Drama după Eliberare
§ 2. Apariția populismului
La începutul anilor 1950 și 1960, tipul de "nihilist" sa răspândit printre tineri, capturat de Turgenev în imaginea lui Bazarov. Respingând prejudecățile aristocratice și ideologia oficială, "nihilistul" a studiat știința, a devenit doctor, inginer, agronom și a adus beneficii concrete oamenilor fără cuvinte și declarații luxuriante. Mulți tineri au fost atrași la universități.
În toamna anului 1861, guvernul a introdus o taxă de școlarizare și a interzis adunările studențești. Apoi, pentru prima dată în universități au existat tulburări. Mulți studenți au fost excluși. Visele lor de a deveni "nihiliști" s-au prăbușit, iar reușita lui Bazarov a fost repetată. Herzen a scris apoi în Bell: "Dar de unde puteți ajunge, tineri, de la care știința a fost blocată. Spune-mi unde. În popor! pentru oameni! - aici este locul tău, exilații ai științei ... "
În anii următori, revoltele studenților au avut loc mai des, iar din nou "exilații de știință" și-au căutat locul în viață. Mulți s-au dus la oameni în mod voluntar, alții au fost expulzați de poliție. Pentru prima dată în fața țărănimii, au fost șocați de sărăcia, întunericul și lipsa de drepturi. Imaginea „nihilist“ estompată, s-au retras în fundal, și în mintea Tineretului Democrat (din nobilimea și oamenii obișnuiți) au început să prindă rădăcini ideea de „oamenii din întoarcere datoriei“ serviciu altruist la el. "Nobilul penitent" a fost o figură notabilă de la sfârșitul anilor '60 - începutul anilor '70. Tinerii și fetele au devenit cadre didactice din mediul rural, medici, paramedici. Și uneori chiar au plecat pentru popor, ca și prințul V.V. Vyazemsky, care a devenit un fierar de sat.
Populismul sa dezvoltat într-o mișcare puternică cu propria sa ideologie, sursele cărora au fost Herzen și Chernyshevsky. În ei, Narodismul a împrumutat cele mai nobile caracteristici ale sale: protejând interesele poporului comun, în special țărănimea, democratismul profund.
În Herzen și Chernyshevsky, Narodnikii au perceput o atitudine negativă față de sistemul burghez și credința într-o utopie socialistă. Acest lucru a dat naștere unor contradicții. Acționând în interesul poporului, ei au căutat să elimine acele vestigii feudale care au împiedicat oamenii să trăiască. Dar îndepărtarea acestor vestigii (de exemplu, latifundia sau ilegalitatea țărănească) a avut ca scop deschiderea unor posibilități de dezvoltare a relațiilor capitaliste în mediul rural. Prin urmare, Narodnikii au acționat involuntar în favoarea a ceea ce ei au negat. Dar ei credeau că Rusia, bazându-se pe tradițiile sale comunale, ar putea "sări" în perioada sistemului burghez - imediat într-o societate socialistă "aranjată în mod rezonabil".
Una dintre tendințele Narodnichestvo era condusă de Peter Lavrovich Lavrov (1823-1900). A fost profesor de matematică la Academia de Artilerie. Activitățile sale sociale au început să susțină reformele treptate. Dar, deziluzionat de politica schimbătoare a lui Alexandru al II-lea, văzând arbitraritatea predominantă în țară, a ajuns la ideea de revoluție. Curând el însuși a devenit victimă a brutalității poliției. În 1867, a fost deportat în provincia Vologda.
În 1870, Lavrov a fugit din exil și a venit la Paris. În străinătate, a publicat o revistă și un ziar sub titlul general "Înainte!". La sfârșitul secolului al XIX-lea. sa îndepărtat de activitățile politice și și-a dedicat restul vieții cercetării în domeniul sociologiei.
O altă ideologie a populismului a fost MA. Bakunin. Teoria distrugerii, pe care o cultivase de mult timp, sa transformat în învățătura anarhistă finalizată. El credea că toate statele sunt construite pe suprimarea omului. Nici o reformă nu va schimba natura lor anti-umană. Prin urmare, ele trebuie să fie îndepărtate într-un mod revoluționar și înlocuite de societăți libere autonome organizate "de jos în sus". Bakunin a cerut transferul tuturor terenurilor către fermieri, fabrici, fabrici și capitaluri - către sindicatele muncitorilor.
În 1869, Bakunin sa întâlnit cu un student de 22 de ani, Serghei Nechaev, care a susținut că a fugit de la Cetatea lui Petru și Pavel. Nu știind că nu se poate avea încredere în acest om, Bakunin sa apropiat de el și chiar a căzut sub influența lui. Hotărât și imoral, Nechayev a predicat că revoluționarul ar trebui să se întrerupă cu legile, deceniile și morala sistemului existent. Pentru a atinge obiective înalte, a spus el, nu trebuie neglijat nici un fel de mijloace, chiar și cele considerate scăzute.
