La fel de liber, el este capabil să reprezinte evenimentele posibile în viitorul îndepărtat. O astfel de distragere de la situația actuală, deși nu este atât de impresionantă, este cerută și de afacerile de zi cu zi, pe care oamenii de obicei își exercită fără mult efort ca pregătirile anterioare pentru ei, precum și consecințele mai mult sau mai puțin îndepărtate viitoare.
Dorința de a clarifica cauzalitatea fenomenelor este atât de caracteristic unei persoane care se poate vorbi despre tendința inerentă de a vedea totul în lume, în mod necesar determinist. După cum a scris Herzen „asa ca oamenii au tendinta de a Dobie ratsya cauza a tot ceea ce este în jurul lor, ei mai bine place să inventeze cauza absurdă atunci când este prezent, nu știu ce să-i lase în pace și să nu se angajeze în ea“ (1958. pp 206). Aceasta se manifestă în declarațiile copilului că norii sunt făcute locomotive, vânt, copaci, și în umplerea unghiurile moarte pentru adulți în cunoașterea relațiilor cauzale astfel de constructe explicative, cum ar fi soarta, magie, influențe cosmice, și așa mai departe. N. proces de reflecție în termeni de a avea a ordonat reprezentări ale realității și locul lor în ea dobândi caracteristici ale conștiinței umane este cea mai înaltă formă de reflecție (a se vedea Shorohoza 1961 ;. Nuttin, 1955). S-ar putea crede că este un nivel global de fenomene de localizare reflectate în „imaginea lumii“, care oferă o reflectare umană automatizată de unde, când, ce și de ce el poate vorbi despre tendința inerentă de a vedea totul în lume, în mod necesar determinist. După cum a scris Herzen „asa ca oamenii au tendinta de a Dobie ratsya cauza a tot ceea ce este în jurul lor, ei mai bine place să inventeze cauza absurdă atunci când este prezent, nu știu ce să-i lase în pace și să nu se angajeze în ea“ (1958. pp 206). Aceasta se manifestă în declarațiile copilului că norii sunt făcute locomotive, vânt, copaci, și în umplerea unghiurile moarte pentru adulți în cunoașterea relațiilor cauzale astfel de constructe explicative, cum ar fi soarta, magie, influențe cosmice, și așa mai departe. N. proces de reflecție în termeni de a avea a ordonat reprezentări ale realității și locul lor în ea dobândi caracteristici ale conștiinței umane este cea mai înaltă formă de reflecție (a se vedea Shorohoza 1961 ;. Nuttin, 1955).
S-ar putea crede că este un nivel global de fenomene de localizare reflectate în „imaginea lumii“, care oferă o reflectare umană automatizată de unde, când, de ce și ce reprezintă și face concret este baza psihologică a naturii conștiente de reflecție mentală în om. Conștiente-ceea ce înseamnă că pentru a reflecta fenomenul de „înregistrate“ în principalele sistem de parametri „imaginea lumii“ și să fie în măsură, dacă este necesar, pentru a clarifica proprietățile sale mai detaliate și relații. Descrierea și specificațiile acestora și o serie de alte caracteristici de reflexie în psihicul uman necesită desemnarea proceselor de formare a acestora. Să menționăm cele mai importante dispoziții în acest sens. Cunoștințele și abilitățile depuse în limba și alte forme de experiență socio-istorică nu pot fi transferate direct persoanei; pentru atribuirea lor, el ar trebui să fie implicat în activitățile care vizează definite în mod specific de către alte persoane sau produse materializate ale acestei experiențe și de reproducere a metodelor de astfel de transformare a lumii obiective (sau echivalentele sale simbolice), în urma căruia a relevat proprietăți noi și tot mai sofisticate. Această cifră Nost, care vine în contact practic cu realitatea externa, munca altor persoane, iar produsele sale, ia forma și compoziția primului exemplar cu formarea lumii obiective, care mai târziu ca urmare a unor joc repetate, rulare și se deplasează planul interior diversele sale devine baza pentru reflecție mentală aceste generatoare (1959 cm Halperin, 19666 ;. Leont'ev, 1972, 1975. Lomov, 1981).
