Olga Galtseva. Vesna a fost văzută, vara a fost îndeplinită ... (18.12 Kb)
Pentru o perioadă de două săptămâni, începând de luni, săptămâna a șaptea după Paște și până în Duminica All-Saints (postul Petrov), se organizează așa-numita Rusalia. Prima săptămână a fost numită Semikova, sau Semitskaya, la sărbătoarea sa principală - Semiku, care a fost sărbătorită joi și a marcat rămas bun de primăvară, glorificarea terenului de ecologizare; caracterul central al vacanței a fost un copac de mesteacăn. Săptămâna sa încheiat cu celebrarea Sfintei Treimi - Cincizecime. Cea de-a doua săptămână a ciclului, care a început în următoarea luni - luni, a fost asociată cu convingerile despre sirene și a fost numită de obicei Mermaid sau Rusal. În calendarul național, zilele sale au fost considerate un moment foarte special, când, potrivit legendei, granițele lumii se deschid, iar sufletele morților premature pot comunica cu lumea oamenilor. Pentru astfel de suflete, în conformitate cu credințele populare, și a aparținut sirenelor. Potrivit majorității cercetătorilor moderni, în tradiția multor popoare europene, sirenele erau numite "întărite" decedate, fete și femei care s-au sinucis sau părinți blestemați. Săptămâna Rusal a fost singura dată când s-ar putea să apară pe teren printre cei vii și, cel mai important, să aibă șansa de a salva. Mermaizii, ca și ceilalți "întăriți", au rătăcit pământul înainte de sfârșitul vieții lor neplanificate. Este demn de remarcat faptul că există o credință că doar în perioada săptămânii Rusalului cei vii ar putea să-și salveze sufletele suferinde, de exemplu, aruncând o cruce pe sirenă.
Numele Mermaid Mulți cercetători cred că impunerea literară mai târziu, în secolul al XIX-lea astfel de „Zalozhnev“ decedat numit Mavka, kupalkami, vodyanihami sau leshachihami, ceea ce înseamnă relația lor cu spiritul rău, eliminarea pe care, la fel ca celelalte „Zalozhnev“ sunt pentru a elibera . Cuvântul sirenă sa întâmplat doar din numele acestor zile în calendarul național - rusal.
Sirenele în cultura populară, desigur, au fost asociate cu producerea de magie. De la șederea sirenelor pe pământ în această perioadă și de la comportamentul lor, depindea abilitatea fertilă a pământului. Pe de altă parte, recolta viitoare depinde, evident, de executarea corectă a ritului de înmormântare a morților "morți", în caz de încălcare, oamenii erau amenințați de un an înfometat și de cataclism. Putem presupune că vorbim aici despre un anumit mod complex al universului, mai profund decât percepția posibilă a acestuia de către noi, de către oamenii moderni. Dacă această ordine este încălcată, unele porți între lumi nu se deschid, dar unele conduc la moartea sufletului. În plus, toate aceste convenții, sau, mai degrabă, ignorarea lor, amenință și dezastrele, trăind, neacceptând reguli stabilite. Cu aceste idei, este probabil necesar să se raporteze obiceiurile existente ale firelor sirenei, de obicei având forma unor funeralii unor imagini antropomorfe sau zoomorfe diferite pentru diferite localități. În ciuda faptului că au avut loc în locuri separate în momente diferite, totuși, gama acestor festivități nu se extindea dincolo de perioada de la Semik la învierele All-Hybrid.
De obicei, o înmormântare sau a vedea sirenelor a căzut pe una dintre zilele All Saints săptămână, de obicei, duminică. În unele locuri, aceste fire sau funerar marcat sosirea verii, a determinat o nouă stare de natura înconjurătoare, în unele regiuni din acest punct a fost împușcat interdicția de înot, dar în toate cazurile funcția de bază a ritualului a fost de a crește forțele terestre pe rod și să garanteze o recoltă bună.
Sa observat deja că timpul cel mai frecvent pentru fire sau înmormântarea sirenelor a fost postul lui Petrov (Duminica tuturor Sfinților).
