Criticul Anaximander a devenit studentul său Anaximenes. El a împărtășit ideile de bază ale profesorului său, dar a decis să le simplifice și el. Potrivit lui Anaximene, există, de asemenea, nelimitat în timp și spațiu materie, că toate lucrurile sunt create dintr-o singură chestiune primitivă în care acestea sunt în cele din urmă convertite din nou. Numai această substanță nu este deloc un apeiron, pe care nimeni nu l-a văzut vreodată. Baza tuturor lucrurilor există cu adevărat. oricine o poate viziona, este unul dintre cele patru elemente primare, este aerul. “. În prim plan, el a avansat conceptele de sparsitate și densitate a materiei primare, care pentru el a fost aer. „Aerul rarefiat devine foc, condensare - vânt, apoi nor, compactat chiar mai mult - apă, apoi pământul, apoi pietre, și de la ei. - restul“ Ideea densității este marele merit al lui Anaximenes,
El, de fapt, a descoperit legea tranziției cantității la calitate. Acumularea unui număr mare de particule în Anaximenes conduce la transformarea lichidului într-un corp solid și la o scădere a cantității în gaz.
Anaximenes a revizuit, de asemenea, opinia lui Anaximander asupra locului pământului în univers. Pentru profesor, Pământul era singur și se afla în centrul universului, fiind în stare de repaus din cauza influenței forțelor rezultate. Elevul a refuzat toate astea.
Pământul din lume nu este singur, în afară de acesta există încă corpuri solide (adică, constând din pământ, în terminologia acelui timp). Dar, deoarece pământul nu este singur, atunci toate corpurile cerești nu pot fi în centrul universului și să fie echidistant de la capetele sale. Ce suportă dacă nu există o egalizare a forțelor de gravitație? Toate trupurile cerești. în opinia lui Anaximenes, plat ca o foaie și au un suport sub forma de aer care stă sub ele. Datorită formei plate, "Pământul nu diseca aerul sub el, dar îl blochează ... și, fără spațiu suficient pentru a se mișca, rămâne imobil"
2. HERCULIT "totul se mișcă și nimic nu se odihnește"
Poziția principală a filosofiei Mișcării Heraclit este cea mai generală caracteristică a procesului vieții lumii, se extinde asupra întregii naturi, asupra tuturor obiectelor și fenomenelor sale. „Această ordine mondială - spune Heraclit, - identic pentru toți, nu a creat pe nimeni de zei, nici de oameni, dar el a fost întotdeauna, este și va trăi veșnic foc, măsuri intermitente și măsuri de atenuare
Mișcarea eternă este în același timp o schimbare veșnică
Fiind universal, mișcarea are o bază unificată. Această unitate este imprimată cu un model strict
Potrivit lui Heraclit, începutul tuturor este focul.
Acest foc nu este doar o flacără, ci un fel de foc divin, un "arogant". Logoul este legea obiectivă a universului. principiul ordinii și măsurii, la care se supun toate schimbările; pentru percepția senzorială, el apare ca un foc, pentru rațiune - ca logos. . „Space apare din foc, mai multă lumină este convertit în aer, aer - în apă, apă - în pământ, sol - în foc, și invers,“ pământ moarte - naștere de apă moarte de apă - aer naștere și aer -. Foc "
Heraclit, de asemenea, a învățat despre identitatea contrariilor. Conform teoriei sale, același subiect, în diferite puncte de vedere diferite și chiar opus, de exemplu, „cea mai corectă maimuță dezgustător față de rasa umană, cel mai înțelept al oamenilor, în comparație cu Dumnezeu par o maimuță.“ Opozițiile trec unul în celălalt, prezența uneia dintre ele condiționează ființa celuilalt, una dintre ele face o altă valoare. Identitatea contrariilor nu se compensează reciproc ele, și lupta, care este sursa de schimbare de dezvoltare
Potrivit lui Heraclitus, sufletul este una dintre metamorfozele focului, este un amestec de apă și foc: focul este un principiu nobil, apa este scăzută.
ȘCOALA ELEYS (XENOFAN, PARMENID, XENON). Școala PIFAGORAI.
Principalii reprezentanți ai filosofiei Eleatic - Xonofan, Parmenides, Zenon Elea. În persoana acestor filosofi, antichitatea, pentru prima dată, își articulează în mod clar sarcina de a obține sinteza maximă asupra întregii varietăți de ființă. Eleanii au înaintat prima idee despre arche ca o unitate superioară și necondiționată. Prin urmare, ei numesc această imagine a arhului "una". În una nu există pluralitate, nu există o diversitate a calităților și a mișcării. Este mai mare decât toate aceste diviziuni și diferențieri. Este o ființă autentică, unică, autentică.
