Zilele trecute, ziarul "Tineretul din Dagestan" (Makhachkala) a primit o scrisoare alarmantă cu următorul conținut:
Vă aduc aminte în legătură cu o problemă foarte serioasă pentru mine. Locuiesc permanent în Makhachkala. De câțiva ani am încercat să trăiesc după Shari'ah - Legea lui Allah, dacă este posibil, execut toate farzurile (îndatoririle religioase). A asculta de voința lui Allah în orice problemă pentru mine este sensul vieții, nu-mi pot imagina nimic altceva.
De asemenea, îmi aduc fiica mea de 10 ani în spiritul religiei islamice. Nu, nu a existat nicio constrângere de la început; la bucuria mea, fiica însăși, aparent îndrumată de exemplul meu, încearcă să respecte normele islamului.
Deja acum, Aishat îndeplinește rugăciunea, respectă bătrânii cu respect, mă ajută în jurul casei, se abține de la tot ce este interzis și discutabil. În general, în cei 10 ani - este o femeie musulmană convinsă. Și nu mă obosesc să-i mulțumesc lui Allah pentru asta.
Desigur, comportamentul ei islamic se aplică și îmbrăcămintei. Din nou, nu am forțat-o, dar Ayshat se îmbracă așa de doi ani.
Au apărut probleme în care nimeni nu le aștepta la școală. Profesorul de clasă sa opus în mod neașteptat, spunând că hijabul nu este "o uniformă școlară". Deși această școală nu are aprobat pentru toate uniformele școlare.
De fapt, profesorul de clasă îl urmărește pe fiica mea, încercând să-i facă pe fata să renunțe la hainele islamice. Și Ayshat însuși, și am vorbit de mai multe ori cu profesorul, a încercat foarte politicos să ne explice poziția. Am argumentat că un credincios musulman este obligat să se îmbrace numai în acest fel - acoperind întregul corp, cu excepția feței și a mâinilor sale. Au fost citate versetele din Coran și hadithul Profetului (pacea lui); a explicat că aceste haine sunt comanda Domnului Dumnezeu însuși.
Și ce? Ca răspuns, au auzit zâmbete de genul "Pentru voi, Eu sunt, și Dumnezeu, și regele", etc.
Profesorul de clasă crede că poate "doar să crezi în Dumnezeu în suflet" (așa cum spune ea, o face), dar nu este necesar să împliniți toate cerințele și să vă schimbați viața. Nu ne deranjează: dacă vrea să creadă așa, să creadă; dar nu le spune celorlalți cum să se comporte. Pentru noi, credincioșii musulmani, religia este inseparabilă de împlinirea tuturor poruncilor Celui Prea Înalt în toate aspectele - rugăciuni, post, comunicare cu alții, mâncare, îmbrăcăminte, muncă, odihnă etc.
Te rog foarte mult să-mi protejezi fiica de persecuția unui profesor de clasă. Apropo, hijabul nu-i împiedică pe Aishat să studieze bine, toate notele ei sunt pozitive.
Există într-adevăr o lege care dă învățătorului dreptul de a dicta unui copil cum să se îmbrace? Și de ce nu confundați elevele în fuste scurte, blugi strâmți, oase goale și spate. Nu mă urc în viața privată a cuiva, dar vă rog să nu vă interferați cu fiica mea și cu mine să trăim sub Legea lui Dumnezeu.
"Lasă-ți credința acasă"
În scrisoare, este specificată o problemă specifică. Dar, având în vedere că poate atinge și multe alte eleve religioase, pentru explicații pe care le-am depus la Ministerul Științei, Educației și Politicii pentru Tineret din Daghestan.
Iată ce a spus sursa noastră de încredere din Ministerul Educației:
- Sincer, - a spus el, - sunt împotriva unui astfel de fenomen - o fată care poartă un hijab într-o sală de clasă. Susțin principiul "zboară separat, cuțite separat". În țara noastră, religia este separată de stat? Separat. Și apariția în sala de clasă a unui student într-o rochie în mod forțat musulman încalcă acest principiu.