Astfel, conform datelor din secolul al XIX-lea, această zi a fost numită în cartierul Lukoyanovsky din provincia Nijni Novgorod "coliba Rusal". În această zi țăranii au făcut un cavaler călărit de cârpe strălucitoare, care a fost dus în sat. La fel și Ardatov uyezd din Simbirsk gubernia (regiunea modernă Nizhny Novgorod).
etnografii Conform secolului al XIX-lea deghizat cal, și, uneori, așa-numitele Trinity sau rusalskim fire sirenă însoțite în mod necesar. Acțiunea cu calul sa desfășurat în paralel sau a intrat într-o linie complet separată și uneori a înlocuit înmormântarea în sine, dar chiar și în acest caz a fost păstrat numele sărbătorii - descoperirea sirenelor.
Este interesant să conectați imaginile unui cal și sirene. Legendele estoniene există o poveste destul de rare, despre modul în care frumoasa sirena mare, venind pe uscat, transformat în mânz și plimbare joc pe malul copiilor și măgărușul crește rapid în dimensiune, în cazul în care unul dintre copii a fost prea mare pentru a sta pe astfel încât toată lumea să poată călători. Trebuie remarcat că o astfel de pacenică a frumoasei sirene de mare, aparent, a arătat doar copiilor, poate băieților. Să ne amintim că este băieții - adolescenții au luat parte la toate firele și funeraliile sirenelor și alte caractere pe întreg teritoriul Rusiei. Apropo, de echitatie călare costumați întotdeauna stătea un băiat - un adolescent de 15 ani și în mâinile sale el este sigur pentru a menține tija care conduce calul, uneori în glumă fixate curios, uneori, nu a făcut nimic, dar nuiaua a fost mereu prezentă. În mod similar, în cazul Kostroma: păzit, și a efectuat sperietoarea rupta va fi băieți, iar în garda Sentry despre păpuși, ei erau înarmați cu nuiele.
Unul dintre prima descriere a acestui rit făcute în 1853 de către un tânăr Dob poveștile prietenului său VV Yakobson: (. Petrovka) „În județul Lukoyanovskaya duminică după ziua se face Vozneseneva rit următor numit de primăvară sârmă. Doi țărani își pun pe umăr două bastoane lungi, legate la capete. le torpische (aka copertina) arunca pe cap - pânză, care transporta faina, special adaptate și cusute, astfel încât acesta dă în mijlocul de jos, iar marginile sunt realizate ca și în cazul jantei. Din față i se dă o furculiță în brațe (furculițe cu două dinți), pe care capul cărnii este blocat. Pe capul acestui clopot este legat. Partea din spate - este legat de partea din spate a inul ruchenki centura (fascicul - ponosită, dar nu încă de închidere) este coada. Toată această figură complicată se numește mare. Înainte este un om care conduce o mare pentru o frânghie legată de capul iepurelui. În mișcare, el spasmele coarda în direcții diferite, sunete de clopot, și băieții aleargă după iapa, face distractiv și să sară. În spatele adunați toți locuitorii și ceremonios ieșiți să vedeți primăvara. Astfel, procesiunea trece de la un capăt la altul, în direcția în care se semănate culturi de iarnă. În același timp, cântă diferite melodii. Stânga pentru sat, oamenii au spus: „Ei bine, haide, prietenii mei, smuls iapa“, iar apoi capul iepei aruncat în lateral, cu torpische transportatorii vărsat peste tot în jurul lor și să înceapă să joace un dans rotund. Uneori, numai pentru distracția generală, coada de inamă rămâne pe prankster. "[S.Soch., Vol.1. s.332]. Această descriere face posibilă compararea amintirilor celor care au găsit "conducerea unui cal" cu un rit modern în sat. Murzitsy. care a putut observa K.E. Korepova la sfârșitul anilor 1980 și să considere ritualul în retrospectivă pentru aproape un secol și jumătate. În opinia ei, în acest caz este revelată o minunată păstrare a ritului. Numai atașamentul temporar diferă, dar aceasta este diferența dintre tradițiile locale. Este referințe discutabile Dobrolyubova de procesiuni „cauzalitate“, probabil, în această parte a descrierii nu este exactă, este contrar altor părți ( „băieții făcut haz de“, „coada rămâne pe pranksters“). De obicei în descrieri procesiunea este carnaval.
Bazându-se pe datele etnografice ale ultimelor două secole includ cal de conducere a vechilor festivități rusalskim rit care a existat o dată în țara noastră, și au fost descrise de către DK Zelenin.
Aproape obligatoriu în toate cazurile menționate la ceremonia de înmormântare sau Mermaids fire a fost participanții la masa comune, a avut loc întotdeauna în aer liber, în mod evident, în același timp, a fost și o trezire pentru sirenelor, și masa rituale pentru membrii comunității.
