Timpul nostru, viața socială sunt pline de rău. Și, din moment ce evidentă a apărut întrebarea. "Este corect să rămânem creștin contemplativ în această situație. Poate un om care crede în Dumnezeu să nu se împotrivească răului prin putere?
"Evil" nu este un cuvânt gol, nu un concept abstract, și nu "rezultatul unei evaluări subiective". Răul - mai presus de toate - înclinația spirituală a omului, inerentă fiecăruia dintre noi. Răul încearcă să acopere vigilența conștiinței. decența, moralitatea, dreptatea, slăbesc puterea rușinii și dezgustului, instigă indiferența.
Cu cât este mai nevăzută și fără chip, cu atât este mai natural pentru el să nu se împotrivească răului.
Cu toate acestea, un creștin nu poate ajuta decât să fie un războinic! Fiecare minut al vieții sale se află în luptă, iar pentru victorie are nevoie atât de înțelepciune, cât și de determinare. Omul nu poate fi liber. Numai animalul trăiește prin necesitate. Nici un act de lup nu poate fi numit rău sau bun. Oare mănâncă oi? Dar cum poate trăi un lup? El nu are de ales, nici o curte!
Dumnezeu nu a creat rău, rezultă numai din abuzul omului prin libertatea lui, libertatea de alegere între bine și rău. Aici este tragedia, tragedia de a fi o societate a oamenilor.
Și toată greșeala - libertatea! Dar de ce atunci sfinții Părinți cântă atât de mult despre libertate și îl numesc semnul principal care distinge omul de celelalte creaturi? De ce, spun ei - Dumnezeu poate face totul, decât unul - pentru a priva o persoană de libertatea sa? - Căci omul este creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu! Lăsat de libertate, el este doar o creatură vie! Gândirea rațională, dar o creatură incapabilă de iubire, de creativitate, de compasiune, de milă.
Experiența spirituală a omenirii mărturisește că răul rezistent nu-l rezistă pentru că el însuși este deja supărat, pentru că el a acceptat-o intern și a devenit
Cei care nu rezistă răului, și el se abține de la el pentru cenzura cenzura, chiar dacă interioară și tacită - are, în sine, o rezistență internă. În timp ce în viață în sufletul dezaprobare, sau cel puțin o aversiune vagă la rău, atâta timp cât oamenii încă mai rezista, el luptă în sine, și, prin urmare, cel mai acceptarea răului poate să nu fie el; chiar și în afara complet pasiv, rezistă răului interior, condamnă, expunerea la sine, sfidează temerile și ispitele sale și chiar succumbing în parte, se reproșează pentru ea, merge cu spiritul, supărat pe tine, întoarce departe de el și eliminate în pocăință.
Absența completă a oricărei rezistențe, și cererile interne și externe pentru a opri condamnarea pe care a fost mustrare liniștită, răul predominante, de aprobare, prin urmare, nu este rezistent la rău, vine mai devreme sau mai târziu, la necesitatea de a se asigura că răul existent - nu foarte rău, că are unele pozitive Caracteristici că există multe dintre ele, că, poate, chiar predomină. Și în timp ce reușește să se convingă, rămășițele rezistenței dispar și trădarea personală are loc.
Persoanele fizice își justifică dragostea "non-rezistență", înlocuind-o cu tandrețe sentimentală sau cu lașitate.
Dragostea creștină dobândește adevăratul ei înțeles și puritatea ei reală numai atunci când spiritualizează în direcția și alegerea ei. Numai că recunoaște creat de către Dumnezeu, va fi văzut în celălalt, iar chipul și asemănarea lui Dumnezeu, frații tăi, nu dușmani. Numai el va recunoaște Mărirea omului și se va închina înaintea Lui Libertate, așa cum a fost dat de Dumnezeu. Numai el poate fi de acord cu faptul că fiecare suflet uman este înaintea lui Dumnezeu - prețios în toată lumea, toate aceste palate, stocurile de aur și alte beteală lumești ..
Bunătatea este o iubire spirituală, răul este o dușmănie anti-spirituală. Bunul este, prin natura sa, foarte religios - pentru că constă în devotamentul față de divin. Răul în însăși natura sa este anti-religioasă, deoarece constă într-o intoxicație orb, coruptă din divinitate.
Transformarea răului, convertirea, purificarea și renașterea poate fi realizată numai prin puterea iubirii spiritualizate. Dar dacă numai dragostea spiritualizată are abilitatea de a transforma răul, înseamnă că în procesul de a rezista răului - orice putere este complet neajutorată, fără scop, dăunătoare și dezastruoasă?
Dacă trebuie să creez în mine o purificare morală, înseamnă că răufăcătorul are dreptul să-și trăiască răul în atrocitățile externe? Dacă văd: ticălosul a purtat un cuțit peste inima vecinului meu și am un pistol în buzunar. Am dreptul să împușc și să previn crima? Sau ar trebui să aștept pentru ireparabil și apoi să vorbesc despre neprihănire și dragoste?
Dacă văd că atrocitatea este comisă și nu există nici o modalitate de ao opri prin cuvânt sau rugăciune, trebuie să-mi spăl mâinile, să mă îndepărtez și să-i dau răufăcătorului libertatea de a blasfem și de a-mi distruge spiritual frații și patria mea? Sau ar trebui să, mersul pe jos în mod deliberat să intervină și să oprească rezistența răului la pericolul, suferința, moartea, și poate chiar belittling și denaturând propria mea neprihănire?