- Dar ale cui drepturi, interese sau ce norme specifice încalcă fata prin apariția în școală a unor astfel de haine? Vorbind într-un mod popular, ce este în neregulă cu asta?
În acest caz, nu este nimic în neregulă cu asta. Dar știm cât de repede aupetele unora dintre credincioșii noștri cresc. Astăzi îi va fi permis să poarte hijabul. mâine ea va cere să pornească o altă scoală în hainele ei obișnuite europene, iar a doua zi de mâine ea va părăsi cursurile pentru rugăciuni. Și o săptămână mai târziu - e teribil să gândești ...
Știm bine exemplul Ceceniei lui Dudayev, cum se dezvoltă astfel de procese. Amintiți-vă, și acolo, totul a început fără un nor.
Trebuie să înțelegem un lucru simplu: avem o stare seculară. Seculară, nu religioasă. Credința este o chestiune privată pentru toată lumea, nu mă cert. Aceeași fată ar trebui să poarte un hijab acasă, cineva la petrecere, într-o moschee. Dar școala este o instituție publică seculară. Aici trebuie să respectați regulile corespunzătoare.
- Care sunt regulile? În această școală nu există un standard strict de uniformă uniformă pentru toți. Toată lumea se îmbracă așa cum dorește, inclusiv destul de erotică. Și numai hainele musulmane sunt "în afara legii".
Ei bine, picioarele goale, sânii și tummi - aceasta este, de asemenea, o extremă. Cealaltă extremă. Sunt și împotriva acestui fapt. În general, susțin o uniformă școlară unică - aceeași și obligatorie pentru toți, care ar rezolva toate problemele.
Repet: Sunt un susținător ferm al principiului secular. Am fost indignat că într-o serie de regiuni rusești, subiectul "Fundamentele culturii ortodoxe" a fost introdus în curriculumul școlar. Noi, în Daghestan, nu vom avea nici o cultură ortodoxă, nici o altă cultură!
Aceasta este poziția noastră principială. Numai o astfel de atitudine strictă ne va permite să rezistăm presiunii și să nu cădem în extreme religioase. Sunt convins că aceleași haine nu sunt atât de importante pentru a-și mărturisi religia, căci acest lucru nu este cel mai important lucru în credință.
- Este posibil și în acest caz, și fata care crede cu mama ei va trebui să meargă la tribunal? Și acolo să-și apere drepturile? Pot să vă amintesc de recenta hotărâre judecătorească a instanței districtuale din Kirov, care a susținut dreptul unui avocat student să plece o dată pe săptămână timp de 45 de minute pentru a participa la o rugăciune colectivă obligatorie musulmană ...
Ei bine, nu înțeleg această decizie. Și ce înseamnă să "abandonați clasa"? Acest profesor nu ar putea interfera cu faptul că studentul a părăsit publicul, însă în revistă menționează cu atenție "omisiunile". Cu consecințele corespunzătoare pentru student. Sau a vrut să fie considerat ca "pentru un motiv bun"? Poate, așadar, pentru credincioși, ar trebui să se stabilească și o vizită individuală?
"Cetățenii din Federația Rusă au dreptul ..."
Acesta este un fel de conversație pe care am avut-o cu reprezentantul Ministerului Educației al Republicii Daghestan. Îl cunosc ca pe o persoană decentă, fără corupție și un bun specialist. Este interesant: se pare, este posibil să se respecte demnitatea umană reală, poate fi de 15 minute, absolut politicos si calm discuta cu el niște fire de glumă - și să fie încă adversarul ideologic ireconciliabile pe o anumită chestiune.
În calitate de jurnalist, am constiincios scrise răspunsurile oficiale. Dar, în calitate de musulman, în principiu nu sunt de acord cu poziția interlocutorului meu, care nu lucrează ca paznic la Ministerul Educației al Republicii Daghestan (nu menționez poziția și prenumele la cererea lui).
