"Teoria biblică a originii limbilor"
În multe surse găsim referiri la similitudinea "izbitoare" dintre descrierile inundațiilor biblice și inundații, la care se face referire în cea de-a unsprezecea tabletă a mitului lui Gilgamesh. Similitudinea acestor mituri este cu adevărat mare, dar dacă există ceva "izbitoare" în compararea acestor două povestiri, acestea sunt motivele pentru un astfel de dezastru teribil.
În poveștile babiloniene oamenii au comportat pur și simplu zgomotos, și pentru că sfatul zeilor - deși nu în unanimitate - au decis să-i distrugă, ca și cum ar orbi la ceea ce a fost creat de omenire: să lucreze mormântul său, este realizată ca urmare, la zei, pentru a oferi Nezavisimi somn confortabil. În cele din urmă, un mic zgomot nu este prea scump pentru o viață eternă și confortabilă.
În versiunea biblică, omenirea este pedepsită drept pentru numeroase păcate, pentru încălcarea legămintelor lui Yahweh, pentru faptul că în inimile oamenilor s-au stabilit mânia și nelegiuirea. Oamenii au început să se distrugă, să răcească fără încetare războaiele și jafurile, țara lor era plină de violență și crime și uitau de creatorul lor.
Privind la lucrarea lor proprii, DOMNUL întristat și a găsit nici o altă alternativă, ci pentru a distruge toate oamenii și animalele, punând capăt fărădelegii în vigoare, și începe peste tot din nou, alegerea între păcătoși, singurul soț temător de Dumnezeu Noe și cei trei fii ai săi - Sem, Ham și Japhet.
Există o lucrare curios, efectuarea de comparații inundații în versiunea sumeriană, versiunea Babel, și yahvistskoy preoțesc pentru a studia dimensiunea arca și comparația relevantă a acesteia din urmă cu structurile rituale din Mesopotamia. Lăsați cititorii să lucreze independent pe aceste surse. Să remarcăm doar că, a servit ca vitele, și numai soarta unui om destinat altul în mitologia biblică în toate om mitologii anterioară a fost creat de zei înșiși trebuiește. Iar cererile asupra lui sunt, prin urmare, incomensurabil superioare și spirituale. Cui i se dă mult, se va cere atât de mult, iar pentru trădarea marelui său destin, Dumnezeu a trimis o inundație umanității.
Citat din publicația: "În lumea miturilor și legendelor"
Mitul turnului din Babel
Mitul spune modul in care un anumit grup de oameni stabilit în delta Eufrat, au învățat să facă cărămizi din lut (în mituri mesopotamiene raportat în mod repetat despre originea divină a acestui tip de materiale de construcții), pentru a construi un oraș și un turn. Este puțin probabil ca această poveste are o origine mesopotamiană, din moment ce, în conformitate cu ideile babilonieni, turnuri sacre - ziguratele - le legat cu cerul și nu ar putea servi ca un simbol al încercării atee pentru a ajunge la aceste ceruri. Se crede că mitul reflectă mai uimirea și teama de nomazi, în primul rând văzut în câmpiile fertile din delta Eufratului imens, pentru că atunci conceptele de oraș și o mulțime de oameni care au vorbit la zeci de limbi din Orientul Mijlociu și dialecte.
Morala mitului continuă să urmeze același trend ca și povestea Potopului: omul, în ciuda faptului că el a fost învățat o lecție teribilă continuă să fie infectat cu păcatul original, mândria lor să depună eforturi pentru egalitatea de neatins cu Dumnezeu. Dorința este, cu toate acestea, nu se reflectă în auto-îmbunătățire umană, nu în creșterea sa spirituală și, desigur, nu în păstrarea poruncile Domnului, și în încercarea de a realiza egalitatea de cel mai simplu și cel mai flagrant mod - prin „spargerea“ locuința lui Dumnezeu. Este curios că oamenii, "praful pământului", decid să se perpetueze printr-un act îndrăzneț, folosindu-se în acest scop același material din care ei înșiși au fost creați. Pedeapsa este mult mai delicată față de crimă decât inundațiile, pentru că Yahweh, după inundații, a promis că nu va mai extermina omenirea. Este suficient ca oamenii care au o comunitate străină să fie împărțiți în funcție de limbă și împrăștiați pe teritorii diferite. Folosind principiul "divizării și cuceririi", Yahweh împiedică posibilitatea oricăror noi încălcări colective asupra domeniului ceresc.
Numele orașului Babilon, sau, mai degrabă, „Bab-lle“, care înseamnă „poarta lui Dumnezeu“, poate cu greu fi derivat din ebraicul rădăcină „mingea“ înseamnă „confuzie“, în timp ce Biblia și susține că acest lucru este așa. (Gen. 11. 9).
