Trimiterea muncii tale bune la baza de cunoștințe este ușoară. Utilizați formularul de mai jos
Elevii, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și activitatea lor vor fi foarte recunoscători.
Agenția Federală pentru Educație
Instituția de învățământ de stat
Învățământul profesional superior
Universitatea Tehnică de Stat Izhevsk
Facultatea "Management și Marketing"
Departamentul "Finanțe și credit"
pe disciplina "Filosofia"
pe tema: "Originea filosofiei: de la mit la logos"
Finalizat: un student gr. 2-22-31 (h)
Verificat: profesor asociat Bagrovnikova S.V.
Originea filozofiei este una dintre minunile uimitoare ale istoriei culturii.
Iubirea de înțelepciune a stat la baza formării filosofiei ca o ramură a culturii spirituale. Dacă comparăm (care a făcut grecii antici), filozofia copac, iubirea de înțelepciune - rădăcina din care crește în sensul că dezvoltarea filosofiei este inspirat de iubirea de înțelepciune. Materialul pentru construirea arborelui spiritual al filosofiei a servit ca predecesorul său în momentul industriei culturii spirituale - mitologie.
Mitologia ca sistem, înrădăcinată în vremurile primei civilizații și este baza lor spirituală, constă în două nivele: figurativ. moștenit de la arta ei, și mai profundă - semantică. care, pe măsură ce evoluția gândirii logice și dezvoltarea tendinței de raționalizare au devenit din ce în ce mai importante. La un anumit moment, într-un anumit loc, acest nivel profund, dezvoltat în mitologie, a rupt coaja imaginilor și a ajuns la suprafață, declarând propria valoare. Filozofia începe cu o înlocuire conștientă a imaginilor cu concepte. Acesta este punctul de trecere de la mitologie la filozofie.
Condiția necesară pentru apariția filozofiei este introducerea entităților abstracte. și în cele din urmă se afirmă când aceste entități încep să fie privite ca concepte care se formează în creierul uman și acționează ca un subiect al gândirii. Din conceptele eterne și neschimbate începe filosofia și sunt garantul nemuririi spiritului uman.
Când spun că filozofia este cea mai înaltă realizare a minții umane, atunci prin aceasta se poate însemna că gândirea abstractă conceptuală, abstractă, care distinge omul de animale, ajunge în filosofia sa de înflorire. În acest sens, filozofia este cea mai consistentă cu conceptul de Homosapiens - o persoană rezonabilă. Această specie, în conformitate cu datele antropologice moderne, a provenit în urmă cu aproximativ 100.000 de ani, dar a fost creată acum cu numai 2.500 de ani de filozofie. Aforismul bine cunoscut al filozofului francez Descartes "Cred că, prin urmare, există" poate fi interpretat în felul acesta: gândirea rezonabilă, eu există ca un reprezentant al rasei umane.
Odată cu apariția filosofiei, dezvoltarea culturii spirituale are loc într-o formă explicită, ceea ce facilitează studiul ei. Puteți observa cum în procesul de discuție critică există o schimbare a unor reprezentări de către alții. "Filosofia este o încercare de a înlocui credința magică pierdută cu credință rațională". Filosofia se ocupă de aceleași probleme veșnice ca și mitologia, dar le consideră în mod propriu.
Creativitatea filosofică presupune eforturi personale, iar direcția critică a gândirii forțează una care pune la îndoială atât concluziile general acceptate, cât și concluziile sale. În discutarea problemelor fundamentale cu care se confruntă omul, filosofia introduce astfel o notă personală și o anxietate. Acest lucru servește ca stimul pentru dezvoltarea culturii în ansamblu.
Aproximativ 2500 de ani în urmă, perioada mitologică, cu calmul și auto-evidența sa ajuns la capăt. Imediat la câteva puncte, "a început lupta raționalității și a experienței rationale testate împotriva mitului ... și lupta împotriva imaginilor false ale lui Dumnezeu cauzate de indignarea etică". Ca urmare, integritatea mitului a fost distrusă și a devenit un element al conștiinței reflective. O nouă încarnare adresată lumii a dus la alte răspunsuri. Omul a deschis în sine o sursă spirituală care la ridicat pe el și pe lume. Obișnuită era conștientizarea crescândă a unei persoane ca individ în întreaga lume.
