-
introducere
- 1 Istorie
- 2 Dezvoltarea modernă
- 3 Formele panteismului
- 4 Probleme controversate
- 4.1 Utilizarea termenilor religioși
- 5 Concepte similare în alte tradiții religioase
- 5.1 Taoismul
- 5.2 hinduismul
- 5.3 Alte religii
- 6 Concepte înrudite
- 6.1 Panenteismul
Panteismul este doctrina că Universul (natura) și Dumnezeu sunt identice [1] [2]. Panteistii nu cred intr-un Dumnezeu personal, antropomorf sau creator de Dumnezeu. Cuvântul "panteism" provine din greaca antică: pan (pan) - "totul, toată lumea" și god (theos) - "dumnezeu, divinitate". În panteism, conceptul este exprimat că "Dumnezeu" este cel mai bine înțeles în abordarea universului [3]. În ciuda diferitelor tendințe existente în cadrul panteismului, ideile centrale în majoritatea formelor de panteism sunt constante: universul ca o unitate cuprinzătoare și sfințenia naturii. Panteismul respinge antropocentrismul, recunoscând unitatea fundamentală a tuturor lucrurilor vii și nevoia de tratament respectuos al naturii.
1. Istorie
Termenul „panteistă“, din care, ulterior, a fost cuvântul „panteism“ a fost folosit pentru prima dată de filozoful irlandez John Toland să lucreze „în adevăratul declarația Socinianism panteist» ( «Socinianism adevărat Declarat, de un panteist», 1705). El a explicat opiniile sale într-o scrisoare către Leibniz (1710), în care el sa referit la „avizul panteist cei care nu cred în celălalt existența veșnică, cu excepția universului“ [4]. Cu toate acestea, mai devreme mulți scriitori, școli de filozofie și tendințe religioase au exprimat idei similare panteiste.
Printre ei, pre-Socraticii, precum Heraclitus și Anaximander. Stoicii erau panteiști, începând cu Zeno de Kitios și în dezvoltarea stoicismului târziu de filosoful și împăratul Marcus Aurelius. În Imperiul Roman pre-creștin, stoicismul era una dintre școlile filosofice predominante, împreună cu epicureanismul și Neoplatonismul. Taoismul timpuriu al lui Lao Tzu și Chuang Tzu este, de asemenea, panteist.
În Vest, între secolele IV și XV, panteismul era în declin, considerat o erezie (de exemplu, amalricana). Printre teologii creștini remarcabili ai acestei perioade, cu vederi apropiate de panteism, se numără: John Scotus Eriugena, Meister Eckhart, Nikolai Kuzansky. Prima expresie deschisă a perspectivei panteiste a lui Giordano Bruno (care a fost trădată până la ardere în 1600). "Etica" Benedictului Spinoza, terminată în 1675, a devenit principala sursă prin care panteismul a devenit larg răspândit în Europa (deși Spinoza însuși nu a folosit termenul "panteism"). John Toland a fost influențat atât de Spinoza, cât și de Bruno. În 1720, el a scris în latină "Pantheisticon: sau o modalitate de a sărbători societatea Socrate".
În XX panteism secolul a fost dat la o parte de ideologii politice ale comunismului și fascismului, cele două războaie mondiale, și filozofii relativiste existențialismului și postmodernism. Printre cunoscut secolul XX Panteiștii includ scriitorul englez Lawrence, poet american Jeffers, om de știință Albert Einstein, arhitectul Frank Lloyd Wright, istoricul Arnold Toynbee [4].
2. Dezvoltarea modernă
În contextul crizei ecologice globale, atitudinile față de schimbarea naturii, popularitatea și semnificația panteismului au crescut de la începutul secolului XXI. Richard Dawkins în "Dumnezeu ca o iluzie" descrie panteismul naturalist ca un ateism înfrumusețat. [10]
3. Formele panteismului
În toate formele de panteism, este exprimat respectul pentru Univers sau Totalitate, este implicată o unitate cuprinzătoare, accentul fiind pus pe natură ca centru spiritual și etic. Există trei direcții principale în panteism, care diferă în atitudinea lor față de ideal și material:
- Materialistul panisteism monistic sau panteismul naturalist recunoaște materia ca fiind începutul primordial. Dumnezeu este identic cu natura sau cu universul. În istorie, această formă de panteism este reprezentată în stoicism, în filosofia lui John Toland, Ernst Haeckel, David Lawrence. În prezent, conceptul este susținut de organizația "Mișcarea Pantheistică Mondială".
- Pantheismul monistic idealist recunoaște principiul primar al idealului. Această direcție este reprezentată în filosofia hinduismului, de către școlile separate ale budismului, de asemenea în New Age, de exemplu, în Deepak Chopra.
- Pantheismul dualist recunoaște atât începuturile materiale cât și cele ideale. Astăzi, reprezentate pe scară largă și diversă în păgânism, pot include credințe în reîncarnare, conștiință cosmică și conexiuni paranormale cu natura.
