8. Conștiința: regulatorul intern al comportamentului moral
Dacă vă judecați, veți judeca mereu cu pasiune sau mai mult în direcția vină sau în partea justificării. Iar această inevitabilă ezitare într-o direcție sau alta se numește conștiință.
MM Prishvin
Mai sus, în paragraful 2.1, sa stabilit că moralitatea reglementează atitudinile oamenilor prin convingere. intern - prin conștiință, și extern - prin opiniile altora, opinia publică. Gândiți-vă mai întâi la autoritatea de reglementare internă a comportamentului moral: conștiința omului.
Sa spus mai sus că conștiința joacă un rol de reglementare în relațiile dintre oameni. Această reglementare este de două feluri. Conștiința poate aproba acțiunile unei persoane sau poate nu aprobă. În unele cazuri, ei spun "conștiință curată și calmă". În altele - "conștiința necurată", "chinul, remușcarea".
"O conștiință clară", scria Feuerbach, "nu este altceva decât bucurie față de bucuria provocată de o altă persoană; conștiința necurată este nimic altceva decât suferință și durere asupra suferinței provocate unei alte persoane ".
Filosoful IA Il'in a spus: "Un om care și-a suprimat conștiința nu distinge binele de rău: pentru că conștiința este un organ sigur, un act adevărat pentru percepția acestor obiecte". De fapt, conștiința ajută o persoană să distingă binele de rău și, mai mult, îndrăznesc să spun că îi ajută să facă o alegere în favoarea binelui.
Nu există oameni care să nu aibă conștiință. Faptele anumitor acte imorale indică numai faptul că conștiința umană este testată și că o persoană poate fi bolnavă moral. cum se întâmplă acest lucru fizic și psihologic.
Luptele de conștiință pot fi atât de mari încât depășesc puterea omului și îl conduc la auto-distrugere. Marele nostru poet AS Pușkin a transmis strălucit acest lucru în imaginea lui Boris Godunov:
Ah, mă simt: nimic nu ne poate
Printre durerile lumii, confort;
Nimic, nimic. nu este o conștiință!
Deci, sensibil, va triumfa
Peste rautate, peste defăimarea întunecată;
Dar dacă există un singur loc în el,
Un accident unic a fost pornit accidental,
Apoi probleme: ca o ciumă
Sufletul va arde, inima va turna otravă,
Ca un ciocan, bate în urechi în reproș
Și totul este greață, iar capul se rotește,
Și băieții sunt sângeroși în ochi.
Și bucuros să alerg, dar nicăieri. groaznic.
Da, el este jalnic, în care conștiința este necurată!
În ultimul secol și jumătate au apărut "figuri" care au tratat dispreț moralitatea și conștiința. Ideologul acestei mișcări fără scrupule a fost filosoful german F. Nietzsche. Filozofia sa este pătrunsă de nihilism. El a cerut o reevaluare a tuturor valorilor, a încercat să distrugă tot ce a fost produs de cultura umană. Moralul bunului este gunoi, conștiința este nonsens.
Hitler trebuie să fi fost inspirat de Nietzsche, atunci când a declarat pompos, abordarea soldați: „Eu te elibera de la himera numita conștiință“ 2 (opțiune: „Am să te eliberezi de murdar și descompunere himeră numită conștiința și moralitatea“). Comp. Nietzsche: "Am simțit vreodată remușcări? Memoria mea este tăcută în această chestiune". (T. 1. P. 722, "Înțelepciunea răutății", 10). Sau remușcare - este la fel de absurdă ca și câini mesteca încercare de piatră „(Idem, pag 817.“ The Wanderer și umbra lui“, 38).
Asociatul credincios al lui Iosif al lui Hitler a vorbit în același spirit. Ca ministru al propagandei, el a recomandat fără rușine să-i înșele pe poporul său și pe toată omenirea: "Ieșiți cu blândețe. Cu cât minciunile sunt mai monstruoase, cu atât oamenii mai ușor cred în ea "; "O minte repetate de o mie de ori devine adevărul".
Amoralismul hitlerismului (nazist german), implicat în atitudinea nietzscheană față de conștiință și moralitate, este cunoscut tuturor. Prețul acestui amoralism: în cel de-al doilea război mondial, au murit peste 55 de milioane de persoane. Uniunea Sovietică a plătit 27 de milioane de vieți pentru această amoralitate.
Conștiința este un cuvânt rus bun, care, din păcate, rar sunete. Dar în zadar. Conștiinciozitatea este o calitate foarte valoroasă a unei persoane, adică un sentiment de conștiință sporit. Nu este timiditate și nu timiditate, ci sentiment - dorință pentru armonie cu ceilalți - toți oamenii, relații umane normale.
O persoană conștiincioasă realizează, de regulă, acțiunile sale, comenzându-le cu interesele și sentimentele celorlalți - toți oamenii.
