Doctor de Medicină, Monseigneur Jacques Sudo
Istoria bioeticii, discuții, orientare etică
Anul trecut, a existat un alt eveniment revoluționar în lumea artificială de reproducere: nașterea oilor Dolly la Institutul Roslin din Edimburg. Acesta este primul succes al acestei clonări în istorie. Dar, în realitate, clonarea, care a generat atât de mult zgomot, nu este atât de îndepărtată de fertilizarea in vitro, la care toată lumea a fost mult timp obișnuită.
Vă sugerăm să vă familiarizați cu aceste tehnologii în cadrul problemei inseminării artificiale, pentru a înțelege unul cu ajutorul altui și pentru a clarifica problemele lor etice comune.
Fertilizarea in vitro
Astăzi, FIVET (fertilizarea in vitro cu transplantul de embrioni ulteriori) demonstrează situația critică atunci când știința și tehnologia - pe de o parte, și etica - pe de altă parte, se află într-o stare de confruntare dificilă.
A. Metodologia
Cu ajutorul stimulării artificiale a ovarului (de exemplu, cu ajutorul citratului de cloromifen), ovulația este cauzată de apariția unui număr mare de ovocite, care sunt îndepărtate și fertilizate artificial.
Extracția ouălor se efectuează utilizând laparoscopie sau o puncție transvaginală. Oul, plantat într-un mediu nutritiv, este plasat într-o acumulare mare de spermatozoizi, iar din acel moment este posibil să se observe diferite faze de fertilizare in vitro. Embrionii dezvoltați până la o stare de 4-8 celule sunt selectați pentru transplant în cavitatea uterină, ceea ce corespunde unei incubări in vitro timp de 48 de ore. Sunt transplantate doar 3-4 embrioni.
Restul, numit "super-număr", este înghețat pentru a repeta întregul proces în caz de eșec. La cererea părinților, embrionii stocați în acest mod pot fi utilizați pentru a solicita sarcini ulterioare.
În prezent, se crede că numai 15% din produsele FIVET produse în lume sunt finalizate.
B. Probleme omologice legate de fivetul omologic
Inutil să spun, FIVET ridică multe probleme etice.
1. Diferența dintre copulare și concepție
Prima problemă etică care trebuie luată în considerare la discutarea acestui subiect este influența asupra sferei sexuale a unei persoane: concepția desprinde partea izolată emoțional a actului sexual de funcția sa fiziologică, reproductivă.
Întreaga persoană participă în totalitate la procreare, prin urmare concepția este un "act" al întregii personalități și al întregului cuplu căsătorit. Pentru a trăi acest moment în toată semnificația sa profundă umană, în primul rând, este necesară o unitate liberă și conștientă a personalităților părinților. Pentru a rupe fertilitatea, componenta biologică, din punct de vedere emoțional sau spiritual - înseamnă a provoca daune mari persoanei participante la ea, introducând o divizare internă nenaturală.
Contactul sexual este un singur întreg și nu poate fi împărțit: actul sexual unifică soții (fiziologic, afectiv și ca indivizi) și, în același timp, le deschide posibilitatea de procreare. Separarea momentului unificator de concepție încalcă, în esența sa, unitatea iubirii și a vieții, exprimată de soți în momentul relației lor sexuale.
La aceasta trebuie să adăugăm următoarele. În FIVET, concepția este făcută de cineva din afara cuplului căsătoriei. Concepția în afara corpului este non-conjugală - atât în ceea ce privește cauza fundamentală, cât și responsabilitatea directă. În acest caz, tot ce rămâne din participarea unui cuplu căsătorit - deci este doar o moștenire genetică, dorința de a avea un copil și sarcina mamei.