Citat din publicația: "În lumea miturilor și legendelor"
Poate cea mai faimoasă este versiunea biblică - mitul Turnului Babel, care este menționat în capitolul 11 din Geneza, care spune despre descendenții lui Noe care au supraviețuit Inundației.
Se pare că nu este nimic de argumentat. Cu toate acestea, atunci când avem de-a face cu mitologia și admitem chiar istoricitatea evenimentelor descrise în ele, trebuie să fim foarte atenți. Nu întotdeauna miturile și legendele pot fi luate literalmente, pentru că timpul în mod inevitabil lasă amprenta, adesea sărind peste ecouri foarte distorsionate ale evenimentelor îndepărtate. Mai mult decât atât, fața mitului Turnul Babel o mare cantitate de timp (în estimările noastre de mai sus, în vârstă de nu mai puțin de 5000 de ani) este comprimat într-un termen foarte scurt de acțiune o singură dată - construirea turnului.
Un detaliu interesant. Începutul povestii turnului Babel în traducerea rusă este următorul: "Pe tot pământul a existat o limbă și un dialect". Această traducere este incorectă. Originalul evreiesc spune: "Și a existat o singură limbă pe tot pământul, cu câteva cuvinte" (Gen. 11: 1]. Astăzi știm bine că limbajul sumerian se distinge printr-o abundență de omonime: câteva cuvinte au denotat o varietate de subiecte. Acest lucru dovedește în cele din urmă că în legendă este vorba despre Schumer, și nu despre regatul babilonian "(E.Mendelevich," Tradițiile și miturile Vechiului Testament ").
Atunci când această construcție a fost învățată de "domnul Clean Hill" - așa că în "Mitul zootehniei și pâinii" se numește Enlil - el "a spus Cerul și Pământul. El a oferit o rugăciune Domnului zeilor, Anu, tatăl său; la rugat să-i dea sfaturi. Apoi sa întors (inima? Pledează?) Lui Damkin.
În partea din text care putea fi dezasamblată, i sa spus despre încercările lui Enlil de a descuraja rebelii de planurile lor. În ultima coloană, citim că "când zeii nu se puteau opri", Enlil nu a avut de ales decât să folosească forța. "Și-au distrus cetatea, turnul noaptea până la pământ. Și în mânie le-a poruncit să le împrăștie în lumină. El a ordonat să-și întrerupă planurile. Le-a oprit „scrib antic mesopotamian astfel încât se termină povestea tristă a Turnului Babel: din faptul că ei“ sa revoltat împotriva zeilor sfidători, au trebuit să jelească Babilon; și suspinele lor erau amare. " (Z. Sitchin, "Războiul zeilor și al oamenilor").
Doar un secol după inundații. Oamenii au vorbit fără un interpret. Dar expresia "Safa Ahad" - "limba unică" - înseamnă mai mult decât înțelegerea cuvântului celuilalt.
După inundație, omenirea era una, nu împărțită în popoare, în sufletele oamenilor separați, trăite de Sufletul Unic. Și un suflet a simțit și a înțeles pe celălalt ca pe al său. Acesta este Safa Ahad, baza naturală pentru îndeplinirea poruncii de a iubi vecinul ca pe sine.
În starea "Safa Ahad", oamenii ar fi trebuit, conform planului Atotputernicului, să se stabilească pe tot pământul - de-a lungul "insulelor" lor, cu dialectele lor și să fie vecini în casa comună. Poporul vecin ar fi un popor "diferit", dar nu un "străin". Dacă da, fiecare comunitate își va dobândi propriul chip și expresie specială în Sufletul Unic, ca parte a unei singure omeniri. Ar putea exista dispute și ciocniri între ele, dar nu ar putea exista războaie, lupte, dușmănie. Acest lucru este imposibil dacă există un singur suflet în umanitate. Răul istoric nu era prevăzut de Atotputernicul.
Turnul Babel după potop nu a fost construit de mulțime, ci de fiii lui Noe, câțiva mii de oameni, toți "apropiați" unul de celălalt. Dar Atotputernicul le privează de Sufletul Unic, le distruge în mare măsură "Safa Ahad" și apoi îi ajută pe oameni pe fața pământului - în starea de confuzie și alienare a sufletelor lor. Sa întâmplat după "mulțimea babiloniană" și ca rezultat al acesteia. Toată istoria babiloniană are o însemnătate omenească pentru omenire. Fiii lui Noe au fost aruncați de Dumnezeu în acea Istorie, de la răul pe care omenirea la suferit de atunci. Le-a lipsit de paradisul unui istoric, internațional, la fel cum a expulzat primii oameni din paradis.