Fără a intra într-o discuție detaliată a ideii de activitate originea psihicului uman, subliniem că din conceptul Sechenov (1953) gajat reflex mentale (vezi Vekker, 1974. Capitolul 3; .. Yaroshevskii, 1981. Capitolul 5.) , explicând reflectarea subiectivă a implementării interne a acelor acțiuni care s-au dezvoltat în practică cu obiectele reflectate. diferențe calitative între nivelurile subumane și umane ale mentale de reflecție care nu sunt explicate prin diferențele în metoda de bază de formare a acestor niveluri (ca în ambele cazuri, reflexia este minimizat produs dezvoltat în practică, formele de activitate), iar diferența dintre formarea acestor procese la nivel - comportamentul animalelor, se confruntă cu lumea exterioară posibilități organismul individual și activitatea unei persoane care se confruntă cu această lume pe baza experienței și a mijloacelor acumulate de multe generații de oameni . O serie de caracteristici ale psihicului uman este legat de faptul că, atunci când le atribui noi experiențe este o reducere constantă a dislocat inițial în procesele de afaceri sunt din ce în ce comprimat și să automatizeze forma.
Este deosebit de important ca, odată cu dispariția activității numeroase repetiții, de căutare, de testare sau acțiuni care specifică există o scădere treptată în străinătate de execuție a elementelor sale, și ca urmare este capabil să supună concluzia numai pe plan intern, mental. Această intimitate în formarea mentală și în mai multe moduri fenomen „vraschivaniya“ conținut misterios de activitate în plan numit internalizare „intern internalizării apel este cunoscut, tranziția, care rezultă în exterior în procesele sale de formă cu obiecte reale aceleași externe sunt transformate în procese, continuând în planul mental, în termeni de conștiință; în același timp, acestea sunt expuse la o transformare specifică generalizate, verbalizată, sunt reduse și, cel mai important, devin capabile de dezvoltare în continuare, care transcende oportunitățile de activitate externă „(Leontiev 1975:. 95; vezi și Halperin, 1966a).
Această reducere a și internalizare activitățile desfășurate inițial a crea posibilitatea de însușire umană a unei cantități practic nelimitate de cunoștințe. Într-o mai special descriere este asigurată de faptul că ceva care a fost necesar în primele etape ale stapanind angajamentul deplin și eforturi susținute ale subiectului, apoi a recunoscut ușor și fluent în formă de concepte, idei, abilități, înțelegere și alte forme de reflecție umană, care este caracteristică intensitate minimă procedură inițial și momente de conținut maxim-productiv. Această expresie finală elemente nou formate din experiență pot fi comparate, pentru a rezuma, diverse „testat“ unul de altul, și anume. E. utilizate în continuare în activitatea de atribuire are ca obiect sau agentul. Acest lucru creează posibilitatea formării mai complexă experiență generalizată și mediată de „unități“, care trece, de asemenea (după procesarea corespunzătoare și interiorizarea) în formă de producție a înțeles în mod spontan principii sensuri și idei utilizate la rândul său, pentru a forma generalizări nivel mai ridicat, și așa mai departe pe.
Un fel de a conduce pentru o astfel de tranziții în mai multe etape de la pliat la nepliat, de la exterior la forma sa internă și este un individ „imagine a lumii“, care este produsul final al unui credit om ordonată de cunoaștere a realității obiective și el însuși. După cum sa menționat mai sus, localizarea fenomenelor reflectate în "imaginea lumii" este unul dintre principalele semne ale unei reflecții conștiente a realității. privind dezvoltarea capacităților de sensibilizare a datelor în ontogenie indică faptul că inițial trece și prin stadiul de proces pe scară largă, direcționate către adulți (sau urmat de omul însuși), cu ajutorul unor întrebări de genul:? „Ce vrei să spui,“ „De ce spui asta“, „Pentru a la ce poate duce? ". Aceste aspecte contribuie la fenomenele de reflexie în toate contextul mai larg al raportului privind un eveniment, precum și orice alte acțiuni dacă repetate în condiții similare, reduse și automate, și să devină un fel de o operațiune de evenimente de recunoaștere în „imaginea lumii“, sistemul asigură apariția fenomenelor conștiente reflecție. Astfel, activitatea-interpretare ne permite să caracterizeze conștiința concret cu latura psihologică ca forma pliată o dată stăpânite fenomene acțiuni de localizare reflectate în „imaginea lumii“ ca abilitatea de a identifica aceste fenomene într-un sistem ordonat de cunoștințe. Spontaneitatea și conștientizarea instantanee a fenomenelor bine-cunoscute creează impresia unei automatizări complete a acestui proces, a independenței sale față de activitatea subiectului.
