Sf. Gregory Palamas
Fariseuul, devenind, sa rugat în sine: Dumnezeu! Vă mulțumesc că nu sunt ca și ceilalți oameni, hoți, infractori, preacurviatori sau asemenea publici
În situația în care a luat fariseu nu afectează supunere servilă și mândrie nesăbuit, afirmă contrariul a ceea ce, în umilință, nu a îndrăznit să ridice măcar un ochi pe cer. Într-adevăr, fariseii "rugați-vă în voi înșivă". pentru că el nu sa ridicat la Dumnezeu, cu toate că nu trecut neobservate de el, care șade pe heruvimi, și vizita adâncurile prăpastiei. Așa a fost rugăciunea lui: cuvinte - „Thank You, - el nu a adăugat - pentru faptul că, fără nici un merit din partea mea, voi, mila, mi-a dat, slab pentru a lupta, liber de capcanele celui rău“; Pentru o mare feat are nevoie de suflet, Hold capcane și dușman căzut în rețeaua de păcat, prin pocăință la vozmoch liberă. Prin urmare, cel mai bun în ceea ce privește afacerile noastre Providence sunt gestionate, și de multe ori puțin sau chiar deloc grija, vom locui împreună cu Dumnezeu mai presus de multe și mari nenorociri, compasiune le facilitează pe cauza de slăbiciunile noastre; și trebuie să fim recunoscători pentru darul și umil în fața a darui, nu este fumată în sus. Fariseu - „Thank You, - spune el - Dumnezeu - nu pentru ceea ce am luat de la tine de ajutor, dar pentru faptul că eu nu sunt ca ceilalți oameni; ca și în cazul în care prin natura lor, el și puterea lui el posedă calitatea pe care era un prădător, un preacurvar și nepravednikom excepția cazului în care adevărul nu este - el nu a fost, ca atare: nu pentru el însuși ascultat, astfel încât s-ar putea crede că el - drept pe baza a ceea ce spune el despre el însuși, dar, după cum se dovedește că el se uită la ceilalți, și nu pentru ei înșiși, și toate - Oh, nebunie! - disprețuiască, el credea că numai lumina celor drepți și castă, este - este; "Sunt neb". - spune el, - „yakozhe Altele chelovetsy, prădător, nepravednitsy, adulteri, sau chiar ca El vameșul.“ Ce nebunie! - Ai putea spune dacă cineva, cu excepția voi, toți oamenii sunt hoți și nedrept, atunci în cazul în care este locul pentru victimele care suferă ruinare și daune? Ce înseamnă expresia "acest publican" și această mențiune specială despre el? Ca unul din numărul total, și împreună cu celelalte aparțin, având în vedere societatea tine, dacă nu are, prin urmare, ca să spunem așa, nu este supusă condamnare generală? Sau este legat la o condamnare dublă, pe motiv că el a prins farisei oculari, deși departe de a fi în spatele? În plus, faptul că el este, evident, un vameș, tu-l vezi pe cel rău, dar de unde știi că el este un curvar? Cu excepția cazului, pe motiv că el a plătit o minciună pentru alții, ai voie să fie iresponsabil de a pune o minciună pentru el? Acest lucru - nu puteți, nu puteți! Dar el poartă în umilința sufletului tău mustrării mândru și aducerea lui Dumnezeu cu rugăciune condamnând ei înșiși, pe bună dreptate, a primit de la el anularea condamnării pentru acele neadevaruri care au fost făcute; și cu mândrie să-l acuzi de toți oamenii și toate numai justificate, fair'll condamnat.
"Eu sunt neb, ca și alți oameni, prădători, nedrepți, adulterer". Aceste cuvinte arată neglijarea fariseului față de Dumnezeu și față de toți oamenii. În plus, ele arată o direcție falsă a lumii sale: pentru toți oamenii și tot el disprețuit în mod deschis, și abținerea lui de atributele rele ale lui Dumnezeu nu sunt valabile, și - meu personal. Dacă el este recunoscător, dar odată prin ea, este tot poporul, cu excepția ei înșiși, recunosc neînfrânat și infractori și tâlhari, ca și în cazul în care nimeni nu-l dar, Dumnezeu nu catadicsi să fie o virtute. Dar dacă oamenii sunt (deoarece acestea reprezintă Fariseul), rezultă că fariseul proprietate a fost supus la jefuirea de către toți oamenii de acest fel.