Filozofia ar putea apărea în India, China, Grecia. Situația politică din cele trei regiuni a fost similară: statele libere libere care interacționează între ele. Culturile indiene și chineze au pregătit apariția filozofiei, dar au provenit din cultura greacă. Creșterea filosofiei în India și China a fost împiedicată de misticism, mitologia greacă sa dovedit a fi un pământ benefic, creând un set de imagini care au devenit concepte. Au existat motive pentru asta. Grecia este țara celui mai clar, consistent și logic sistem mitologic. Odată cu creșterea dramatică a situației în mituri, zeii au devenit oameni; nu a fost greșit faptul că în Grecia conceptul de Evguemer a apărut că zeii sunt eroi culturali mitologizați. Imaginea umană a zeilor a subminat credința în mituri (așa cum creștinii au arătat mai târziu în mod corect) și au promovat tranziția către o filosofie care a apărut atunci când mitologia a ajuns la apogeul său.
Nevoia de sistematizare a miturilor a dus la formarea logicii și a regulilor gândirii conceptuale și astfel a fost o cauză culturală internă care a dus la apariția filosofiei. Modul de ieșire din filosofie din mit este clar vizibil în Dialogurile lui Platon, de exemplu, în Sărbătoarea, unde mitul, în primul rând, acționează ca punct de plecare al filozofiei și, în al doilea rând, ca o ilustrare.
Filozofia a ieșit din mitologie, însă formarea ei nu era neclară. Pentru oportunitatea de a dezvolta filozofia, oamenii și-au plătit viața. La rădăcina filosofiei stătea sacrificiul lui Socrate.
Înainte de condamnarea lui Socrate (469-399 î.Hr.) - filozoful grec restante - el a fost de două ori într-o situație în care acțiunile sale curajoase din motive de conștiință l-au amenințat cu moartea. „Am dovedit, nu prin cuvinte, ci prin fapte, că voi muri, pur și simplu, transcend, ci să se abțină de la orice nedrept și rău - este totul pentru mine“ - a spus Socrate la proces.
Acuzația oficială a lui Socrates a fost de trei puncte. Primul - „este vinovat de negarea zeilor recunoscute de oraș“ (Trebuie să spun că, în jurământul, care optsprezece tineri au fost date la recepție în cetățeni atenieni, au fost cuvintele: „Eu buduchtit altar patern“) Al doilea - în „introducerea unor noi ființe divine„.. Procurorii lui Socrates au avut în minte vocea sa interioară. Din două puncte a urmat a treia - "seducția tinerilor".
Aceste acuzații nu pot fi numite corecte, în ciuda justificării lor din poziția ramurii dominante a culturii - mitologia. Socrate nu era vinovat de nimic în fața orașului său natal. El a fost patriot al politicii ateniene și a vrut doar să înlocuiască o ramură a culturii cu alta. El a fost martir pentru filosofie, iar filozofia după ce a fost executată a fost executată, iar mai târziu răstignirea lui Hristos a dus la victoria religiei asupra filosofiei.
Socrate a murit nu numai pentru o idee specifică, ci pentru o idee ca atare și pentru ideile sale, filozofia începe. Socrate a plătit cu viața sa pentru transformarea zeilor în concepte, adevărul mitologic în filosofie.
Aceasta este prima jertfa filosofică nu depășește obschekulturnoyskhemy sacrificiu: au despărțit și cadrul a mers dincolo de mitologie. Dar există o diferență importantă. La etapa filosofia culturii a crescut la înțelegerea victimei ca un sacrificiu. Sa întâmplat în „Axial Age“ (un termen de filozoful german K. Jaspers), a cărui caracteristică principală a fost formarea personalității, un obiect ascuțit de dezvoltare, bruscă a conștiinței sub influența tendințelor de raționalizare.
