Decretul a abolit orice discriminare a cetățenilor în legătură cu atitudinea față de religie, a proclamat statul secular și școala; a eliminat divizia de pre-existente, a organizațiilor religioase în „mainstream“, „toleranță“ și „persecutat“ - toate acestea devin egale „companiile private“, care sunt formate în mod voluntar și întreținute de către credincioși; a creat condiții juridice, organizaționale și materiale, în care fiecare cetățean putea să-și stabilească liber atitudinea față de religie și să acționeze conform convingerilor sale. Punctul 3 din decret a citit: "Fiecare cetățean poate să se dedice oricărei religii sau să nu-și exercite profesia. Toate felurile de neprihănire, legate de mărturisirea oricărei credințe sau de necredința oricărei credințe, sunt abolite. Notă. Din toate actele oficiale, este eliminată orice indicație de apartenență religioasă și non-apartenență la cetățeni. "
La 8 mai 1918, la sugestia Comisarului Poporului, Consiliul Comisarilor Populați instruiește punerea în aplicare a decretului "către un departament special al Comisariatului Popular". Acest departament a primit numărul de serie VIII (din 1922-V), iar după el numele "lichidare" a fost fixat. Sa planificat ca departamentul să păstreze o comisie consultativă a reprezentanților organizațiilor religioase. La conducerea departamentului a fost membru al Colegiului NKJ PA Krasikov.
"Pentru a oferi muncitorilor o libertate reală de conștiință, biserica este separată de stat și școala de biserică, iar libertatea propagandei religioase și anti-religioase este recunoscută pentru toți cetățenii"
În Constituția adoptată de Congres au existat și alte articole referitoare la "problema religioasă". Astfel, sa prevăzut posibilitatea de a acorda "azil" cetățenilor străini persecutați pentru credințe religioase, restricții privind drepturile politice au fost impuse monahilor și clericilor.
Odată cu adoptarea Constituției dispozițiile de bază ale decretului privind separarea bisericii de stat au devenit norma de drept constituțional, și departamentul VIII a fost chemat acum, împreună cu tent decretul în practică, aplicarea și monitorizarea respectării articolului 13 din Constituția RSFSR privind libertatea de conștiință.
Patriarhul Tikhon și contra-revoluția
Începând să discute proiectul de lege "Cu privire la statutul juridic al Bisericii Ortodoxe Ruse", membrii Consiliului au pornit de la presupunerea că "autoritățile actuale" nu vor dura mai mult de o lună sau două luni. De aceea, ei s-au oferit să păstreze "prima poziție" a Bisericii Ortodoxe printre alte asociații religioase; declararea calendarului bisericii drept stat și a sărbătorilor bisericești ca zile de sfârșit de săptămână; să stabilească procedura în care "șeful statului", miniștrii educației și mărturisirii trebuie să fie neapărat mărturisire ortodoxă; să introducă în toate instituțiile educaționale învățătura legii lui Dumnezeu; să aloce anual nevoilor fondurilor Bisericii Ortodoxe de la bugetul de stat. Cu alte cuvinte, punctul de referință a fost să păstreze "relațiile aliate" ale Bisericii Ortodoxe cu statul și poziția sa "specială" în societate, pentru extinderea, mai întâi de toate, a "libertății de acțiune".
La reuniunea unuia dintre departamentele Consiliului Local a fost audiat următorul dialog:
„A. V. Vasiliev - ... Este necesar să cheme oamenii pentru a proteja biserica ... un om este înzestrat nu numai cu cuvânt, ci și cu putere musculară.
Și, A. Artobolevsky - ... Este necesar să se prevină o posibilă suspiciune că biserica este anatema doar pentru că ei au atins proprietatea ei ...
PI Aster - ... Datorită faptului că în fața noastră sa întors și distrugerea completă a imaginii Rusiei și biserica din prim-plan ar trebui să fie măsura sabie spirituală - anatemă ... Eu întreb, rog și cererea nu se abate de la această măsură.
ND Kuznetsov - ... În actul de excomunicare din biserică trebuie exprimat faptul că catedrala nu tremură pentru moștenirea bisericii, ci pentru faptul că Rusia ortodoxă se transformă în Rusia urâtă.