Prenume 2. În săptămâna parabolei Domnului despre vameșul și fariseul.
Sf. Ignatius (Bryanchaninov)
Fariseuul, devenind, sa rugat în sine: Dumnezeu! Vă mulțumesc că nu sunt ca și ceilalți oameni, hoți, infractori, preacurviatori sau asemenea publici
Fariseul, în auto-amăgirea lui, aduce laude lui Dumnezeu pentru starea lui de spirit. Își ascunde exaltarea și se ascunde de el, sub mantaua de mulțumire față de Dumnezeu. Cu o privire superficială asupra Legii, i se păru că el era executorul Legii, acceptabil pentru Dumnezeu. El a uitat că porunca Domnului, conform cuvintele psalmistului, este largă. că cerurile sunt necurate înaintea lui Dumnezeu (Iov 15,15). că Dumnezeu nu este mulțumit de victime, și nici măcar arderea de tot, atunci când acestea nu sunt însoțite și nu contribuie la un duh zdrobit și mâhnit, că este necesar să se impună legea lui Dumnezeu în inimă, în scopul de a realiza o neprihănire adevărată, beatifică spirituală. Fenomenul acestei neprihănire începe de la om la un sentiment de sărăcie a spiritului.
Fariseul deșert gândește să mulțumească, să-L slăvească pe Dumnezeu: Doamne, te laud. spune el, ca și cum nu ar fi, ca și alți oameni, prădători, nedrepți, adulteri. El calculează păcatele evidente care pot fi văzute de toți; dar despre pasiunile sincere, despre mândrie, chin, ura, invidie, ipocrizie, nu spune un cuvânt. Și ei sunt fariseii! Ele sunt și umbresc, ucid sufletul, fac imposibilă pocăința! Ei distrug iubirea față de vecinul lor și dau naștere la o frigă, mândrie și ura - o ispită! Fariseul zadarnic se gândește să-i mulțumească lui Dumnezeu pentru faptele sale bune; dar Dumnezeu se întoarce de la el; Dumnezeu pronunță o sentință teribilă împotriva sa: Toată lumea care este înălțată va fi împăcată (Luca al XVIII-lea, 14).
Dumnezeule! laudă pentru tine I recompense, a spus el în sine, care este, a vorbit gândit cu o imagine de sine invizibil. De ce fariseii laudă pe Dumnezeu? Nu este din cauza măreției imense a lui Dumnezeu care face ca toată creatura inteligentă să fie surprinsă și uluită? nu din cauza mila neînțeleasă și inexplicabilă a lui Dumnezeu, care permite unei creaturi nesemnificative, unei persoane, să vorbească cu Dumnezeu? nu din cauza nenumăratelor beneficii ale lui Dumnezeu, turnate pe umanitate? Nu! laudă pentru Tine ", zice fariseul," căci sunt nesuportat, ca și ceilalți oameni. Fariseu, în orbirea lui, dă laudă lui Dumnezeu pentru starea lui de mulțumire și de auto-amăgire. Formă drăguță și greoaie de lăudărește! Lăudați-L pe Dumnezeu, nevrednic de Dumnezeu! Lăudat fie Dumnezeu, plin de calomnie împotriva lui Dumnezeu! Nu Dumnezeu nu ia dat Fariseului porunca pe care o înfrânează, ea era alcătuită din adoptarea și asimilarea conceptelor false. Tatăl conceptelor false care ucid sufletul pentru o moarte veșnică este un arhanghel căzut. Aici, sub influența cărora sa format starea de spirit a fariseului. Vederea fariseului de la auto-iluzia sa față de umanitate este sumbră! Ca și alți bărbați, așa cum spunea el, "prădători, nelegiuiți, preacurviatori sau asemenea publici". De unde a obținut astfel de cunoștințe, care se exprimă cu o asemenea certitudine și încredere? cum ar putea să știe cu acuratețe și detaliu activitățile și conștiința tuturor oamenilor pentru a le încredința în acuzații grele și complete? Cum putea să cunoască activitățile și conștiința au intrat cu el în biserică vameșului, neimevshego el nu vorbesc, nu-l nepovedavshego despre tine? Este evident că verdictul grăbit, și a făcut, nu pentru că celălalt bărbat și un vameș a fost o astfel evinces ceea ce fariseu lor, ci din cauza bolii de autoamăgire și automulțumire le reprezintă astfel de fariseu.
