Partenerul grupului scrie:
4. Tibetanii, de asemenea, susțin că, prin gânduri concentrând llama cu experiență poate proiecta imagini și de a crea tot felul de iluzii care apar în mintea lor: oameni, zeități, animale, diverse obiecte, peisaje, etc.
Aceste iluzii nu apar întotdeauna sub forma unor fantome necorporale. Ele sunt adesea accesibile simțurilor noastre și dotate cu toate calitățile și abilitățile ființelor obișnuite vii sau obiectele pe care le reprezintă. De exemplu, o iluzie a calului se scurge și izbucni în lacrimi; călărețul iluzoriu care călătorește pe el poate sări de pe el, vorbește cu un trecător, mănâncă alimente produse din alimente obișnuite; Trandafirul fantomatic sa răspândit în jurul unui miros delicat; iluzia în casă oferă adăpost călătorilor din carne și sânge etc. și altele asemenea. Toate acestea par a fi doar un basm, iar nouăzeci și nouă la sută din povestirile tibetane despre astfel de incidente merită o astfel de atitudine. Dar, în ciuda acestui fapt, uneori este posibil să fim mărturii jenante. Unele fenomene ciudate au loc în realitate, iar realitatea lor nu poate fi negată. În cazurile în care interpretarea tibetanilor este inacceptabilă pentru noi, trebuie să căutăm motivele pentru noi înșine. În același timp, explicațiile tibetanilor, îmbrăcați într-o formă științifică în ceață, sunt de un mare interes și constituie un domeniu separat de studiu.
Călători-europeni care au vizitat zonele de frontieră ale Tibetului și acolo au format înțelegerea foarte superficială a superstițiile populației autohtone, probabil, ar fi foarte surprins să afle ce ciudat raționalistă, chiar sceptic a conceptului format în adâncul conștiinței acestor prostănaci aparent creduli și naiv. Ca o ilustrare a celor de mai sus, voi da mai jos două povestiri foarte populare în Tibet. Fiabilitatea incidentelor în ele nu are importanță pentru noi. Aici este necesar să notăm doar interpretarea miracolului descris și a spiritului care pătrunde în narațiune, care determină atitudinea naratorului față de ea.
Un negustor cu o caravană a capturat un vânt puternic. Furtuna a rupt pălăria de la comerciant și a aruncat-o în tufiș lângă drum.
În Tibet, există o credință: cel care va ridica capul pierdut în acest fel în timpul călătoriei, aduce nefericire. Urmărind obiceiul superstițios, comerciantul a preferat să considere pălăria pierdută iremediabil.
Pălăria era făcută din pâslă moale, cu căști de blană. Aplatizat și jumătate ascuns în bucșă, și-a pierdut complet forma. Câteva săptămâni mai târziu, la amurg, un om a trecut de locul incidentului și a observat contururile unei forme obscure care se ascundea în tufișuri. Trecătorul nu a fost de la cei zece curajoși și a început să alerge. A doua zi, în primul sat, unde sa oprit pentru o odihnă, le-a spus sătenilor că a văzut ceva foarte ciudat, ascuns în tufișurile de lângă drum. După un timp, alți călători au descoperit obiectul ciudat în același loc. Nu au putut înțelege ce a fost și au discutat despre aventura din același sat. Mulți alții au observat, de asemenea, o pălărie nevinovată în același mod și au spus despre aceasta locuitorilor locali. Între timp, soarele, ploaia și praful și-au făcut lucrurile. Pâsla schimbă culoarea, iar căștile care stau la capăt se asemănau de departe cu urechile înfipte ale unor fiare. Din aceasta, genul de pălărie zdrență a devenit și mai teribilă. Acum, toate călătorii aflați în trecere sat și pelerinilor au fost avertizați că pe marginea drumului sunt în mod constant stau în așteptare ceva necunoscut - nici om, nici animal - și trebuie să se ferească de el. Cineva a sugerat că era un demon, și foarte curând obiectul anonim a fost ridicat la o demnitate diabolică. Cei mai mulți oameni au văzut vechea pălărie, cu cât mai multe povești erau despre ea. Acum, întregul cartier a vorbit despre un demon care se ascunde în marginea pădurii. Apoi, într-o zi călătorii au văzut cârpa începând să se miște. Cu o altă ocazie, trecatorii crezut că ea încerca să scape de spini ei încurcate, iar în cele din urmă, pălăria a căzut din tufișuri și a fugit în urmărirea trecătorilor fuga de ea în grabă, alături de el însuși cu teroare.
Pălăria a fost reînvinsă de influența a numeroase gânduri concentrate asupra ei. Acest incident - așa cum este sigur - adevăratul - este citat ca un exemplu al puterii de concentrare a gândirii, chiar inconștient și nu urmărește nici un scop specific.
A doua poveste este absolut incredibilă. Se pare că ea a fost inventată de un fel de zuboskal special pentru a face plăcere sfinților. Dar, de fapt, nu este așa. Tibetanii nu găsesc nimic ridicol sau scandalos în el. Spune cazul este considerat confirmat comun tuturor religiilor adevărului - valoarea obiectului este determinată de gradul îndumnezeit face el cult, iar puterea se datorează concentrării pe ea gânduri pioase de credincioși temători de Dumnezeu.
Bătrâna, mama unui comerciant care călătorea în fiecare an în India, ia cerut o dată fiului să-i aducă o relicvă din țara sfântă. (Tibetanii consideră leagănul budismului - India un pământ sfânt). Comerciantul a promis să îndeplinească această sarcină, dar în dificultatea de a-și uita promisiunea. Vechiul tibetan a fost foarte supărat și, anul viitor, când caravana fiului a mers din nou în India, mi-a cerut din nou să-i aduc o relicvă. Fiul a promis și a uitat din nou. Același lucru sa întâmplat a treia oară. Dar acum comerciantul, care se apropia deja de casă, își aduce aminte de cererea mamei sale și, cu gândul la durerea bătrânei pioase, era tare întristată. În timp ce se gândea să corecteze chestiunea, pe ochi se prăbuși o fărâmă de fălci de câine. Comerciantul a găsit o cale de ieșire. A rupt un dinte din maxilarul său uscat, a desprins praful și la înfășurat într-o bucată de pânză de mătase. Ajungând acasă, el a prezentat dintele acestei mame ca o relicvă deosebit de prețioasă - dintele marelui Sariputra (unul dintre cei mai renumiți ucenici ai lui Buddha). În cerul al șaptelea, cu bucurie, înspăimântător, bătrîna ascundea dintele în chivotul de pe altar. În fiecare zi el a făcut un sacru ritual înaintea lui, a aprins lămpile și a fumizat-o cu tămâie. Alți credincioși s-au alăturat bătrânii și, după un timp, dintele de câine ridicat în demnitatea moaștelor sfinte a început brusc să radieze strălucirea.
Această legendă a dat naștere la următoarea zicală: "închinarea face ca strălucirea să radieze și dintele unui câine".
Din toate cele de mai sus, se poate concluziona că interpretarea teoriilor lamaiștilor referitoare la orice fenomen, de fapt, este întotdeauna identică. Toate acestea se bazează pe puterea spiritului, iar pentru oamenii care percep lumea luminoasă doar ca o iluzie subiectivă, o astfel de filozofie este destul de logică. În basmele din toate țările vrăjitorii demonstrează capacitatea de a deveni invizibil la voință. Occultiștii tibetani explică această abilitate prin oprirea activității mentale.