S. N. Bulgakov ... Avem două prevederi: să declarăm comisarilor poporului dușmani ai bisericii și poporului și este necesar să declarăm însăși acțiunile anti-creștine ale căror interpreți conștienți sunt scutiți. Punctul de neascultare a decretului cere înțelepciunea șarpelui: unele paragrafe ale decretului (libertatea conștiinței, înregistrarea seculară) sunt acceptabile și pot fi acceptate ".
Decizia din Decretul Consiliului a fost privit ca un „atac rău intenționat pe întreaga structură a vieții Bisericii Ortodoxe și un act de persecuție deschisă împotriva ei.“ Sub temerea de excomunicare, era interzis credincioșilor să participe la punerea în aplicare a acestui decret. În recursul la „ortodocșilor“ credincioșii au fost chemați să se unească în jurul templelor, „constituie“ sindicate pentru protecția „sanctitǎților prețuite“, și dacă am să, apoi „lor vărsat sânge, și demn de coroana muceniciei, fiind permis dușmanii credinței ortodoxe reproș.“
Epistola Patriarhului, decretul și apelul Consiliului s-au răspândit pe scară largă în întreaga țară. Exprimat în aceste idei propagate de aceeași într-o varietate de broșuri, reviste, ziare, pliante și alte publicații ale Consiliului Local, consiliile episcopale și bisericești, în predicile clerului de mir. Iată una dintre pliante, care este un nume care nu este ambiguu, nu permite interpretări arbitrare - "Patriarhul Anatemei Tikhon la bolșevici". Deja primele ei cuvinte spun:
"Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii din epistolă ... au iesit spada spirituală împotriva monștrilor rasei umane - bolșevicii și i-au trădat anatema. Șeful Bisericii Ortodoxe Ruse îi îndeamnă pe toți copiii credincioși să nu se alăture acestor monștri în nici o comunicare ".
O altă instalare directă: „Părinții cazul în care copiii -, renunță bolșevicii necesarul de energie pentru a le din nefericirea lor care au adus pocăința marelui păcat, și dacă nu te va asculta, le renega !.
Soții, dacă soții dvs. sunt bolșevici și persistă în a servi pe Satana, ieșiți de la soți, salvați-vă pe voi și pe copii de o infecție care ruinează sufletul.
Biserica lui Hristos te cheamă pentru a proteja credința ortodoxă ... Pocăiți-vă, rugăciune fierbinte invoca forțele ajutorul Domnului și scuture „mâinile străinilor“ - dușmani ancestrale ale credinței creștine, s-au declarat „puterea poporului“ auto-stil.
"Se pare că în ultima vreme agitația clerului împotriva puterii sovietice sa intensificat. O nouă agitație scrisă a fost decisă împotriva clerului. Instruiți-o să conducă tt. Sosnovsky, Yem. Yaroslavsky și Demyan Bedny, care au alocat suma necesară de la casa de mesagerie a Comitetului Central. În același timp, încredințați tt. din președinția Sovietului de la Moscova, să ia măsuri pentru a introduce săracii din mediul urban în casele monahale și alte spirite spirituale. Raportați această decizie a Comitetului Central pentru lucrătorii de partid care vor merge în locuri care să-l realizeze. "
„Este de datoria noastră, este de datoria noastră să nu pentru a aduce masele întunecate, să nu facă acele revolte, care, în Rusia, și atât de mult, și pentru a afla pentru toată lumea, că separarea bisericii de stat și alte decrete în acest sens, nu înjosi creștinismul ... Când analizat îndeaproape în tot ceea ce se întâmplă, atunci ridică involuntar întrebarea: de la cine și de ce episcopii noștri fac apel pentru a salva credința lui Hristos“.