Sf. Filaret (Drozdov)
Fariseuul, devenind, sa rugat în sine: Dumnezeu! Vă mulțumesc că nu sunt ca și ceilalți oameni, tâlhari, infractori, preacurviatori sau asemenea publici
Aparent el laudă pe Dumnezeu: dar el se înălță cu adevărat pe sine. Laudă lui Dumnezeu este numai său mijloc de exprimare el însuși mulțumit că el a fost mai bine decât altele. Prin urmare, nu greu de înțeles dacă rugăciunea lui să fie plăcută lui Dumnezeu: aceasta este - o cădelniță de kotorago nu merge savoare de respect și de emoție, dar duhoarea de mândrie și vanitate. Este de înțeles de ce nu poate fi justificată: declarându-se cele mai bune altora, și bezporochnym, el nu numai că a spus că nu știa că, dar inimile, dar, evident, nu spune adevărul; pentru că știe mai bine virtute umană Apostolul mărturisește: Dacă nu veți rechem imami ei înșiși înșelați Tu păcat, și adevărul se desfășoară în noi (1 Ioan I. 8.).
Cuvânt în săptămâna publicanului și fariseului și pentru amintirea Sfântului Alexis. 1850
Bl. Theophylactus bulgară
Fariseuul, devenind, sa rugat în sine: Dumnezeu! Vă mulțumesc că nu sunt ca și ceilalți oameni, hoți, infractori, preacurviatori sau asemenea publici
Venerabilul. Abba Dorofey
Fariseuul, devenind, sa rugat în sine: Dumnezeu! Vă mulțumesc că nu sunt ca și ceilalți oameni, hoți, infractori, preacurviatori sau asemenea publici
Iar fariseul sus menționată, rugându-se și mulțumind lui Dumnezeu pentru bunătatea lui, nu am mintit, dar el a spus adevărul, și nu pentru ceea ce a fost condamnat, pentru că trebuie să le mulțumim lui Dumnezeu când onorat să facă ceva bun, pentru că a ajutat și ne-a ajutat în acest sens. Pentru aceste lucruri fariseu nu a fost destinate, așa cum am spus, a mulțumit lui Dumnezeu, atribuind virtuțile lor, și nu pentru că el a fost condamnat, care a spus ca Nesmith altor chelovetsy, dar când a apelat la colectorul de impozitare și a spus, sau ceva asemenea acestui publicul. apoi a fost condamnat; pentru că a condamnat chiar fața, chiar locația sufletului său și, pe scurt, întreaga sa viață. Prin urmare, publicul a ieșit justificat mai mult decât atât.
Instrucțiune 6. Nu judecați vecinul.
Venerabilul. Petr Damaskin
Fariseuul, devenind, sa rugat în sine: Dumnezeu! Vă mulțumesc că nu sunt ca și ceilalți oameni, hoți, infractori, preacurviatori sau asemenea publici
Nimeni nu îndrăznește să spună atât de nerușinare că el nu a primit un cadou, dar cu prăzile de laudă răpire și oferind în tăcere judeca pe cei care nu sunt sunt ca și cum el, cum ar fi bogăția, pe care el pare să aibă, el însuși a cumpărat și nu prin harul primit. Dacă, probabil, îi mulțumește dăruitorului, dar, ca și fariseul, ea visează și spune în sine, vă mulțumesc. că eu sunt așa. Evanghelistul a spus bine, cu mai multă precizie, Dumnezeul cu inima de Dumnezeu: în el însuși. dar el nu a vorbit cu Dumnezeu. Deși el credea că vorbea cu Dumnezeu prin gura Lui, dar Cunoscătorul sufletului său arogant nu a spus: "Pentru Dumnezeu, dar: după ce a devenit". - spune el, - fariseul este un verb.