O persoană conștiincioasă, indiferent ce face, gândește mereu despre alți oameni, despre viață, despre cât de mult comportamentul său este țesut în țesătura vieții, în general, și în special a omului.
O persoană conștiincioasă ca medic este ghidată de principiul "nu face rău". El nu va crăpa, oriunde va fi, nu va jura, nu va vorbi rău, nu va mai fi unde să vorbească pe telefonul mobil etc.
O persoană conștiincioasă și singură cu el va încerca să-și îndeplinească datoria umană.
(Următorul subiect este în construcție)
Cu toate acestea, este destul de potrivit să vorbim aici, în paginile eticii, despre libertatea conștiinței. La urma urmei, această libertate se bazează pe faptul fundamental și incontestabil că conștiința este un regulator intern al comportamentului atunci când o persoană decide ce să facă și cum să se comporte. Dacă nu există nici o libertate de conștiință, atunci nu există conștiință în sine, adică vorbind mai moale, este restrânsă, deprimată, minimizată și chiar călcată. Deci, a fost, de exemplu, în Evul Mediu, când biserica creștină din Europa, bazându-se pe puterea statului, suprimând orice disidență, a încercat erezie, nu a permis libertatea religioasă.
Este adevărat că o altă imagine este posibilă, când unii oameni înțeleg libertatea conștiinței ca o cantitate fără dimensiuni.
Din păcate, liberalismul este uneori interpretat ca ideologia libertății absolute, adică a libertății, care nu cunoaște restricții. Cuvântul rusesc "connivance" exprimă bine această abordare a liberalismului.
9. Regulatorii externi ai comportamentului moral: moralitatea socială, opinia publică, opinia altora
Autoritățile de reglementare externe ale comportamentului moral nu sunt complet externe. Că ei acționează, aveți nevoie de voința și mintea omului. Cu alte cuvinte, autoritățile de reglementare externe sunt externe numai în sursa lor. Ei acționează ca conștiința, prin convingere. prin convingere. O persoană poate asculta opinia publică, opinia altora, sau poate să nu asculte, poate lua în considerare regulile și evaluările general acceptate stabilite de ceilalți sau le poate ignora.
Gloria poate avea o scară diferită: lume-istorică, lume, națională, regională, locală. Aceasta, de regulă, cu un semn plus, dar poate fi și cu un semn minus (rău, gerostratova etc.). Gloria este admirația unor oameni de alte persoane angajate (prin unele fapte sau realizări remarcabile).
Gloria vizitează doar câteva, iar onoarea este inerentă (sau ar trebui să fie inerentă) tuturor. Cel care nu are onoarea sau care a pierdut-o este un înșelător, o persoană marginalizată, disprețuită, cu toate consecințele care decurg din ea.
Onoarea este numele bun al unei persoane, stima sa de sine pozitivă, recunoscută de alte persoane, de societate. Onoarea, a spus A. Schopenhauer, este o conștiință externă, iar conștiința este o onoare internă.
Aveți grijă de rochia cu una nouă și onorați cu un tânăr.
În plus, nu vorbesc în mod accidental despre regulatori externi în plural. Există, într-adevăr, mulți. Mai mult, ei reprezintă o ierarhie a nivelelor.
Cel mai înalt nivel este moralitatea socială, opinia publică, exprimată în tradiții și obiceiuri. Aceasta este opinia generațiilor vie și moarte ale oamenilor, luate ca și cum ar fi într-o secție temporară (istorică).
Mai jos este un nivel care reflectă moralitatea publică, opinia publică a celor vii, contemporani. Acest nivel este la rândul său împărțit într-un număr de subnivele: moralitate publică, opinia generală a întregii omeniri, opinia mondială publică, opinia publică din Europa, moralitatea publică, opinia publică de ruși, moralitatea publică a națiunilor individuale și naționalități care locuiesc în Rusia.
Expresiile "moralității sociale", "moralității publice" caracterizează cel mai bine nivelurile superioare ale autorităților de reglementare morală externe. Regulile și reglementările moralei publice pot fi emise în mod legal sub forma unor documente ale organizațiilor internaționale (cum ar fi Declarația Universală a Drepturilor Omului, adoptată și proclamată de Adunarea Generală a ONU), sub formă de legi, decrete și rezoluții ale guvernului (învățământ public) de stat.
Chiar mai scăzută este nivelul care reflectă opinia generală a locuitorilor unei localități (oraș, sat).
Și, în cele din urmă, nivelul cel mai scăzut: "părerea altora, a câtorva persoane sau a unor persoane individuale". De asemenea, ea se încadrează într-o serie de subsoluri: opinia vecinilor, cunoștințelor, rudelor, rudelor, opiniei unui individ (apropiat, dragă, prieten, tovarăș sau străin, străin).