În 1869, Nechaev a plecat în Rusia pentru a-și realiza planurile. În Moscova, el a reunit rapid bucățile cercului Ishutin înfrânt. Nechaev și-a împărțit organizația în "cinci" și le-a construit într-o ordine ierarhică. Subordonatul "cinci" a fost subordonat superiorului, știind doar unul dintre membrii săi, care i-au îndrumat. Cercul principal a constat, de asemenea, din cinci persoane și a primit ordine de la Nechaev, care a reprezentat ca reprezentant al "comitetului central" inexistent. Unul dintre membrii "primilor cinci" Nechayev suspectați de apostazie și ordonați să omoare. Urmele crimei nu au reușit, iar Nechaev a fugit în străinătate. Toate aceste aventuri au durat câteva luni, timp în care Nechaev a reușit să creeze o organizație impresionantă.
Ancheta a dezvăluit o imagine inofensivă a cazurilor lui Nechayev, iar autoritățile au decis să folosească o instanță deschisă. 87 de oameni au fost în doc. Membrii "primilor cinci" instanța condamnat la muncă grea, 27 de persoane - la închisoare pentru perioade diferite, restul au fost justificate.
Procesul lui Nechaev ia împins pe mulți din mișcarea revoluționară. Impresionat de procesul FM. Dostoievski a scris romanul Posedatul. În emigrație, Nechayev a fost izolat. Bakunin sa despărțit de el înainte de proces. În 1872, Elveția la eliberat pe Nechaev în Rusia ca pe un criminal. În 1882, el a murit în Cetatea lui Petru și Pavel.
După istoria lui Nechaev, Bakunin și-a concentrat activitatea în mișcarea socialistă internațională. Lupta sa cu Marx sa încheiat în împărțirea Primului Internațional. Influența lui Bakunin a fost foarte puternică în rândul socialiștilor din țările sudice ale Europei, în special în Italia. Cei mai flexibili de a promova anarhismul au fost lucrătorii cei mai necalificați, precum și proletariatul lumpen. Bakunin le-a declarat avangarda mișcării forței de muncă. În Rusia, și-a legat speranțele față de țărănimie. El considera țăranul rus ca "socialist născut".
Printre cei mai puțin educați, afirmă Bakunin, cea mai eficientă este "propaganda de fapte" - dispozitivul revoltelor continue. El însuși organizase odată o revoltă în nordul Italiei. Aventura sa încheiat cu un eșec, iar vechea rebelă abia a scăpat, ascunzându-se în fân.
Ultimii ani ai vieții sale au petrecut în mare nevoie. El a murit în 1876, la Bern (Elveția), în spitalul pentru muncă necalificată, unde a fost plasat la insistența sa. Numeroși adepți ai lui Bakunin au continuat să opereze în multe țări. În Rusia au constituit o detașare semnificativă a mișcării Narodnik și, uneori, au încercat să recurgă la "propagandă cu fapte".
Piotr Nikitich Tkachev (1844-1885) a fost condamnat în cauza Nechaev, a fost condamnat la închisoare și a fost deportat în gubernia Pskov. De acolo a fugit în străinătate, unde a publicat ziarul "Nabat". Tkachev a argumentat că obiectivul imediat ar trebui să fie crearea unei organizații bine conspiratoriale și disciplinate. Fără să pierdem timpul cu propaganda, trebuie să profite de putere. După aceea, a predicat Tchaciov, organizația revoluționară suprimă și distruge elementele conservatoare și reacționare ale societății, desființează toate instituțiile care se opun scopurilor revoluției și creează o nouă statalitate. Spre deosebire de bacuniniști, Tchaciov credea că și după victoria revoluției ar rămâne un stat puternic, centralizat. De la sfârșitul anilor 70, ideile lui Tkachev au început să prevaleze printre Narodniki. Cu toate acestea, în 1882, el a dezvoltat o tulburare mintală, iar trei ani mai târziu a murit.
Un predecesor ideologic al lui Tachev a fost Zaichnevsky, care a visat la o "revoluție sângeroasă și inexorabilă". Însă Tkachev și-a rezumat ideile de bază pe baza experienței lui Nechaev. El și-a dat seama că principalul lucru din această experiență este crearea unei voințe puternice și ascunse a conducătorului unei organizații care urmărește să-și asume puterea.
De la începutul anilor 70, au existat câteva cercuri populiste din Sankt Petersburg, conduse de MA. Natanson, S.L. Perovskaya și N.V. Ceaikovski. În 1871, s-au unit, iar membrii societății subterane care au apărut au început să fie numiți "Ceaikovski", după numele unuia dintre lideri. Spre deosebire de organizația Nechaev, aici nu exista o subordonare strictă ierarhică. Lucrarea a fost construită pe zelul voluntar al membrilor societății. Ramurile sale au apărut la Moscova, Kazan și alte orașe. În această federație a cercurilor, în timpul perioadei de glorie, erau mai mult de 100 de persoane.
