Ilustrație din lucrările astronomice ale lui Al-Biruni, explicând diferitele faze ale lunii
Când arabii flux puternic care se deplasează prin antic Orientul Mijlociu, Asia Centrală, Africa de Nord, nu au existat semne că va avea loc o naștere miracol al unei culturi genial. Arabii nu era cunoscut, practic, nimic pe care le-au cunoscut mult timp popoarele cucerite. Arabii au adus Islamul, care a adoptat localnicii. Islamul a devenit baza pentru dezvoltarea culturii islamice de Est. Învățăturile lui Muhammad (saw) a fost tolerant de alte credințe. La momentul nașterii Islamului, arabii asimilat cu ușurință marile tradiții culturale ale popoarelor cucerite de ei. Arabii au arătat dorința rară de a asculta și de a absorbi înțelepciunea oamenilor, în țara pe care le-au venit. Și așa sa întâmplat că în cultura musulmană a Orientului medieval într-un model frumos țesute în firele de culturi asiatice, evrei, siriene și egiptene Mijlociu greacă și persană, armeana, indiene, romane și. [1]
Deci, cine au fost acești arabi care, ca un vârtej de vânt, au trecut peste un vast teritoriu, trăgând milioane de oameni în urma lor și cucerind teritorii vaste?
Noțiunea de "arabi" de-a lungul istoriei și-a schimbat semnificația. Până în secolul al VII-lea. „Arabe“ menționate populația cea mai mare parte nomazi din Peninsula Arabică, precum și populația comunităților agricole sedentare din sudul Arabiei și câteva oaze din părțile nordice și centrale ale țării. Regiunile vecine și țările din Orientul Mijlociu au fost populate de popoare care vorbesc limbi diferite și mărturisesc diferite religii. Nomadii din Peninsula Arabică au exercitat o presiune constantă asupra celor două imperii puternice ale Orientului Mijlociu, Bizanțului și Iranului. grupuri de beduini au trecut dincolo de Peninsula Arabică și chiar în primul secol al erei noastre, formată la granițele sale nordice ale micului principat arab (gasanizilor în sudul Siriei și lahminidov la granița cu Irakul). În secolul al VII-locuitorii din Peninsula Arabică a luat o nouă religie - Islam, a devenit parte a unui nou stat arab-musulman - califat și a început câștigurile lor enorme [2].
După moartea profetului Muhammed (pace și binecuvântări să fie asupra lui), în 632, succesorii săi, califii, au început să conducă statul. Cu primii patru califi, arabii au cucerit teritorii vaste în Asia, Africa și Europa de Sud-Vest. Chiar și sub Abu Bakr, a început războiul arabilor cu Bizanțul, iar până în 640 ei au cucerit Siria și Palestina, în 640 Egipt, în 651 Iran, în 689. - parte din nordul Africii. Până în 711, arabii au venit în strâmtoarea care a separat Africa de Europa. Campania a fost efectuată de comandantul arab Tarik. În Europa, monumentul etern pentru el a fost numit după el Gibraltar (Jabal (Gabal) Tarik - Muntele Tarika). Au fost cucerite de Spania. Dis-VIII. Arabii ajung pe malurile Indusului. 661-750 de ani. - In timpul domniei califilor din dinastia Omeiazilor, care, în 750 au fost înlocuite de dinastia Abbasid, la bordul căreia (750-1258) reprezintă înflorirea culturii arabo-musulmane.
Începutul unui principat independent - Emiratul Córdoba, Califatului mai târziu, a fost pus în 755 de către prințul Abdurrahman al dinastiei Omeiazilor, care a fugit de la Damasc spre Spania de la persecuție Abbasid. Legenda spune că el a plantat primul copac de palmier în Spania și la piciorul său vărsat dor de casa lui, să se compare cu copacul singuratic.
Mai puțin de trei secole a existat dinastia Umayyad din Cordoba. Devastată de războaie, ea a căzut în 1031 în Spania au existat multe domnii independente mici în aproape toate orașele mari. Córdoba, Toledo, Sargosse, Sevilla, Valencia și altele.