Rezistând rău ar trebui să ierte insulte personale, și iertarea mai sinceră și mai completă, modul mai simplu de a păstra non-personale, lupta de fond cu personajul negativ, cu atât mai mult, pentru că este destinat să fie un corp de trai bun, nu avenging și să îndemne și suprima. Dar, în inima lui nu ar trebui să fie nici o iluzie naivă și sentimentală pe care ticălos răul este învins în momentul în care a iertat-l personal. Iertarea este prima condiție pentru lupta împotriva răului, sau, dacă doriți, la începutul, dar nu sfârșitul și nu a castigat. Pentru că, pentru această mare luptă împotriva răului, trebuie să aveți într-adevăr nu mai puțin „decât douăsprezece legiuni de îngeri“ (Mat. 26. 53), și un personaj negativ real până când vede aceste legiuni vor vedea întotdeauna în „iertare“ încurajare directă, și poate secretul simpatiei.
Dar nevoia este orbirea spirituală pură, pentru a reduce întreaga problemă a rezistenței la rău, iertarea de nemulțumirile personale dușmanilor „mei“ urau „mele“, iar sufletul și spiritul „meu“, pentru a depăși această resentimentele.
Iartă infracțiunea, pentru a rambursa o forță malefică-o să nu lase un flux de ură și rău, nu înseamnă puterea de a învinge ura și rău în contravenientului. După iertarea rămâne întrebarea deschisă și nerezolvată: ce să facă cu ofensat, nu ca un om care ma rănit, și că, pentru acest lucru „datorează“ mă răzbunare sau „pedeapsă“, ci ca un nepocăit și nu corectează violator? Pentru că existența unui ticălos nu reprezintă o problemă pentru o victimă, este o problemă pentru toată lumea.
Jignit poate și ar trebui să ierte infracțiune mea și să se stabilească în inima lui ofensată lui, dar a fost propria lui inimă este limitată de competența iertării sale; depășește în continuare drepturile și vocația sa. Este greu de necesar să se demonstreze că o persoană nu are nici capacitatea, nici dreptul - de a ierta greșelile făcute celuilalt, sau răutatea, sfidează legile divine și umane - cu excepția cazului, desigur, el nu este un preot, absolva imperioasă penitentului. Ca o parte din fiecare minciună, fiecare violență, fiecare infracțiune cu excepția partea personală a „insultă“ și „daune“, există o parte de mai sus care duce penal în instanță societatea, legea și Dumnezeu, și este clar că iertarea personală a persoană fizică nu are nici o putere de a rambursa jurisdicția și aceste propoziții posibile.
Este în acest context, trebuie să fie înțeles și cuvintele evanghelice „Nu vă împotriviți rău.“ Interpretează acest apel pentru umilință și generozitate în afacerile personale, ca o chemare la contemplarea limp de violență și nedreptate, sau să se supună ticăloși în materie de bine și rău, ar fi lipsită de sens și nenatural. Învățătura apostolilor și a părinților Bisericii, desigur, a avansat o înțelegere complet diferită. „Slujitorul lui Dumnezeu“, care are nevoie de o sabie și „nu în zadar sunt ale lui“ (Romani XIII 4 ..); ele sunt o furtună pentru răufăcători. Și în spiritul acestei înțelegeri, Sf. Teodosie Pechersky, spunând: „trăiesc în pace nu numai cu prietenii, ci și cu dușmani; ci doar cu dușmanii lor, și nu cu vrăjmașii lui Dumnezeu ".
Tonuri de a iubi pe vrăjmașii noștri, Hristos nu a chemat niciodată să-i binecuvânteze pe cei care urăsc și calcă în picioare toate Divin, pentru a promova calcă în picioare toate moralitate și integritate, să simpatizeze molestează sufletul uman și în orice mod posibil să aibă grijă de oricine, rebel, nu a oprit rău lor. Dimpotrivă, pentru acești oameni, și el a avut un cuvânt de mustrare, și alungarea flagel și viitorul chin veșnic. Prin urmare, un creștin care caută să fie credincioși Cuvântului și spiritul Domnului lor nu este chemat să se asigure că cauza nenaturală în suflet sentimentele de sensibilitate și emoție la personajul negativ nepocăit. Nu se poate vedea, de asemenea, în această poruncă și nici o bază, nici un pretext pentru a se sustrage de rezistență rău. El are nevoie doar să înțeleagă prezent, adevărata rezistență a celor răi duce lupta cu ei nu este la fel de dușmani personali, ci ca dușmani ai lucrării lui Dumnezeu pe pământ.
Construcția casei parohiale a Bisericii Nașterii Domnului Hristos în Borisov continuă.
Cu binecuvântarea Patriarhului Moscovei și al Întregii Rusii, Kirill, precum și prin decizia Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse, în special pentru 100 de ani de la începutul erei de persecuție a Bisericii Ortodoxe Ruse, Capela din Belarus Exarhiei vine racla cu moaștele sfinților: Sf. Tihon, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusia, Sfântul Luca, Arhiepiscopul Crimeei și Simferopol, Mucenita Elisabeta și Nun Barbara, precum și mai multe de 50 de martiri și mărturisitori ai Bisericii Ruse.