Socrate nu numai că era gata să moară, dar într-o oarecare măsură a aspirat la el. Nietzsche este departe de adevăr, crezând că verdictul "la moarte și nu la expulzare ... aparent a fost făcut de Socrate însuși". Apoteoza filosofiei - în cuvintele lui Socrate, că doar pentru un adevărat filosof, moartea înseamnă sfârșitul chinului și începutul unei vieți binecuvântate eterne. Aceasta este, după Socrate, realizarea nemuririi, accesibilă omului muritor. Pentru astfel de promisiuni, filosofia a devenit timp de cinci secole în Grecia și Roma principala ramură a culturii.
Mențiune specială ar trebui să fie ironie socratică, care ar putea atrage oameni să-l, dar în ce măsură a fost cauza convingerii sale că, în ultimul cuvânt, el a sugerat în loc de pedeapsă să-i dea un prânz gratuit în pritanov, apoi pentru executarea a fost de voturi podanobolshe decât înainte acest lucru. Se poate arăta că Socrates a împins concetățenii săi la o astfel de decizie.
Singura cerere, care Socrate a apelat la judecători referitoare la copii: „Dacă, atenienii, vei face cu fiii mei, ca adulti, va avea grijă de bani, sau chiar despre ceva mai mult despre virtute, le dau pentru că, bat la cap al lor, la fel cum te-am stricat.
Socrate ar putea scăpa din închisoare, dar nu a vrut să o facă. El a răspuns că el a fost ascultat de legile lui Athena pentru tot restul vieții sale și că va rămâne credincios. La timpul stabilit, a băut un castron de otrăvire.
În mod voluntar, de fapt, moartea lui Socrate a pătruns în înțelegerea sa legilor ca fiind nelegiuită, pentru că sunt acceptate de toți. Socrate a argumentat că dacă el a urmat legile, atunci când l-au apărat, atunci trebuie să le execute și atunci când îl pedepsește. Dacă legea este rea, trebuie schimbată, dar atâta timp cât există în această formă, ea trebuie să respecte. Aici Socrate înțelege statul ca o "republică", adică a patrimoniului comun.
Întotdeauna desculț, într-o mantie veche, Socrate a ieșit din străzile și piețele din Atena în istoria culturii.
Socrate - „unul dintre punctele de cotitură și axe ale așa-numitei istoria mondială“ ar .Dacă toate trezit reduce cantitatea de forță a fost îndreptată nu cunoașterea și scopurile egoiste ale individului, apoi, în conformitate cu Nietzsche, ar fi o luptă generală distructivă a popoarelor.
Socrate a creat o anumită viziune asupra lumii, iar viața și moartea lui au confirmat credincioșia față de opiniile sale.
Filosofia este o iubire inspirată a înțelepciunii, o ramură rațională a culturii spirituale, cu subiectele fundamentale ale existenței umane.
O înțelegere strictă a filosofiei ca ramură a culturii ar trebui să se distingă de utilizarea figurativă a acestui cuvânt. Folosirea arbitrară are loc, dar este departe de conținutul filosofiei, care este inerentă ca disciplină generală.
Filosofia are o specificitate culturală. Caracterul rațional al filosofiei îl deosebește de toate ramurile culturii, cu excepția științei, cu care tocmai din cauza acestei asemănări este adesea confuză, vorbind despre filozofie ca o știință. În ceea ce privește cercetarea sa, filosofia diferă de știință, în multe privințe coincisând cu mitologia și religia, dând răspunsul la aceleași întrebări fundamentale.
Religia, desigur, este mai aproape de filosofie decât de mitologie. O privire în veșnicie, percepția valorii vieții, căutarea unor obiective și înțelesuri mai înalte sunt inerente în ambele forme. Cu toate acestea, există diferențe. Religia este o conștiință în masă. Filosofia este o conștiință teoretică. Religia nu necesită dovada, justificarea rațională a dispozițiilor sale, adevărul credinței, ea consideră mai presus de adevărurile rațiunii. Filosofia este întotdeauna teoretizarea, întotdeauna lucrarea gândirii.