En. Mikhail (Luzin)
Fariseuul, devenind, sa rugat în sine: Dumnezeu! Vă mulțumesc că nu sunt ca și ceilalți oameni, hoți, infractori, preacurviatori sau asemenea publici
După ce a stat în picioare, sa rugat în sine. Discursul depozit grec vă permite să traducă această expresie în două moduri - sau cam asa: a deveni în sine, separat de celelalte, sau după cum urmează: se roage în sine, în gândurile lor. În primul caz, expresia înseamnă că el a luat o specială, separat de celelalte (poate mai aproape de foarte sanctuar), loc în altul prin atingere, în conformitate cu farisei, oameni necurate din oamenii de rând, nu sa pângărit, - o trăsătură cu adevărat farisei. În al doilea caz, expresia este pur și simplu o rugăciune mentală a fariseului (o expresie similară - spune-te, să se gândească la el însuși - Luca 20: 5, 14. Luca 12:17 Luca 03:15 Marcu 11:31 Marcu 12 ......... : 7 și altele). - Dumnezeule! mulțumesc. începutul rugăciunii fariseului are apariția unei rugăciuni adevărate (comparați Teofil). El mulțumește lui Dumnezeu pentru ceea ce el mărturisește că este făcută, nu prin ea însăși, ci cu binecuvântarea lui Dumnezeu, pentru care mulțumesc. Deci, ipocriții au uneori apariția unei rugăciuni adevărate, dar numai aspectul. Cercetând în esența rugăciunii fariseului, nu putem vedea că rugăciunea lui nu este glorificarea lui Dumnezeu, ci el însuși, lui fățarnică, înălțarea arogantă a neprihănirii Lui tuturor. El însuși oferă de mai sus egocentrism, nu numai multe, dar toate celelalte (nu-mi plac alte persoane). Alte puncte el crede hrăpăreți, nedrepți, adulteri, și - ca personificare a răutății indică vameșului (ca vameșul), pe care o vede acolo, în templu, și pe care a avut deja în prealabil, a decis că rugăciunea lui ca un păcătos notoriu, nu vor fi acceptate Dumnezeu. În inimă, el enumeră cele mai importante dintre lucrările sale bune, prin care el stă în picioare deasupra celorlalte prin neprihănire.
Lopukhin A.P.
Fariseuul, devenind, sa rugat în sine: Dumnezeu! Vă mulțumesc că nu sunt ca și ceilalți oameni, hoți, infractori, preacurviatori sau asemenea publici
„Devenind“. Evreii se rugau de obicei în timp ce se rugau (Mt 6: 5).
"În sine." Aceste cuvinte pe textul rusesc, conform Textus receptus, se referă la cuvântul "rugat" și desemnează rugăciunea "despre sine". nu este exprimată cu voce tare. Conform unei alte lecturi, cuvântul se referă la cuvântul "devenire" (I. Weis) și va indica faptul că fariseul nu a vrut să vină în contact cu oameni ca colectorul de impozite. Cu toate acestea, această opinie nu poate fi acceptată cu greu, deoarece acest lucru nu este permis de semnificația expresiei grecești (aici nu este vorba, ci doar).
„Dumnezeule! Îți mulțumesc. Fariseul începe rugăciunea așa cum ar trebui, dar se îndreaptă imediat spre condamnarea altora și se înalță. Nu Dumnezeu ia dat puterea de a face fapte bune, dar a făcut totul el însuși.
"Acest colector de taxe" este mai corect: "acela, publicul!" Este o expresie a disprețului.