- Societatea civilă: concept, geneză, trăsături de bază.
- Premisele pentru apariția societății civile.
- Structura societății civile.
- Constituționalismul ca un regim al relațiilor dintre stat și societatea civilă.
- Societatea civilă: concept, geneză, trăsături de bază.
După prăbușirea Uniunii Sovietice în fostele republici, inclusiv Belarus, mulți cercetători au început să acorde o oarecare atenție societății civile și a statului de drept ca cele două componente în structura societății moderne civilizate, deși teoria lor a fost dezvoltat de-a lungul multor secole. În acest sens, gânditori precum N. Machiavelli, T. Hobbes, J. Locke, D. Hume, G. Leibniz, S. Montesquieu, J.-J. Rousseau, I. Kant, G. Hegel, K. Marx și F. Engels și alții.
Potrivit lui Gobbs, societatea civilă este o parte integrantă a statului, că Leviatan, fără de care se va arunca în întuneric, sălbăticie, barbarism, ignoranță, războaie nesfârșite.
Spre deosebire de Hobbes, Locke nu preferă statul, care stă în picioare asupra societății civile, bazată pe proprietatea privată, sacră și inviolabilă. Dar Locke nu uită să reamintească tuturor subiecților societății civile respectarea strictă a legii, care este mai presus de toate.
Montesquieu justifică statul de drept. El propune noțiunea de libertate, considerând-o ca fiind dreptul de a acționa, de a face tot ce este permis de lege.
Hegel a desemnat cu fermitate societatea civilă din structura statului, arătând că nu este localizat în interiorul statului, dar în afara acestuia, deși există o relație strânsă între ele, ambele componente constituie un singur întreg, adică societatea.
Societatea civilă este un complex de indivizi, clase, grupuri și instituții, a căror interacțiune este reglementată de lege și nu depinde în mod direct de statul politic însuși. Potrivit lui Hegel, familia ca "prima rădăcină etică a statului" este un întreg esențial, ale cărui membri se consideră a fi "accidente" și nu ca persoane concurente legate de un anumit tratat. În ceea ce privește societatea civilă, situația este diferită acolo. Numeroasele sale componente sunt adesea incomensurabile, instabile și supuse unor conflicte serioase. Se aseamănă cu un câmp de luptă în care unele interese private se confruntă cu alte interese private. Mai mult, dezvoltarea excesivă a unor elemente ale societății civile poate duce la suprimarea altor elemente ale societății civile. Societatea civilă nu poate rămâne "civilă" până când nu este condusă de un stat politic. Numai autoritatea publică supremă - stat constituțional - poate face față în mod eficient nedreptăților sale și poate sintetiza interese specifice într-o comunitate politică universală. Din această poziție, Hegel a criticat teoria modernă a dreptului natural, deoarece amestecat societatea civilă și stat, acesta din urmă este considerată ca fiind un partener al subiecților săi și, astfel, pusă la îndoială „principiu divin absolut al statului.“
Deși Hegel sa opus eliminării diviziunii dintre societatea civilă și stat, este evident că gradul de libertate al societății civile de la stat nu poate fi stabilit cu nici un fel de reguli generale. În cele din urmă, el a crezut că Hegel, relația societății civile și a statului poate fi definită în termeni de raționalitate politică, avantajele și dezavantajele de autonomie limitată, libertatea abstractă și pluralismul competitiv al societății civile în favoarea prerogativelor de stat universale. „În cazul în care starea mixtă, cu societatea civilă și cred că scopul de a promova și proteja proprietatea și libertatea individuală - Hegel a scris - care recunosc interesul ființelor umane individuale ca atare că scopul final pentru care acestea sunt conectate, iar din aceasta, de asemenea, rezultă că putem arbitrar sau nu pot fi membri ai statului, dar statul este, de fapt situat într-o atitudine complet diferită față de individ ,. deoarece este un spirit obiectiv, individul însuși numai în măsura obiectiv, adevărul și moralitatea, așa cum este h ro de stat. " În ceea ce privește sferele dreptului privat și bunul privat, familia și societatea civilă, statul acționează atât ca o necesitate externă, cât și ca un scop imanent. Mai mult, în stare, în termeni abstracti, se reproduce ideea de divinitate și de inspirație divină, ideea unui început moral. Potrivit spuselor lui Hegel, „statul în sine este un întreg moral, exercitarea libertății, exercitarea libertății este scopul absolut al minții. Statul este spiritul în picioare în lume și se realizează în mod conștient.“
Astfel, starea ideală în Hegel nu este o negare radicală a stării naturale de război perpetuu (Hobbes, Spinoza), nu este un instrument de conservare și de finalizare a societății naturale (Locke), nu este un mecanism simplu pentru administrarea de această natură în mod automat autoreglabil societății civile. Recent, în același timp, este nevoie și asigură condițiile pentru un stat suveran independent instituțional, care reunește elemente ale societății civile în ansamblu unitate de ordin superior autodetermină, și prin aceasta conduce la o viață etică vsenapravlyayuschemu,. Numai prin recunoașterea și menținerea societății civile într-o poziție subordonată, statul își poate asigura libertatea. Statul reprezintă societatea în unitatea sa. Societatea civilă este în același timp conservată și depășită ca un aspect necesar, dar subordonat unei comunități mai largi, mai complexe și mai înalte, care este organizată politic.