4. Probleme controversate
4.1. Utilizarea termenilor religioși
În cadrul comunității panteiste, disputele despre folosirea cuvântului "Dumnezeu". Panteismul nu crede în Dumnezeu în sensul tradițional ca persoană și creator, ca urmare, unii panteiști moderni încearcă să nu aplice cuvântul Dumnezeu, deoarece, în opinia lor, este înșelătoare. Alții cred că cuvântul Dumnezeu este esențial pentru a exprima puterea simțurilor pe care le au în legătură cu natura și universul.
Unii critici susțin că, în panteism, cuvântul "Dumnezeu" nu înseamnă nimic altceva decât "natura", "universul" sau "realitatea". Cu toate acestea, cuvântul Dumnezeu (dacă este folosit) înseamnă mai mult expresia sentimentelor unui panteist decât manifestarea forțelor supranaturale din univers.
De vreme ce panteismul este văzut ca o alternativă la teism, el negă teismul teismului. De exemplu, în teism, ei cred într-o persoană divină transcendentă față de lume. Panteistii neagă existența unui Dumnezeu individual sau a unei gândiri capabile să ia decizii.
Nu există, de asemenea, un consens privind relația dintre panteism și ateism. Ateii susțin că zeul non-theistic al panteismului nu este un zeu (în sensul tradițional). În același timp, transcendența zeității nu este un atribut indispensabil.
5. Concepte similare în alte tradiții religioase
5.1. taoism
Taoismul este panteist în scrierile principalilor gânditori ai lui Lao Tzu și Chuang Tzu, deși mai târziu sa dezvoltat într-o religie etnică cu multe zeități. Lao Tzu din "Tao Te Ching" nu menționează nicăieri persoana dumnezeiască sau creatorul lui Dumnezeu. Conceptul fundamental este Tao-ul - unitatea mistică și numizită, infinită și eternă, care stă la baza tuturor lucrurilor și le formează. Tao este întotdeauna vorbită cu reverență și respect profund religios (ca și în panteismul despre "divinitatea" universului). Idealul taoismului este viața în armonie cu Tao: "El (omul înțelept) este adevărat și trăiește în armonie cu Tao, cu natura și cu alți oameni". [14]
Zhuangzi se referă la natura panteistă a taoismului chiar mai clar „Cerul și am creat împreună, și toate lucrurile și eu - unul.“ La întrebarea unde Dao, el spune că Tao tot: „Nu există nici un loc fără ea ... Nimic nu există fără Tao "[15].
5.2. hinduism
Probabil textele religioase indiene conțin cele mai vechi idei panteiste [16]. În Brahman teologia hindusă - realitate de neschimbat, impersonală, infinit, imanentă este motivul divin al tuturor lucrurilor din univers, ca suma a tot ceea ce a fost, este și va fi. Ideea panteismului poate fi urmărită de la mai multe Vede și Upaniști antice până la filozofia ulterioară a lui Advaita Vedanta. Toate Mahavakya ("minunatele cuvinte") ale Upanișadelor, într-o oarecare măsură, indică unitatea lumii și Brahman. Panteismul este o componentă cheie a filozofiei Advaita, dar celelalte soiuri ale Vedanta sunt mai puțin panteiste.
5.3. Alte religii
Elementele panteismului sunt prezente în unele forme de budism, neopaganism) și teosofie împreună cu mai multe curente în religiile teistice din lume [17].
Mulți universaliști unitari (englezi) se consideră panteiști. Panteismul este predicat în fluxul religios și etic al lui Tolstoi, printre alte idei [18].
În tradiția religioasă islamică din sufism, credința în natura unificată a universului este puternică și este recunoscut conceptul de tot ceea ce există ca o manifestare a diferitelor aspecte ale lui Dumnezeu.
Multe religii etnice, inclusiv religiile tradiționale africane și indiene (engleze), reprezintă o intersectare a panteismului cu animism și politeism.
6. Concepte înrudite
6.1. Panenteismul
Panenteismul Termenul (din limba greacă: πᾶν (tigaia) «totul»; ἐν (en) «în» și θεός (theos) «Dumnezeu„, "all-in-Dumnezeu") a fost introdus în secolul al XIX-lea, în Germania, pentru a descrie perspectivele pe care conține atât elemente de teism clasic, cât și de panteism. Conform ideilor panteiste, Dumnezeu este prezent în toate lucrurile, include universul, dar este și în afara universului. Panenteismul trebuie distins de panteism, în care Dumnezeu și universul sunt sinonime, iar în afara universului nu există nici un Dumnezeu. Pentru aceleași motive pandeism nu este o formă de panteism, dar conține elemente de deismului (conceptul de Dumnezeu ca și creator) și panteismul. Uneori panenteisticheskie și caracteristici simultan panteistă în prezenta organic cat si religioase filozofice vizualizări gînditori și Panenteismul privit ca o forma de panteism [17] [19].