Până în toamna anului 1918, mulți dintre membrii Consiliului au aderat la "mișcarea albă". Creat pe structurile „albe“ din zona bisericii au acționat ca organizații politice, educarea congregația în „dreapta“ spiritul. Există, de asemenea, un decret privind separarea bisericii de stat a fost anulat, a reveni vechea ordine - biserica este puterile care să fie, care, la rândul ei patronează. De exemplu, generalul A. Denikin ar fi obligat stabilit la inițiativa sa, administrația bisericii mai mare temporară în Sud-Est pentru a lupta cu cei care sunt „indiferenți la construirea statului rus“, și atât „anima“ și „uni“ clerul „să trăiască lucrarea pastorală.“ Ca răspuns la chemarea clerului să „predice“ și „informează“ oamenii despre ideile și obiectivele armatelor rusești, și-a deschis credincioșilor „păcătoșenia“ bolșevismului și necesitatea de a face cu ea, amintindu la fiecare serviciu, „liderii credincioși și conducători.“
Astfel, încercările bisericilor de a afirma că, după revoluție, au existat unele "persecuții" împotriva bisericii, ele nu se supun criticii. Toate măsurile dure ale statului sovietic și ale organizațiilor publice în raport cu biserica au fost provocate de poziția deschisă contrarevoluționară a bisericii.
Treptat, ca succesul guvernului sovietic, chiar și miniștrii înșiși au început să-și realizeze greșelile. O mișcare a "Renovatiștilor" a apărut în biserică, care a frânt poziția contrarevoluționară a liderilor bisericii și a predicat o atitudine loială autorităților. În astfel de circumstanțe, Patriarhul Tikhon a fost forțat să renunțe la confruntare și să cheme pe credincioși să coopereze cu autoritățile sovietice, dar aceasta era ipocrizie. Deci, după moartea lui VI Lenin, Patriarhul Tikhon a pronunțat oficial un discurs laudativ care a înălțat serviciile lui Lenin, dar, în același timp, în conversații private, el a vorbit extrem de insultător despre Lenin. Tikhon a murit în 1925. După moartea sa, nu a existat nicio alegere a unui nou patriarh.
Miscarea ateista in URSS in anii 1920-30
Organizațiile sale primare au existat în fabrici, fabrici, ferme colective și instituții de învățământ. Până la începutul anului 1941, în rândul SIS erau aproximativ 3,5 milioane de oameni de muncă de 100 de naționalități. Numărul de celule primare a ajuns la 96000. Ghidându-se după principiile leniniste ale propagandei anti-religioase, iar deciziile partidului cu privire la aceste aspecte, ISF stabilit sarcina de a lupta ideologică împotriva religiei în toate manifestările sale, formarea concepției științifice lucrătorilor. El a petrecut promovarea cunoștințelor naturale și atee, lucrul individual cu credincioși, cadre instruite propagandiști și agitatori atee, să literatura științifică științifică și populară și un număr de periodice, aranjate pentru muzee și expoziții, desfășoară activități de cercetare în domeniul ateismului și criticii la adresa religiei. El a lucrat sub motto-ul „Lupta împotriva religiei - lupta pentru socialism“, care leagă propaganda atee cu probleme economice, politice și culturale. ISF a menținut relații internaționale extinse, a fost membru al proletar disidenților internaționale, și apoi la Uniunea Mondială de Liber cugetătorii.
Cartea de membru a Uniunii ateilor militari
Pe biografia partidului, tovarășul Yaroslavski ar trebui să acorde atenție, numai pentru că apărătorii "religioșii" comuni preferă ocazional să vorbească despre "troțkiții precum Yaroslavski-Gubbelman". Deși Yaroslavski era într-adevăr Gubelman, dar care nu a fost niciodată, este un troțkitic. El a purtat o luptă fără compromisuri împotriva troțcismului.
In vara anului 1941, după începerea Războiului pentru Apărarea Patriei, publicarea Uniunii ateilor Militanții sunt închise, iar Uniunea a încetat practic să mai existe (Societatea „Cunoaștere“, au fost transferate în 1947, funcțiile sale). Clericii explică acest lucru prin faptul că, în fața pericolului care se întindea peste țară, Stalin sa întors la religie. Desigur, nu era așa. Numai în legătură cu restructurarea vieții țării, multe organizații și publicații care nu aveau nici o legătură cu apărarea au fost lichidate în mod militar.
Religia în 1941-1953. Poziția bisericii în timpul războiului a fost ambiguă. Pe de o parte, conducerea bisericii a promovat în mod oficial apărarea Patriei, mulți dintre clericii de la iarbă-rădăcini au lucrat activ pentru victorie, inclusiv. au contribuit la Fondul de Victorie. Cu toate acestea, în teritoriile ocupate, transformarea bisericilor în rândul ocupanților a fost un eveniment comun. Metropolitanul Filaret din Kiev și un număr de figuri se situează mai jos în graba invadatorilor hitleristici ca "eliberatori".