Ideea lui Hegel privind delimitarea societății civile și a statului pe o bază materialistă a fost dezvoltată de Marx și Engels. Societatea civilă - sferele vieții materiale și activitățile oamenilor. Activitatea vitală a societății civile este principala forță motrice a progresului istoric. Societatea civilă este o organizație socială, dezvoltată direct din producție și comunicare, ca un ansamblu de relații economice care corespund forțelor de producție.
Pe baza înțelegerii moderne a societății civile, putem formula definiția acestui concept.
Societatea civilă nu este introdusă prin constituție, alt act juridic. Se formează treptat, în mod firesc, prin ea însăși, pe măsură ce întregul sistem al vieții sociale se dezvoltă și se îmbunătățește.
Nu este statul care creează societatea civilă, ci, dimpotrivă, societatea civilă refuză presiunea asupra statului, forțându-i să devină democratică și legală.
Societatea civilă este un sistem de autoreglementare în afara relațiilor de stat care rezultă din interacțiunea cetățenilor liberi, egali și independenți din punct de vedere juridic și a asociațiilor lor voluntare.
Societatea civilă este o instanță intermediară între individ și stat. Aceasta este o stare de societate în care fiecare persoană primește adevărate oportunități materiale și spirituale pentru o exprimare liberă, echitabilă, o participare activă în gestionarea afacerilor societății și a statului
Societatea civilă permite tuturor membrilor săi să se unească în diferite tipuri de asociații publice și politice (partide, mișcări, uniuni, societăți, organizații etc.), ale căror activități nu contravin Constituției acestui stat.
Societatea civilă creează condiții pentru satisfacerea diverselor nevoi ale oamenilor, realizarea intereselor și scopurilor lor.
Pentru a înțelege esența societății civile, este necesar să se facă distincția între proprietate și putere, ceea ce va însemna separarea puterii economice și politice. Apoi, într-un anumit sens, este condiționată, bineînțeles, realizarea unei delimitări clare a funcțiilor societății civile și a statului. Puterea economică este o funcție a societății civile; puterea politică este o funcție a statului. Bineînțeles, statul se ocupă și de problemele economice și, dimpotrivă, de societatea civilă - cu probleme politice.
Principalele caracteristici ale societății civile:
1. Sprijin material suficient pentru întreaga populație.
3. Prezența proprietății la dispoziția cetățenilor.
4. Relația dintre schimbul liber de produse de activitate între subiecții independenți de proprietate.
5. Sistemul politic al societății care corespunde relațiilor de piață liberă.
6. Cea mai completă prevedere a drepturilor și libertăților omului.
7. Prioritatea drepturilor civile în comparație cu legile statului.
8. Nivel ridicat de dezvoltare intelectuală, psihologică a cetățenilor etc.
Baza fiecărei societăți este relațiile economice, relațiile de proprietate, deoarece economia este primară. Proprietatea privată, libertatea antreprenoriatului, piața este fundamentul pe care societatea civilă este creată, dezvoltată și îmbunătățită.
Toate proprietățile care nu sunt state se numesc civile. Formele sale sunt foarte diverse: individuale, familiale, parteneri, cooperative, colective, comunale, stocuri etc.
Fundamentele spirituale ale societății civile - un nivel ridicat al conștiinței, cultura tuturor oamenilor; normele morale dezvoltate care reglementează relațiile sociale și interpersonale; credința individului în propriile sale forțe și capacități, propria sa demnitate; activitatea în viața publică, cultura politică ridicată a cetățenilor.