Treptat, creștinii au câștigat aceste orașe din "maurii". Și numai la sfârșitul secolului al XV-lea. Ultima posesie a musulmanilor - Grenada - a căzut aici. La mijlocul secolului al XI-lea. Cavalerii occidentali câștigă peste Saracenii Sicilia și Spania de Sud. În același timp, este inclusă formarea unui stat creștin pe Peninsula Iberică. Dar cel mai important eveniment al acestei perioade - pentru dvuvekovya cruciadelor (1096 - 1291), lupta Europei creștine din Orientul musulman, care a fost de mare importanță în relațiile dintre Est și Vest [3].
Chiar și în anii Califatului în orașe, și mai ales în capitala - Bagdad, ca urmare a influenței reciproce și îmbogățirea culturală reciprocă a diferitelor grupuri etnice și religioase a creat, treptat, o fuziune organică a tradițiilor culturale, a făcut în viitorul cadru cultura sincretice Califatului.
Cultura sincretică arabă-musulmană a avut un impact asupra formării culturii europene medievale. Direcția principală de penetrare a culturii în Europa, a fost extrem de vest a lumii musulmane - Andaluzia (Spania arab), precum și la începutul cruciadelor - Italia, Palestina și Siria, în est. Cruciații au atras bogăția fabuloasă a Estului. costume scumpe, bijuterii de aur, potiri din sticla, condimente, - tot ce a ajuns in Europa prin negustori.
Pătrunzând spre est, cruciații au început să împrumute diferite elemente ale culturii materiale și spirituale, care, în comparație cu obiceiurile semi-barbare ale Europei medievale, s-au distins prin sofisticarea lor. Americo Castro scria: "Trupele victorioase ale creștinilor nu au putut să-și împiedice uimirea la vederea măreției lui Sevilla. Creștinii nu au cunoscut niciodată așa ceva în artă, splendoarea economică, organizarea civilă, producția, creativitatea științifică și literară. "[4]
Ca urmare, mulți domni feudali creștini, cruciații, în aspectul lor, nu s-au deosebit de mult față de vecinii lor musulmani. Baldwin de la Edessa (XII) purta o rochie orientală și primește oaspeți în conformitate cu obiceiurile orientale, așezate pe covor. Tankred de Antiochus a scos monede pe un model musulman. Despre impresia produsă pe „francilor“ cultura musulmană, el spune în memoriile sale ( „Cartea zidire“) sirian Amir ibn Osama Munqid (secolul XII.). [5]
Important a fost influența și Sicilia, unde marea dezvoltare a primit traducere și arhitectură.
Cu toate acestea, rolul cel mai important în cunoștință Europei cu cultura musulmana a jucat Andaluzia, așa cum le-a numit arabii au cucerit o parte din Spania, unde cultura arabo-musulmana a pătruns devreme în VIII. într-un moment în care cultura latină a Spaniei a fost slăbită de invazie este gata. Șapte secole de putere arabă în Spania. Cultura materială și spirituală a Arab-Musulmanilor pătrunde treptat atât în nord, cât și dincolo de Peninsula Iberică.
cultură „maur“, înconjurat în mintea creștinilor, glamour, a atras atenția, mai ales după ce arabii au fost regenerate mari orașe - centre de cultură musulmană din Spania. Interesul tot mai mare în cultura maurică a dus la apariția unui număr tot mai mare de traduceri din arabă în latină [6].
În Toledo, în secolul al XII-lea. acolo Interpreții bord, stabilit pentru a traduce lucrările filosofice de bază din limba arabă. Activitatea consiliului la care au participat mulți cercetători care au venit din diferite țări din Europa. În a doua jumătate a secolului al XIII-lea. cu alegerea regelui Alfonso X „Academic“, în Toledo, în „Academia de traducători“, care au tradus, lucrează în principal pe matematică, astronomie, optica, medicina, există un nou val de influență a culturii musulmane în Spania. [7]
Datorită traducerilor în scholasticismul european, elemente ale filozofiei musulmane arabe au pătruns (în primul rând, Averyismul și misticismul).