"Calul", conform tradiției, a fost reprezentat de doi oameni care țineau pe umeri doi stalpi stabiliți paralel și acoperiți cu un baldachin mare de pluș; Primul avea un pol în care era un cap de carton cu o coamă umedă. Vela femeie cal tigan imbracat, a fost însoțit de un grup de animatori, printre care se aflau doi țigani - Rubin și Carmelita (aparent personaje celebre seriale de televiziune). Toate acestea companie zgomotoase stânga pe drumul principal (care este Diveevo ruta - Nijni Novgorod) și însoțite de rezidenți locali au început să se deplaseze de-a lungul satului.
Principala figură Marșul a fost „cal“, care sa comportat provocator și vesel se întoarse brusc, el a fugit cu capul înainte în mulțime, care a dansat, a început, iar acest lucru dat o plăcere deosebită pentru public. Cal de căpăstru a condus țiganii, el a mers calm și cu demnitate, eliberarea de fiecare dată când calul pentru următoarea cursa de la mulțimea și apoi luându-l la întoarcere. Acest cuplu colorat sa împrăștiat periodic în ordine și sa apropiat de case, unde a cerut să susțină. Două țigani au apărut aici și acolo, colectând și bani și mâncare; pentru care au ghicit, au cântat și au dansat fericit, dar rolul lor a fost secundar secundar. Marșul a fost, de asemenea, au participat la acordeon și femeia costumata care a cântat tot drumul cuplete conținut foarte explicit, ea a fost îmbrăcat într-unul din costumele clubului locale disponibile, care părea să ne Anul Nou.
Calul nu mergea în fiecare casă, ci numai în casele celor vechi, cei care-și amintesc de ritualul vechi, de vreme ce acum satul are mulți coloniști care nu au nicio idee despre asta. Trebuie remarcat că în fiecare casă calul a fost întâmpinat cu bucurie, a făcut un tratament, a dat bani și chiar a pus o masă pe stradă, uneori direct pe un șezând pliat în curte. Pe masura ce calul avansa de-a lungul satului, tot mai multe grupuri de sateni s-au alaturat procesiunii. Mai ales intens și numeroasă a fost un grup de băieți pe biciclete, care au însoțit calul cu un fel de escorta. A existat un sentiment că este ei, băieții, oferă o deosebită plăcere și bucurie, un adevărat festin pentru ei.
În plus, calul a intrat în casă, el era încă și se opri mașina. În general, situația de pe pista a fost ciudat. Am găsit deosebit de interesant comportamentul șoferilor, care a devenit o componentă separată, de vacanță moderne. Unii dintre ei sa oprit cu bucurie, a întrebat ce se întâmplă cu un zâmbet amuzat și hrănit calul pentru mâncare, dar cine poate. Trebuie remarcat faptul că oamenii sunt într-adevăr fericit și zâmbitor oarecum copilărească și sincer, să se uite la ei a fost o placere. Mulți dintre șoferii, neîndrăznind să se oprească, condus trecut, dar un zâmbet apare pe fețele lor, împotriva voinței lor, el a turnat într-o sărbătoare oală comună, umplerea și menținerea acesteia. Cu toate acestea, au existat, de asemenea, cele care trece prin, care se uita la ceea ce se întâmplă cu nemulțumire, perplexitate și chiar condamnarea, au încercat să ocolească mulțimea obscură repede, menținând în același timp demnitatea lor, dar acestea au fost în minoritate. Un cuplu de ori pasagerilor pentru a opri masina din mașină și sa alăturat la festivitati. Acest lucru a continuat timp de aproximativ două ore până când tot satul nu a fost pus deoparte de la un capăt la altul. Lângă calul a fost acordeon, în jurul valorii de oameni au dansat și au cântat ditties, Gypsy Rubin și Carmelita publicul ghicitul pe hărți (în glumă, desigur), și colectate de pomană pentru a hrăni un cal nevăzut. Aproape de ultima casa, unde a oprit calul, el a fost întâmpinat de bunicile locale, cei care își amintesc de rit vechi, atunci când calul a condus mai mult de mama lor. Așa cum au vorbit, de obicei rotundă sa încheiat în acest scop, chiar acolo pe stradă, pentru participanții din tabel ritual acoperite cu prăjituri și snacks-uri, „acolo ONET ei înșiși și cântând cântece vociferous stau până cocoșului.“
Potrivit locuitorilor locali, ritualul era în mod constant în sat, a încetat să mai existe cu zece sau cincisprezece ani în urmă. În satele înconjurătoare nu există amintiri despre un astfel de rit. Locuitorii locali spun că doar calul nostru era cel care conducea.