Dacă oamenii sunt astfel pedepsiți de Dumnezeu, atunci ar trebui să știi: pentru ce? Care este a doua cădere a omului? Ce poruncă au încălcat fiii lui Noe? De ce Atotputernicul a privat oamenii de "Safa Ahad" și a lăsat răul în viața istorică?
În traducerea sinodală rusă a Bibliei se spune că oamenii, construind un turn, voiau să-și facă un nume pentru ei înșiși, "înainte" ei se vor împrăștia pe pământ. Evrei sună diferit: nu "înainte", ci "ca să nu se soluționeze". Dar Dumnezeu a poruncit sămânța lui Noe să umple pământul. Ei bine, oamenii nu au vrut să se stabilească?
Da, se pare că au conspirat să "facă un nume pentru ei înșiși", să construiască un turn și un oraș în jurul acestuia. Nu este aceasta neascultare? Mai mult, este o revoltă. După ce s-au așezat pe Pământ, oamenii au trebuit să o umple de la sine, să lucreze la ea, să includă omul în naturale și naturale în om. Constructorii babilonieni nu au vrut să îndeplinească această poruncă a lui Dumnezeu. Ei au căutat în mod special și au găsit un loc deșert special în care nu exista material natural pentru construcție, unde era posibil să se construiască numai prin metode artificiale, folosind cărămizi și rășină de cimentare. Planificatorii orașului babilonieni nu au vrut deloc să trăiască în Natura.
De fapt, ei au pus bazele civilizației noastre. Activitățile lor erau de o natură extra-naturală și de sine stătător. Această activitate din motive de activitate, erecția pentru erecție, construcția nesfârșită a turnului spre cer.
Chiar și cei din cărămidă nu au făcut atât de mult pentru turn: "îi vom arde pentru ardere". Activitate artificială, artificială de la zero. Dacă presupunem că Dumnezeu ia pedepsit omenirii povești rele pentru o generație babilonian crimă, trebuie spus în mod clar, ceea ce este pedeapsa pentru toată această durere incalculabile acumulate din momentul în istoria generală a națiunilor. Deci, pentru a pedepsi pentru neascultare? Nu, este ceva diferit aici. Biblia spune despre ce sa întâmplat. Dar ce s-ar fi putut întâmpla ca urmare a construcției babiloniene?
Atotputernicul la început la tăiat și, prin urmare, nu știm consecințele fatale, pentru care evitarea căruia Dumnezeu a împărțit omenirea în popoare și limbi, ia luat de la el "safa ahad". Când Domnul sa dus să vadă orașul și turnul, El a spus că oamenii nu vor mai fi lăsați în urmă acum ceea ce au planificat și au făcut. Cauzele acțiunii babiloniene sunt profunde și ineradicabile, iar oamenii nu pot să se îndepărteze de munca lor. Care sunt acestea, aceste cauze inevitabile? Care era afacerea lor babiloniană și ce a necesitat exact o intervenție divină decisivă? Dacă înțelegem acest lucru, va fi mai ușor să înțelegem ce sa întâmplat în istoria secolului nostru, care sa angajat să reînvie și să reconstruiască cazul babilonian.
În opinia noastră, chiar istoria secolului al XX-lea ne poate da un indiciu că Biblia nu spune: Domnul Dumnezeu nu a pedepsit, ci a salvat omenirea de ceea ce conducea activitatea babiloniană. Pentru aceasta, Domnul a făcut două acțiuni diferite, ale căror nume în limba rusă au fost traduse de același verb "mixt". În Biblie, ele sunt marcate cu cuvinte diferite. Primul este exprimat prin cuvântul "navla", ceea ce înseamnă "uscat".
Consecințele "umezelii limbii" sunt uriașe și fundamentale și determină relația dintre oameni: "pentru ca fiecare să nu audă pe aproapele său". A existat o separare a oamenilor, izolarea lor una de alta și închiderea de sine.
"Limbajul" este unul "- și a devenit mult mai greu pentru ei să intre în părtășie spirituală și să fie" vecini ". Astfel, activitatea babiloniană a fost întreruptă. Dar de ce - cu ajutorul schimbărilor fundamentale ale sufletului?
Construcția babiloniană a arătat celui Atotputernic că omul este capabil să se deda la activitatea totală externă până la uimirea deplină și dăruirea de sine. Și în această stare nici o lucrare interioară a sufletului nu este posibilă. Da, și această activitate externă în sine dovedește sărăcirea spirituală: atunci când intensitatea vieții spirituale slăbește, o persoană încearcă să se acționeze în orice fel de activitate socială, crezând exclusiv în ea semnificația și semnificația vieții sale. Dizolvarea unei limbi, închiderea de sine a unei persoane îi aduce înapoi la sine, îl forțează să se concentreze asupra vieții sale interioare, să realizeze și să rezolve, în primul rând, problemele ei, face sufletul să funcționeze.