În 1872, prințul Peter Alekseevich Kropotkin (1842-1921), un geograf, mai târziu un teoretician anarhist, sa alăturat cercului "Chaikovo" din Sankt Petersburg. Odată cu sosirea sa în cerc, a început să se răspândească ideea de Bakuninism, iar înainte ca cercul să stea pe pozițiile de laurelism. Activitatea principală a "Ceaikovski" a fost propaganda printre muncitori. S-au făcut încercări de a organiza munca în mediul rural. La începutul anului 1874, poliția a urmărit și a arestat mulți "Chaykovites". Dar acest lucru nu a rupt legătura dintre cei care au rămas în libertate.
Ei nu au oprit arestările și "mersul la oameni" programate pentru "Chaykovtsy" în 1874. Cu toate acestea, nu a fost chiar un eveniment organizat, ci o mișcare spontană a tineretului radical. În primăvara anului 1874, sute de tineri și femei - din Sankt-Petersburg, Moscova, Saratov, Samara - au venit la popor - lauri și bacuniniști. Primul a mers cu obiectivul pe termen lung de reeducare a poporului într-un spirit revoluționar, acesta din urmă dorea să-l ridice într-o revoltă. Revoluționarii s-au deghizat în haine țărănești, au stocat pașapoarte false, tâmplari angajați, încărcătoare, comercianți. Principala coloană vertebrală a propagandiștilor care călătoresc au fost foștii studenți, însă s-au întâlnit mulți ofițeri pensionari și oficialități, proprietari și chiar fete din familii aristocratice.
Țăranii au reacționat intens la discuția despre lipsa terenurilor și severitatea plăților de răscumpărare. Dar predicarea socialismului nu a avut succes. Cuvintele vizitatorului "maestru" despre modul în care va fi bine, când toată proprietatea va fi obișnuită, s-au întâlnit cu zâmbete ironice. Glasul cu care propaganda a fost condusă la acel moment nu a permis Narodnicilor să facă concluzii stricte despre faptul dacă doctrina socialistă a răspuns la opiniile populare.
Nicăieri nu ridică revolta. Poliția a desfășurat o adevărată vânătoare de propagandiști. În 7 provincii, 770 de persoane au fost reținute. Cei care au reușit să scape de poliție au fugit în orașe. "Mersul la oameni" a subminat ideile Bakuninismului și a împins răspândirea ideilor lui Weaver.
În 1876 a apărut o nouă organizație cu numele vechi "Pământul și libertatea". Au fost incluse câțiva supraviețuitori ai arestărilor de "mers pe jos la oameni" - M.A. Natanson, G.V. Plekhanov și alții. Ulterior, N.A. Morozov și S.L. Perovskaya. În cadrul organizației au fost peste 150 de persoane. "Terenul și libertatea" a fost construit pe principiile centralismului, deși încă slab. Miezul său era "cercul principal". Societatea a fost împărțită în mai multe grupuri. "Satenii", cel mai mare grup, au fost trimiși să lucreze între țărani. Alte grupuri trebuiau să desfășoare propagandă printre muncitori și studenți.
Scopul principal al societății era pregătirea revoluției socialiste a poporului. Membrii "Terenului și libertății" urmau să efectueze o lucrare explicativă între țărani - atât în formă verbală, cât și sub forma "propagandei prin fapte". Activitatea teroristă a fost permisă doar ca mijloc auxiliar de autoapărare. Programul societății a cerut transferul tuturor terenurilor în mâinile țăranilor, libertatea autonomiei seculare. Oamenii de știință au învățat o lecție din recenta "mers pe jos", prezentând cerințele care sunt apropiate și ușor de înțeles de către țărani. În sprijinul vechilor credincioși și sectari, programul a inclus o clauză privind libertatea religioasă.
După o demonstrație nereușită, Narodnikii și-au concentrat din nou eforturile în sat. Refuzând "propaganda de zbor", voluntarii au început să se stabilească în grupuri în cele mai neliniștite locuri: în regiunea Volga, în Kuban și Don. Mi se părea că locul în care tradițiile libertății cazaci și tradițiile lui Razin și Pugașev erau vii era cel mai ușor pentru a ridica poporul spre revoltă.
Succes mare activități "sedentare" nu a adus. Oamenii de știință nu puteau crea o "armată revoluționară", despre care să viseze. Ei și-au pierdut inima și nu au înțeles cât de naiv au încercat să ridice oamenii imediat să se revolte. Narodnikul a fost urmărit de poliție. În lupta inegală, cele mai bune forțe au pierit. Până în toamna anului 1877, în localitate nu erau aproape așezări populiste. În "Țara și voința" sa produs o criză serioasă.