Rezultate și perspective ale civilizației istoriei ruse ca idee națională

Socialismul ca sistem tranzitoriu între capitalism și civilizație este o astfel de dialectică a istoriei lumii și asta

contextul istoric mondial, în cadrul căruia numai coordonatele istoriei ruse din secolul XX pot fi înțelese în mod adecvat. să înțeleagă cum și unde ne îndreptăm, ce viitor ne așteaptă, care sunt premisele și condițiile pentru mutarea noastră spre dreapta, punct de vedere economic, legal și moral personalitate liberă, societatea civilă, economia de mărfuri de piață, statul de drept, ceea ce este, în cele din urmă, deviația mișcării noastre reale oportunitățile noastre obiective de a merge la civilizație.

Evident, înainte de apariția faptelor istorice obiective obiective ale perioadei de declin și a crizei socialismului practic, nu a existat nici măcar ocazia de a-și înțelege viitorul. Deci nici în secolul al XIX-lea. nici în prima jumătate a secolului XX. Nu existau condiții pentru formarea nici a ideilor despre civilizație ca pe viitorul socialismului.

În același timp, o anumită imagine semantică a viitorului, sau alte reprezentări despre viitorul corespunzătoare a obiectului, fenomen (în acest caz - cu privire la viitorul socialismului) joacă un rol semnificativ în procesul de cunoaștere și de transformare a practicii, înțelegere și apreciere a trecut și prezent.

Deci, este clar că nici doctrina hegelian, nici în doctrina marxistă prezentat, conceptul socialismului al viitorului Comunist al inerent nu poate permite dreptul de proprietate privată după burghezul, burghez dreapta, bur-

zhuaznogo economie de mărfuri de piață, societatea civilă burgheze și stat de drept burghez al unui nou (posleburzhuaznogo) tipul de proprietate individuală a mijloacelor de producție, un nou tip de drept, de piață, societatea civilă și stat, pentru că toate aceste instituții, în conformitate cu doctrina va „dispare treptat“ în timp ce trece de la socialism (ca prima fază a comunismului) la comunismul deplin.

Numai în conceptul civilism, care neagă atât comunist și perspectivele capitaliste pentru socialism, pentru prima dată justificată posibilitatea istorică obiectivă a unui nou (post-socialistă și încă neburzhuaznogo) tipul de drepturi individuale de proprietate, de piață, societatea civilă și statul de drept.

În conceptul de civilizație post-socialistă, trecutul și viitorul Rusiei dobândesc un caracter interconectat și semnificativ ca un pas într-un proces istoric unic și progresiv. Doar datorită acestui fapt, este posibil ca, din punct de vedere conceptual, și nu neapărat să spunem că Rusia are nu numai trecutul, ci și viitorul, că are propria sa istorie, care are propria sa continuare.

Între timp, este clar că socialismul secolului al XX-lea. - aceasta este istoria Rusiei. Mai mult, acest lucru, conform criteriilor istoriei lumii, este cel mai semnificativ în întreaga istorie a Rusiei. Unul

un caz stelar atunci când istoria națională îndeplinește, așa cum a spus Hegel, "comiterea spiritului universal" și face în mod direct lucrarea istoriei lumii. O face pentru că este capabilă să o facă și vede în ea afacerea proprie și misiunea sa mondială-istorică. Din greșeală, înșelăciune etc. astfel de lucruri nu se fac. În Rusia a fost făcută toată lucrarea dură a istoriei lumii, legată de implementarea și verificarea practică a ideii comuniste universale. Răspunsul este găsit - o civilizație cu dreptul inalienabil al fiecăruia la proprietatea civilă. Aceasta este ideea rusă astăzi și pentru viitor, contribuția Rusiei la progresul istoric mondial al libertății și egalității oamenilor.

Dialectica istoriei lumii și progresul istoric al libertății, legii și justiției continuă.

Conceptul de civilizație demonstrează astfel eroarea unei reveniri la socialism sau capitalism.

Cu toate acestea, cu poziții maximaliste civilism (ca expresie a cerințelor unui grad mai ridicat de progres drept) clar toate semnificative deficiențele și contradicțiile care sunt generate în timpul implementării cursului ales de valorificare a socialismului. Dar din aceleași poziții civilizate, deoarece se bazează pe legile

pravoponimanie, exprimă valorile libertății juridice și necesitatea de a trece de la nu socialismul juridic post-socialiste lege - este de asemenea clar că orice mișcare (chiar și ocolite și în direcția greșită, în realitatea noastră) de greșit la dreapta - este bine, și că, chiar și „rău „drept (inclusiv plierea încă într-adevăr am tipologic nedezvoltate, pre-burghez dreapta) mai bine decât“ bun „este greșit (inclusiv în propriile lor mijloace anti-legale foarte dezvoltate și eficiente de reglementare totalitar).

În literatura juridică și în mass-media, dezvoltarea modernă a țării a început drept, titlu, etc. (În căile așa-numitei „deznaționalizare“ și privatizarea proprietății socialiste) a fost criticată din diverse părți: de la negarea totală a acestui proces (forțele comuniste radicale) la apelurile pentru a forța (forțe radicale pro-burgheze). Această polarizare a pozițiilor duce la agravarea confruntare și luptă într-o societate care poate șterge toate calea reformistă și legală de dezvoltare

Înțeles abordare tsivilitarno legală a unui eveniment este determinată de logica relației dintre tipologie forme mai dezvoltate și mai puțin dezvoltate ale drepturilor (libertate, proprietate, societate, guvern, etc.) pe baza dreptului comun și în viitor progresul juridic. Prin urmare, tsivilitarno-lege critică de fapt desfășurare în țara dreaptă neamenajat fiind din punctul de vedere al facilitării dezvoltării sale, cu accent pe standarde mai ridicate de drept, în mod obiectiv posibil, în post-condiții, și este extrem de necesară pentru a asigura un reformator, mod pașnic, constituțional și legal de transformare. În totul lui

Aceasta din urmă este determinată de valoarea de orientare civilism și tsivilitarnoy conceptul științific și cognitivă și ideologică a legii și a jurisprudenței pentru orice direcție (școală) jurisprudența postsocialistă care provin de la una sau alta variantă a (antilegistskogo, antietatistskogo, antipositivist) tipul juridic de drept.

Anterior | Cuprins următor

Secțiunea V. Doctrina și dogma legii pozitive: concepte și concepte de bază

Articole similare