Limba arabă a devenit pentru locuitorii întregului califat limba comunicării, baza unei culturi comune. Cunoașterea limbii arabe era necesară pentru comerciant, călător, care, cu ajutorul lui, ar fi putut să explice cu musulmanii din Spania și țările până la granițele Indiei. Chiar și după prăbușirea Califatului, limba arabă nu și-a pierdut importanța ca instrument pentru răspândirea culturii artei. În acest sens, teologii, oamenii de știință și filosofii au continuat să-și scrie lucrările, indiferent de grupul etnic de care aparțineau.
Răspândirea limbii literare arabe de-a lungul impactul benefic califat asupra dezvoltării științei arabe-islamice medievale, a ajutat oamenii de știință să comunice și să stabilească legături între centrele de cercetare ale imperiului. Modern arabă standard a contribuit la apropierea de la distanță, etnic și lingvistic, grupurile, care au condus, în cele din urmă, crearea unei singure regiuni culturale arabo-musulmană.
În dezvoltarea limbii arabe, rolul special a fost jucat de activitatea de traducere. Lucrări traduse ale vechiului, iranian, indian.
Lucrarea de traducere a lucrărilor științifice și filosofice în Califat a fost mult mai extinsă decât în Europa medievală și a fost destinată unei audiențe mai largi. Ei au tradus din lucrări grecești și indiene, conținând cunoștințe utile practic. Ei erau interesați de lucrări despre astrologie, astronomie, alchimie și medicină. [8]
Arta traducerii a fost considerată ca o specialitate care necesită abilități speciale și o bună cunoaștere a limbilor. Subtilitățile acestei arte transmise din generație în generație. Renumite ca traducători din greacă sirian Hunayn Ibn Ishaq (810-873) și fiul său Ishaq ibn Hunain, Saby Haran bin Sabit de pui (836-901) și persană Hasan ibn Sahl (850 au murit și Abdallah ben al Mukaffa (721-757). [9]
Lucrările separate, traduse în limba arabă, au apărut deja în secolul al VII-lea. Activitatea de translație a atins un domeniu special în cadrul califului Abbasid al Mamun (secolele VIII-IX). Al-Mamun a echipat mai multe "expediții științifice" pentru a găsi cărți grecești și a efectuat o corespondență specială cu împăratul bizantin în această privință. Pentru a traduce operele trimise de la Constantinopol la cererea sa, al-Mamun a creat un "colegiu de traduceri special" numit "Casa înțelepciunii", o organizație de traducători. Casa de înțelepciune era în Bagdad și a fost găzduită într-o clădire specială, unde era o bibliotecă bogată cu cărți manuscrise în diferite limbi, o sală de lectură și săli de lucru. [10]
Activitățile colegiului de traducere al-Ma'mun a contribuit la dezvoltarea limbii arabe, în special în terminologia științifică, care până la sfârșitul secolului al IX. a fost aproape complet dezvoltat în toate ramurile științei :. filozofie, astronomie, matematică, medicină, etc. limba arabă a devenit una dintre limbile cele mai dezvoltate ale Evului Mediu și este de multe secole limbajul creației artistice și științifice a unui număr de țări musulmane.
După aceasta, arabii au înlocuit inul cu bumbac, dintre care mulți au crescut în Algeria și Egipt. Ca rezultat, procesul de producție a hârtiei a început să se dezvolte extrem de rapid. Prin urmare, hârtia a devenit o sursă ieftină pentru afișarea cunoștințelor științifice. Lucrarea a acționat ca intermediar material, contribuind la dezvoltarea culturii. Evident, toate acestea au contribuit la crearea unui număr mare de cărți, atât în califat, cât și în Europa. Khan al-Khakan avea 400.000 de volume de câte 50 de coli fiecare. Cărțile au fost scrise în arabă. Distribuția pe scară largă a limbii arabe nu a afectat decât limbile native ale teritoriilor cucerite. Astfel, din toate limbile europene, spaniolul a influențat cea mai mare influență a limbii arabe. În total în spaniolă astăzi există aproximativ 6000 de cuvinte provenind din limba arabă.
[2] I.M. Filshtinsky, B.Ya. Shidfar "Eseu despre cultura arabo-musulmană". Moscova, 1971, p. 5-6.