L-au dus la Shrovetide, duminica dinaintea Postului Petrov, care se numește calendarul Sfinților ortodoxe. De obicei, un cal îmbrăcat la un capăt al satului, rezolvare în avans. Mergând cal sau îmbrăcat astfel: de foaie, care a fost uscat boabe face clini și anume foarte corpul calul sub el sa ridicat doi bărbați sănătoși, pe umerii lor, sub coronament, a pus doi limaxul bătut împreună în maniera unei scări - este din nou cap de cal făcut din sac, umplute cu paie, cu fața vopsită cu cărbune. Șeful a fost atașat la o reținere apuca mare de capetele potholders obținute urechi; pe gâtul calului, ea a purtat zăbala improvizat între urechi spânzurat clopote. Asigurat că femeia de cal, a condus calul pe stradă îmbrăcat ca un om (de obicei, țigani) femeie, de obicei însoțită de Mummers.Un ei.
Mai există un detaliu important al ritului: femeia care a condus calul era de obicei necăsătorită. În Glukhovo, ni sa spus despre Alexandra Ivanovna Yakimova, născută în 1918. care era o clădire înaltă și puternică. După ce a fost văduvă la vârsta de 23 de ani, și-a dus întotdeauna calul de la capătul satului până la 45 de ani. Despre ea ni sa spus fiica ei, Yefimova Taisiya Petrovna, și nepoata, Demidova Nina Nikolaevna, care acum joacă rolul de țigan.
Ceremonia a început seara, la ora opt, după ce vacile au fost conduse. Femeile mai în vârstă din sat subliniază faptul că, înainte de rit și în timpul alcoolului său, nu beau, au mers doar după aceea. Proprietarul calului - un țigan mumificat - la adus pentru mâncare. Anterior, calul mergea în fiecare casă, în fiecare casă pe care se aștepta, pregătită în avans, privi pe fereastră. Au fost făcute ouă și plăcinte, bani au fost rareori administrați. După ce calul a fost scos pentru susținere, familia sau unii dintre membrii săi s-au alăturat pietonilor, astfel încât întregul sat sa adunat pentru cal. Ei spun că a fost o mulțime de distracție, o adevărată sărbătoare. Calul cu armonie, calul dansat și lovit, îndepărtându-i curiosii, mai des copii, pentru care era o plăcere. De obicei, runda sa încheiat în același scop, de unde a început. Pentru a întoarce mumerii, deja au fost acoperite mesele, mereu pe stradă, după care artiștii au fost expuși și au mers până dimineața.
„La cap Shrovetide. Cu o noapte înainte de a merge la bărbați. Calul a făcut din sac și paie, decorate cu panglici. Cei doi bărbați pus pe umerii bețe și torpischem acoperite. Ei au plantat copii. Vela cal sub femeie imbracata om uztsy (a fost numit un țigan), calul lovit. pe ambele părți oameni colecta alimente pentru a hrăni calul. în spatele este o trupa cu un acordeon. cal de plante în orice casă. Copiii cu un băț și un băț. „Ia un cal.“ " (Alexander S. Maslov, originar din satul Glukhovo).
„La Shrovetide după Trinity săptămână va avea loc, cal îmbrăcat în seara. Oamenii sunt sub acest lucru, să acopere lor torpischem să devină două dintre pol pe umeri le-au pus, și aici sunt, unul în spatele celuilalt înainte, șeful de carne de cal, se acoperă torpischem și acum du-te pe stradă, noapte, primăvară escortat, de primăvară cap escortat era din lemn, este în fiecare an, a fost la fel de a purta clopote în jurul gâtului, care, și asta e plumb, cap de agitare, clopote oameni -... mulțimea, tot satul de această plimbare au cântat și au dansat și a cântat ditties. omul conduce un uztsy-l ca și pravdoshnuyu Richal: „I se aplică hrăni calul“ Există un coș și Fed, care faq care vin pentru a da, care ouă pentru a da, care crumpets, biscuiți și ONET care au îmbrăcat împreună și de mers pe jos trei bărbați au făcut, de mers pe jos până în zori „.... (Burmistrov Evdochia Ivanovna, originar din satul Glukhovo).
