a) 1 - poezie rituală. Complexele ritualice asociate ciclului calendaristic și gospodăriei casnice sunt separate. umană.
2 - ceremonialul Complexele asociate cu viața umană (de uz casnic) - naștere, denumire, inițiere (. Doc mai vechi), ceremonia de nunta, se repetă anterior. pentru copii, o înmormântare.
3 - Complexele ritualice asociate fizic, starea morală a unei persoane și tot ce locuiește în casa sa (conspirații)
b) 1 - Poezie neordonată. Epic (epică, basm, baladă) și unic (legendă, legendă, bol, versuri spirituale). Versuri (cântece lirice) Drama (dramă populară): invocarea bunicilor balagennye, teatrul lui Petrushka.
c) genele mici F. (chastushka, proverb, călugăriță, zicale, rime de pepinieră).
1 - F. copii (ghicitori, teasere, rime de pepinieră etc.)
2 - Proverbe + Sayings
Cicluri și compoziția poeziei ritualului calendaristic.
Poezia ciclului de iarnă.
Ritualul pasiv - povestea de avere. Activ - caroling. Ambele sunt însoțite de un Yule cântece rituale, respectiv, în două variante - cântece podblyudnymi și colinde. melodii Podblyudnye (cu ajutorul parabole și simboluri Gad sulilis bogăție, prosperitate, căsătorie de succes, sau vice-versa. Potrivit funcției sale, P. versuri conjuncturala, mai degrabă decât invocând caracterul, dar cântecul se încheie, declarând conjure soarta. le aduce mai aproape de conspirații și colinde, având valoarea magică a efectului.) și avere. (Poate fi limitat la interpretarea fenomenelor observate ale omului, sau la acțiunile întreprinse de reptile, și oameni sau animale la ordinele lor)
Sărbătoarea săptămânii și riturile Maslenitsa.
În centrul festivalului de carnaval se află o imagine simbolică a carnavalului. Sărbătoria în sine constă în trei părți: întâlnirea de luni, chef sau pauză în așa-numita joi și rămas bun. Cântecele pentru Shrovetide pot fi împărțite în două grupe. Primul - o întâlnire și o sărbătoare, are forma gloriei. Ei laudă carnavalul cinstit, alimentele, divertismentul. Ea este numită complet - Avdotya Izotyevna. Natura cântecelor este veselă, ferventă. Cântecele care însoțesc plecarea lui M. sunt oarecum diferite. Vorbesc despre repede. Cântarea regretă despre sfârșitul sărbătorii. Aici M. este deja un idol răsturnat, nu mai este înălțată, ci este numită în mod irevocabil "înșelător".
Maslenica a fost de obicei interpretată în primul rând ca o sărbătoare a victoriei primăverii în timpul iernii, a vieții peste moarte.
Ciclul de primăvară-vară. Trinity-ritualuri semitice.
Săptămâna trinitate-semitice: Semik - a șaptea joi după Paști, Rusalii - A șaptea duminică, purtînd mai cunoscut sub numele de „sirenă“ săptămână sau „verde vacanța de Crăciun.“ Aceasta este o vacanță de fete, care curge și înconjurat de natura înflorește - într-un câmp de la marginea, într-o pădure. Natura acestei sărbători este determinată de felul său principal - birches. Fetele, îmbrăcate elegant și luând cu ei un tratament, erau "brăzdate". Sărbătorirea de primăvară a fost însoțită și de povestiri. Fetele au corotit și i-au aruncat în râu. De departe uplyvshemu, spălat pe uscat, sa oprit sau scufundat coroana a fost judecat pe participarea așteptată. Ghicitul pe coroane de flori reflectate pe larg în cântece efectuate atât în timpul divinație, și fără a ține cont de ea.
Poezia ciclului de toamnă.
Riturile de toamnă ale poporului rus nu erau la fel de bogate ca iernile și primăvara-vara. Nu au avut un calendar special și nu au însoțit recoltarea. Zazhinki (recolta timpurie), sau dożynki dożynki (recolta târzie) (Această lucrare a fost realizată cu ajutorul vecinilor și a cerut „ajutor“ și „bate-l.“), Însoțite de cântece. Dar aceste cântece nu au un caracter magic. Ele sunt direct legate de procesul de muncă. Motivul principal al unor astfel de piese este apelul către secerători. Mai diverse pe tema și tehnicile artistice ale cântecelor sunt pre-ginny. Ei vorbește despre secerișul și obiceiurile mesei tiranilor. În dozhinochnyh cântece sunt elemente glorificare de proprietari bogați, Reaper bine răsplătiți.
Compoziția și clasificarea complexelor ritual-familiale.