"Nu există nicio inexistență, este doar existența", învață Parmenides. "În consecință, tot nu există tot acolo unde există inexistență. O non-existență are loc în trei cazuri principale: 1) în cazul multiplicității, 2) în cazul calităților diferite și 3) în mișcare. Prin urmare, nu există multiplicitate, nici calități, nici mișcare. Există doar unul. "
Xenofan este un filozof, un poet. El a fost interesat de cosmologie și teologie. În centrul critica dintre cele mai comune noțiunile de religie (atribuirea formelor exterioare ale zeilor, caracteristici psihologice, pasiuni) au crezut o sută dumnezeu nici trupul, nici spiritul nu ca un muritor. Dumnezeu este cosmosul, cel suprem între zei și oameni. Credeau că pământul a apărut din mare (în munți există cochilii, iar pe stâncile printuri de pește)
Pentru prima dată, am împărțit cunoștințele în tipuri: cunoașterea îndemânării și a cunoașterii în adevăr. Sentimentele nu sunt date de cunoștințe ci de opinie. Semănați semințe de scepticism: nimic nu poate fi cunoscut în mod credibil!
Parmenides este un filosof și politician. Simbolul învățăturii sale - zeița (simbolul adevărului) pentru studierea Unuia este în trei moduri:
1. calea adevărului absolut
2. calea opiniilor schimbătoare, a falselor, a greșelilor,
3. Calea de opinie demnă de laudă.
Principiul cel mai important este adevărul: ființa este și nu poate fi, nu există ființă și nu poate fi nicăieri.
Ființa este o pură pozitivitate, non-ființa este negativitate pură. Totul despre ceea ce spun și cred că există. Nimic nu este conceput și inexprimabil. Dacă există, este necesar să nu existe lipsă de viață. Fiind lipsită de trecut și viitor, fără început și fără sfârșit. Este completă și perfectă sub forma unei sfere.
Calea adevărului este calea minții. Calea de eroare este calea sentimentelor (nu ai încredere în sentimente, ochi, urechi, limbă).
Zeno Eleiski este un politician, un discipol al lui Parmenides.
Formularea principiului de a aduce la absurd. Utilizează o metodă dialectică în argumentarea refuzării principiilor mișcării și multiplicității. Aporiile lui Zeno sunt asociate cu dialectica mișcării fracționate și continue. Împotriva multiplicității lui Zeno, traseul a condus argumentul: dacă totul constă în mult, atunci fiecare dintre părți este atât infinit de mic, cât și infinit de mare. Particulele nu au valoare și, prin urmare, sunt indivizibile, totul se dovedește a fi egal cu nimic.
Pitagoreici, urmașii lui Pitagora a învățat că „lumea este condusă de numere“, și între toate numerele ar trebui să fie evidențiate primele 10 numere. Numerele formează o ordine cosmică. A cunoaște lumea înseamnă a cunoaște numerele. În cifre există o explicație a lumii, a naturii. Armonia universului se datorează proporționalității matematice. Cifrele au fost deificate. Fiecare dintre numere este un "mic singur", un element primar al lumii, format împreună cu alte numere din sistemul numeric, de exemplu, proporții numerice și relații. Rezolvarea problemelor 2 - sinteza pitagoreici - să se împartă în mai multe mici uniformă unică și să încerce să adăugați până lumea unor complexe și sisteme ale acestor unități mici. Într-o astfel de decizie, single-ul se dublează. Pe de o parte, rămâne un singur pur (1 - un singur), separat de mulți. Rolul unui astfel de single pur ia o unitate (monad - mama zeilor este începutul, baza tuturor fenomenelor naturale). Pe de altă parte, există singure mici - derivate ale unei unități de număr, de exemplu, 1,2,3,4, ... un punct, o linie, o linie, un volum. Ele îndeplinesc funcția de a conecta elementul Eleatic și multe lucruri. Suma numerelor - deceniul sacru - este temelia lumii. Toate numerele diferențiază un anumit început - o unitate sau una pură. Fiecare număr pătrunde într-o multitudine de lucruri senzoriale, de exemplu, prin forma, mișcarea acestui lucru, relația sa cu alte lucruri. Numerele trec printr-o singură și multe, conectându-le împreună. Caracterul cel mai frapant al acestor numere este exprimat în similitudinea lor de sine. Numărul este peste tot și nicăieri. Reprezentarea unui singur ca sistem numeric poate fi numită arce numerologic. Numărul inițial poartă unul coordonat și multe, prin urmare, de a sintetiza două elemente A și B în pitagorit înseamnă să le coordoneze cu o singură prin numărul, deschide numărul de cod al fiecărui element.