Imagine foarte rară: Călugări de la Mănăstirea Pskov-Pechersky cu ofițeri germani. Fotografie din 1941.
Nu ezita, cu toate acestea, să folosească război și biserica pentru propria lor speculații. Până în prezent, comentatori religioase se repetă motocicleta că naziștii ar fi omis să ia Moscova și Leningrad, deoarece perimetrul orașului a fost înconjurat de un fel de icoană, astfel că naziștii nu au reușit să treacă peste linia invizibilă stabilită de această pictogramă. Astfel de povești sunt, în general, o insultă pentru memoria soldaților sovietici.
Religia și ateismul în timpul lui Hrușciov
Cu toate acestea, în timpul domniei lui Hrușciov, politica anti-religioasă devine din nou mai activă. Acest lucru a fost facilitat de mai multe motive. Pe de o parte, Hrușciov, a fost ostilă lui Stalin a acționat sfidător, doar pentru a fi contrară politicii staliniste: dacă Stalin a părăsit biserica singur, Hrușciov, dimpotrivă, a reînviat politica veche.
Totuși, a existat și un motiv obiectiv pentru reluarea politicilor anti-religioase. Sfârșitul anului 1950 - începutul lui 1960 - a fost o perioadă de explozie rapidă a progresului tehnologic, superioritatea incontestabilă a URSS în spațiu, fizica nucleara, electronica. Toate acestea au devenit unul dintre motivele pentru promovarea programului de construire a comunismului. succese extraordinare ale științei părea să fie irefutabil a spus că miturile religioase terminat pentru totdeauna (cel mai popular argument la momentul respectiv: „Astronauții au crescut cât mai mare posibil, dar nu a găsit nici o urmă a lui Dumnezeu“ În astfel de circumstanțe, biserica a devenit pentru conducerea sovietică. convenabil „partener de sparring“, o demonstrație de ignoranță, și adversarii densitate comunismului.
Sunt ateu. Posterul de publicare al revistei "Bezbozhnik la masina-unelte". 1924
meritul incontestabil al politicii religioase ori ale lui Hrușciov ar trebui să fie considerate ca fiind eliberarea unei cantități mari de literatură în care ideea ateistă este sistematizată și este prezentat ținând cont de progresele înregistrate de timp (mijlocul secolului XX), nivelul de dezvoltare a științei, tehnologiei și gândirea socială. Cursul nostru actual de „ateism științific“ este construit pe modelul edițiilor perioadei Hrușciov (desigur, ținând cont de modificările făcute în ultima jumătate de secol).
Politică religioasă în timpul domniei lui Brejnev. În anii așa-numiți. "Stagnarea", statul a încetat din nou să conducă o politică activă anti-religioasă. Acest lucru a contribuit, de asemenea, la o serie de motive. Pe de o parte, noua conducere a URSS a condamnat voluntarismul lui Hrușciov și a crezut că cel mai bun lucru care poate fi făcut în astfel de chestiuni delicate ca religioasă este de a nu face nimic deloc.
perioada de stagnare a fost perioada în care conducerea Partidului Comunist coexistat și forțele comuniste în fața cadrelor staliniste și revizioniste, forțe mic-burgheze în numele reprezentanilor Hrușciov. În această perioadă, aceste două unități în PCUS erau tăria aproximativ egale, desigur, atât de clar proclamată nici comunismul, nici pe „restructurare“. Deci, a fost o parte a planificării strategice pe de o parte, a menținut cursul de construire a comunismului, pe de altă parte, el a mutat departe pe termen lung și înlocuit cu „socialismul dezvoltat.“ Acesta a fost cazul în știință, pe de o parte, guvernul cruțat nici un efort și resurse pe progresul științific și tehnologic, pe de altă parte, a fost eșecul evident al intenției de a „prinde din urmă și depăși“ țările occidentale. Era la fel în chestiuni religioase: pe de o parte, a continuat să fie retipărită lucrări anti-religioase emise în perioada Hrușciov, în programele instituțiilor de învățământ necesară o clauză privind munca anti-religioasă, pe de altă parte - totul a mers ca prin inerție, și activitatea în efectuarea anti-religioase cursul nu a fost.