Și trist și amuzant: l-am chemat să-și însușească sprijinul și să influențeze profesorul exigent. Și sa dovedit că el era în aceeași tabără ideologică cu acest profesor. Și eu sunt cu Aishat și cu mama ei - în tabăra opusă.
Înțeleg că eu (fiind un musulman credincios) sunt o "persoană interesată". Prin urmare, voi încerca să fiu extrem de obiectiv. Și la început mă voi întoarce la Lege.
Constituția Federației Ruse proclamă libertatea conștiinței, există un principiu minunat: "Cetățenii Federației Ruse au dreptul să preia orice religie sau să nu mărturisească nici unul". Legea corespunzătoare explică acest principiu.
Ce "are dreptul de a pretinde orice religie"?
Aceasta înseamnă ceva de genul ăsta, dacă explici "pe degete". Să presupunem că un anumit rus intenționează, în conformitate cu religia lor să înceapă în mod regulat participarea la biserică, purtând o cruce, comuniune (pentru a participa la Taina Împărtășaniei), de a ierta toate atacatorii săi, în anumite momente ale anului de a mânca numai alimente vegetale, și apoi, poate, chiar pentru a merge în mănăstire.
Deci, dacă acest cetățean are o astfel de intenție și dorință - are dreptul să respecte toate acestea. Și nimeni nu are dreptul să o interzică. Indiferent cât de ciudat sau ciudat, inutil, inutil, etc.,
Aceasta este alegerea acestui cetățean, iar alegerea este protejată de lege. Iar respectarea acestor norme enumerate și alte norme specifice este dreptul de a "mărturisi religia cuiva" așa cum este specificat în Constituție.
Iar dacă cealaltă religie prescrie pentru a efectua zilnic cinci rugăciuni obligatorii, inclusiv o dată pe săptămână, fără a eșua în moschee, observa postește, du-te pentru Hajj la Mecca, nu bea alcool și unele alimente, nu dau sau de a lua mită, rochie în mod corespunzător - că adepții acestei credințe sunt la fel de liberi să urmeze aceste norme. Pentru că, pentru ei, aceste norme înseamnă dreptul constituțional de a "mărturisi religia lor".
Și în Constituție, îndrăznesc să spun că acest drept nu este restrâns oriunde. Acolo nu este specificat faptul că acasă sau într-o moschee, fata credincioasă are dreptul să poarte un hijab. și în stradă Dakhadayev, într - o instituție de învățământ sau într - un serviciu care nu mai are dreptul. Nu există astfel de restricții.
Iar actele normative de interzicere ale funcționarilor ar constitui o încălcare gravă a cadrului constituțional. Nici ordinele ministerului, nici Carta instituției de învățământ, nici ostilitatea personală față de Islam a unui profesor nu pot fi superioare Legii fundamentale.
Și în ce cazuri legea restrânge încă dreptul credinciosului de a-și mărturisi religia?
Mai precis, pentru a limita unele acțiuni în mărturisirea religiei lor? Să presupunem că mâine cineva va spune că religia lui prescrie în fiecare dimineață dimineața și seara să bată capul trecătorilor aleatorii pe stradă. Poate statul și societatea să protejeze dreptul cetățeanului la o astfel de religie? Nu, nu poate, pentru că contravine drepturilor și intereselor constituționale ale altor cetățeni. Cu dreptul de a nu obosi influența asupra capului în acest caz.
Principiul general (o eventuală restricție a libertății religioase) din Legea declară: „drepturile omului și civile la libertatea de conștiință și libertatea religioasă poate fi limitată prin lege federală numai în măsura în care acest lucru este necesar pentru a proteja constituționale de ordine, de moralitate, de sănătate, drepturi, interesele legitime ale omului și cetățeanului, apărarea națională și securitatea de stat ... Obstrucția dreptul la libertatea de conștiință și libertatea religioasă sunt interzise. "
Totul este clar, nu? Și acum întrebarea este: poate rochia voluntară a fetei în haine islamice să pună în pericol "fundamentele ordinii constituționale", morala cuiva sau drepturile altor cetățeni? Nu poate.