Poezia rituală de familie a fost însoțită de ceremonii care marchează cele mai importante evenimente din viața unei persoane - nașterea unui copil, crearea unei familii, recrutarea, moartea. Aceste ceremonii, ca și cele calendaristice, erau însoțite de operele poetice, unele dintre ele având o origine ritualică, altele - o sferă mai largă de existență. lucrări de primul tip: nunți, recrutare și înmormântare; cântece majore, propoziții, proverbe și dialoguri, yavl. parte din maternitate, recrutare și ceremonii de nuntă. Manuf. al doilea fel: diferite tipuri de melodii, ditties, ghicitori, proverbe.
Căsătoria a fost considerată de țărani în primul rând ca un act economic de rudenie între două familii care urmăreau beneficii reciproce și obținerea unuia dintre ei un nou lucrător și un continuator al familiei.
SO Acesta a fost împărțit în 3 rit principal: 1 - bucla repetiție (matchmaking, coluziune, Handshake sau propil, înrolarea, Devishnik, sauna). 2 - ceremonia de nunta (taxele și binecuvântarea miresei, sosirea miresei, nunta, receptie de nunta). 3 - după căsătorie (forarea tinerilor, pensionarilor sau a otgostka). văicăreli nunta - mireasa a trebuit să plângă lor parts regret și copilărie viață fericită în familie acasă și să-și exprime voința rea voință față de mire și familia sa. Toate acestea au găsit expresie în cont - poetul. genul, predst. efuziunea lirică, un monolog de mare stres și de penetrare emoțională, în care imaginile poetice tradiționale sunt unite și dezvoltate cu ajutorul improvizației în imagine contrastantă feciorelnică fericit și nefericit viață căsătorit luminos.
Pe lângă prichetov mireasa la nunta poezie și cântece sunt limitate la diferite episoade de căsătorie. Un gen aparte de cântece de nunta, se disting prin funcția sa și caracteristicile artistice, sunt glorificare. B. au fost destinate să înzestreze toate calitățile spori imaginea a ceea ce a fost, în opinia țăranului, au un om fericit. Fără îndoială că o bază magic vechi Proslăvirea în care dorită emisă pentru real și este portretizat viu și idealizată. V. cântec este descriptiv, acesta este un cântec-imagine, o melodie-caracteristică, și nu un individ, ci tipic. V. cântec caracterizat printr-un simbolism și paralele bogat dezvoltat și precis, nu numai în legătură cu conceptul de bogăție, prosperitate și fericire, dar, de asemenea, cu situația familială a devenit mare. Pe lângă cântecele maiestuoase, Poz. imagini, nunta sunat plin de umor, parodie B. - cântece koril'nye. În sensul și imaginile au parodiat real B. crearea de neatractiv, deprimat, dar, de asemenea, un portret tipic - gazde, Matchmakers, groomsman, etc. Sunt. atunci când fetele au un pic peste mărire anterioară și ar dori să facă haz de „sărăcie“ zgârcenie și de oaspeți și gazde.
Genul principal al ritului funerar este plânsul. După Const. moarte - lamentând tema. de ce ai plecat, te rog să te ridici, să-ți deschizi ochii, să-ți ierți nemulțumirile. În continuare - notificare plâns. Odată cu introducerea unui sicriu gol în casă - plângere-recunostintă celor care au făcut sicriul. Când scoateți decedatul P. că o persoană nu se va întoarce. Când purtați în cimitir: P. în care complotul este similar cu durerea de pierdere + notificare. Când coborâți în mormântul lui P. - vă rog să reveniți. Când se întoarce de la cimitir, P. - căutări imaginare + plângând despre preocupări pentru familie. În mod obișnuit, în ziua înmormântării - o cină rituală - o trezire. (Trizna). Trizna nu ar fi trebuit să fie percepută cu plâns. Dimpotrivă, a fost necesar să se mănânce mai mult (onoare). Ziua 3 - înmormântare, trezire; Ziua 9 - sufletul părăsește în sfârșit pământul; Ziua 40 - ascensiunea completă a sufletului pe 40 de pași spre porțile cerești. Asigurați-vă că vizitați mormântul cu ocazia aniversării + în ziua părinților.
Închinarea ca gen.
Wordurile pot fi nunta, recrutarea, înmormântarea. Conturile nu aveau definiții. formă și complot.
Recrutarea ritului - o origine mai târzie decât nunta și ritualurile funerare. A fost formată la începutul secolului al XVIII-lea, după introducerea recrutării generale de către Petru 1 (1699). Văzând "slujirea suveranului" timp de 25 de ani pentru o familie de țărani era echivalentă cu moartea unui recrut; a provocat ruina și declinul economiei. În armata în sine, au existat cazuri frecvente de masacru brutal de soldați, astfel încât recruții nativi au fost plâns peste el, ca în cazul celor decedați. Acest ritual aproape nu conținea momentele magice și simbolice (uneori, recrutatul vorbea despre boală și în special despre gloanțe)