Cu toate acestea, acest lucru nu este în întregime adevărat. După cum se știe, nu totul este reflectat de o persoană cu aceeași deplasare completă a conținutului care caracterizează fenomenul perceput. Cel mai detaliat și reflectă în mod clar ceea ce este în „punctul de fixare“, „se concentreze“ chemarea mintală pentru care este perceput ca o „figură“ pentru a face „periferia“ a „fundalul“ al conștiinței, cu alte cuvinte, că atenția este îndreptată spre subiect. Capacitatea de a se concentra pentru a îmbunătăți calitatea conținutului de reflecție zhaemogo este adesea considerată cea mai importantă caracteristică și face în definiția, o caracterizează ca fiind „o condiție care însoțește o percepție clară a unui conținut mentale“ (Wundt, 1912, S. 178), „prevede munca noastră mentală cele mai bune rezultate "(Titchener, b., p. 223). SL Rubinstein a scris pe acest subiect: „Atenția este, de obicei, caracterizat printr-o alegere fenomenologic conștiință în scopul definirii obiectului Koto ing în același timp, se realizează cu o claritate și precizie“ (1946. S. 442). Astfel, în timp ce reflectă în mod repetat și calea de versatil și materiale, prin urmare, a câștigat ferm în mare măsură automatizat și nu necesită nici un efort exprimat supus, o activitate minimă (ca o direcție de focalizare) în timp ce ar trebui să detecteze. Firește, în cazurile în care gradul de dezvoltare a cunoștințelor nu este suficient de mare, subiectul pentru actualizarea lor ar trebui să depună eforturi deosebite: imaginind ceea ce un profesionist este recunoscut imediat (de exemplu, capacitatea de a depana sistem tehnic), de la incepator poate necesita multe ore de muncă mentală intensă .
a promis extern alte modalități de organizare a activităților stăpânite treptat de către omul însuși și, devenind ca urmare a internalizare intern prin regulamentul său, conferă calități noi în curs de dezvoltare în procesul de reflecție mentală. Mai ales în această privință sunt consecințe importante ale diferenței dintre motivație și acțiune, care se formează atunci când desfășoară activități sub supravegherea unui adult, datorită faptului că acțiunile sunt ghidate nu apar în situații de motive și adulți care au motivația (care lucrează cu el, jocul, cognitiv) pe măsură ce trece această funcție. Mastering abilitățile care permit să acționeze independent de motive imediate, devine baza pentru capacitatea unei persoane de a reglementa în mod arbitrar activitățile interne și externe. Acest lucru a fost extras din mărtu studii speciale, care au arătat că capacitatea de reglementarea voluntară Activitatea în ontogeneza format treptat, mai întâi ca abilitatea unui copil de a acționa, supunându-verbale comenzi un adult, atunci, efectuează propriile instrucțiuni detaliate, și în cele din urmă în conformitate cu ordinele de el însuși laminate la nivelul discursului intern. Rețineți că formarea acestei trăsături a psihicului uman este, de asemenea, mediată de limbaj, este un discurs care servește ca un mijloc universal prin care o persoană se află în posesia propriilor procese și comportamente mentale.
Armamentul psihicului „calea păcii“ umane, și în special capacitatea de a actualizarea arbitrară este reflectată în ea conținutul contribuit la dezvoltarea și modificarea structurii interne a educației speciale a subiectului. Această formațiune ontologic evaziv (a se vedea. Cohn, 1978, 1981), dar funcțional autoritate de reglementare în mod clar manifestat, care este în formă de deschis, pe de o parte, motivația sub formă de impulsuri la obiectivele, pe de altă parte, condițiile de realizare a acestor obiective, inclusiv oportunități proprii de acțiune, iar cea mai comună dintre acestea este organizarea realizării lor. Acesta este un exemplu pe care William James numit "eu" ca "elementul cunoscător al identității" (1911 S. 164), 3. Freud - "I" sau "ea" (1924, Hart- mann, 1959).