Fata își dă seama doar de dreptul personal de a-și proclama religia, fără a aduce atingere intereselor cuiva. Dacă, în cele din urmă, ar fi cerut ca alte fete din clasă să se imbrace diferit, atunci nu ar intra în afacerea ei. Dar cerințele micului Aishat se referă numai la ea însăși.
Fără standarde duble
Acum - despre partea etică a problemei. Am destul de des aud de la oameni non-religioase, care, spun ei, o astfel de normă a Islamului nepotrivit, inutil, nu este nevoie în secolul 21, și așa am înțeles: .. Ei nu sunt oameni religioși, au dreptul să cred. În plus, ei au dreptul să considere tot Islamul "inexpedient" și să nu se orienteze după normele sale. Și aceasta va fi poziția lor, realizarea dreptului lor constituțional la libertatea conștiinței.
Dar cea mai "atinge" începe atunci când astfel de oameni nereligioși încep să reglementeze nu numai acțiunile lor, ci și comportamentul religios al credincioșilor musulmani.
Oficialul are, bineînțeles, dreptul la expresii precum "cred", "cred" și chiar "sunt convins că hainele nu sunt atât de importante pentru a-și mărturisi religia". Desigur, el are dreptul să considere acest lucru ca fiind o persoană privată în raport cu sine. Dar el nu are dreptul să proiecteze aceste convingeri personale asupra micului Aishat. El nu poate dicta credincioșilor cum trebuie să înțeleagă și să îndeplinească normele religiei lor. El nu are astfel de puteri.
Mulți oficiali seculari nu vor să înțeleagă că pentru credincios, un concepte religioase musulmane, cum ar fi „poruncește Dumnezeu“, „Doamne numește“, „Legea lui Dumnezeu“ - nu este un mit, nu revoluție literară, și cu siguranță nu o frază goală.
Acesta este chiar sensul de a fi: să vă duceți toată viața spre Domnul dvs. - prin împlinirea completă a tuturor poruncilor și preceptelor. Și în speranța tremurândă, în același timp (pentru moment necunoscut pentru formă sau conținut), stau veșnic cu El în viitoarea viață.
Desigur, oamenii au dreptul să-și "mărturisească" religia. Și mai mult așa cum doriți. Și nu mărturisesc.
Doar justiția necesită adăugarea: musulmanii au, de asemenea, dreptul. Este corect să practicăm religia în deplină conformitate cu normele Islamului. Iar aceste norme pe care credinciosul le trage din Sfânta Scriptură și nu din birocrația "Și cred că musulmanii ar fi mai buni ...".
"Pentru libertatea femeilor din Est"
Voi râde în curând când aud că "bărbații musulmani dense fac femeile sărace din Est să poarte un hijab de ură". Nu știu cum, dar în Rusia, în Dagestan, este opusul!
Nu bărbați, ci și femei religioase insistă asupra dreptului lor de a se imbraca musulman. În același timp, uneori trebuie să depășească rezistența activă sau lentă a mediului. Dovedeste ceva profesorului. Tolerați privirile oblice în metrou și în alte mijloace de transport. Uneori ascultați pretenții de la părinții lor ne-religioși.
Această rezistență transformă problema obișnuită "îmbrăcăminte" religioasă - de zi cu zi într-o mică faptă și purtătorul ei - într-o mică eroină.
Voi nota că hijabul nu este o îmbrăcăminte specifică (cum ar fi o mantie neagră iraniană cu o glugă), ci o metodă sau un anumit cod general. Modul de a se îmbrăca astfel încât fata să fie acoperită de întregul corp, cu excepția feței și a mâinilor. Și cum să vă închideți corpul, ce componente specifice ale îmbrăcăminții trebuie să aleagă, ce stil, culoare, model preferați - femeia însuși determină. Și designerii de modă islamică oferă acum atât de multe variante pe care le pot personaliza în conformitate cu normele religiei și, în același timp, modernist, poate arăta cea mai exigentă femeie musulmană.
Apropo, Aishat și mama ei, care s-au întors la redacție, nu au fost îmbrăcați într-o manieră fantezistă și s-au potrivit în "peisajul înconjurător".
Argumentul că apetitul musulmanilor crește ca ciupercile după ploaie - este ilegal. Dacă "apetitul" respectă normele constituționale - nimeni nu are dreptul să-i oprească pe ei înșiși. Și dacă unele cerințe noi ale credincioșilor încalcă cu adevărat drepturile celorlalți, aceste noi cerințe vor trebui tratate separat.
Cererea ca micul Aishat să-i permită să meargă la școală în hijab nu încalcă drepturile nimănui.
Apropo, interlocutorul nostru oarecum lipsit de sinceritate, spunând că el se opune și picioarele goale, spate, burticile ca cealaltă extremă. El, probabil, împotriva - în duș, dar tânărul pe jumătate dezbrăcată frumusețea este și vizita școli și sute de mii, care nu au probleme cu profesorii. Aceste fete nu aud strigătele profesorului: "Deci, m-am sculat, m-am dus acasă și mi-am schimbat hainele!".
Problemele apar doar printre credincioșii musulmani. Așadar, puțin, puțin totalitarism anti-islamic.
Starea seculară este "neinteligibilă"
Interlocutorul nostru a repetat această teză de mai multe ori: "Trăim într-un stat secular și prin urmare ...".
Așa este, trăim. Dar ceva mă îndoiesc că în lumea de astăzi sunt rafinate țară laică în forma sa cea mai pură, în cazul în care toate religiile și ateismul și agnosticismul de fapt, echidistante de același stat.
În unele țări, în textul Imnului există o mențiune despre Dumnezeu și credința în El (un număr de țări occidentale). Iar pretențiile instanțelor ateilor nemulțumite, din anumite motive, resping, referindu-se la "tradiția neclintită".
În alte clase, școlile publice încep cu o rugăciune (multe state americane) și este scrisă direct pe bancnote: "Noi credem în Dumnezeu".
În țările terțe, statul încheie un fel de concordat cu Biserica dominantă despre parteneriate speciale (Grecia, Serbia, Bulgaria, România, etc.).
În țările a patra, credincioșii creștini sunt îndreptățiți să nu plătească impozitul obișnuit al venitului, ci zeciuiala bisericii (Germania).
Și într-o altă țară, Președintele este prezent în mod public la Catedrala lui Cristos Mântuitorul - la serviciile legate de Paște și de Crăciun. Nu doar în mulțime stă ca o persoană privată și singur - împreună cu primul-ministru și vorbitorul, ca și în cazul în care personifica loiale puterii și a Ortodoxiei în această țară.
Știți această țară? Recent, a introdus un nou subiect de școală "Fundațiile culturii ortodoxe" în cinci regiuni deodată.
Iar în Daghestan, unii oficiali sunt gata să pună în aplicare principii seculare cu un zel antiislamic, astfel încât micul Aishat este forțat să înlăture hijab-ul în școală. Deși în înțelegerea ei acest lucru este echivalent cu a apărea pe jumătate în public.
Și are dreptul la o astfel de înțelegere. Dreptul protejat de Constituție.
Non-religioși extremiști
În sfârșit, despre principii. Sunt în favoarea faptului că majoritatea problemelor complexe pot fi discutate calm și pot găsi un limbaj comun. Luând în considerare toate interesele. Inclusiv interesele credincioșilor musulmani. Și cu păstrarea dezacordurilor, fără a-și schimba poziția, respectați alegerea adversarului.
Dar cel mai eronat, proastă și scurtă cauză pe care autoritățile și oficialii seculari o pot face este să creeze un halou de martiri persecutați în jurul valorii de musulmani normali.
În astfel de situații provocate artificial, potențialul de mobilizare deja impresionant al Islamului se transformă într-un factor cu adevărat "revoluționar". Cu toate consecințele cunoscute. Știm bine acest lucru din istorie, inclusiv istoria Islamului timpuriu.
Aishat iubește povestea. Ieri "cinci" a primit.