Cultura divorțului în Caucaz nu este mai puțin bogată și simbolică decât cultura căsătoriei. Ce înseamnă divorțul pentru popoarele din Caucaz cu secole în urmă? Cine și pentru ce motive ar putea deveni inițiatorul divorțului și ce rude au fost implicate în reconcilierea soților? Cum a fost făcut divorțul, care a fost mai mult în ritualul de divorț - Sharia sau adat? Ce mecanisme au fost puse în cultură, astfel încât să nu se rănească copiii ai căror părinți s-au divorțat? Despre aceasta - în special pentru "politica caucaziană" materialul lui Naima Neflyasheva.
Distrugerea familiei din Caucaz este o manifestare a haosului
Pentru toate popoarele Caucazului, ca și a căror tradiții familiale reglementează atât șaria, adat, cât și cei care sunt adat predominant, divorțurile erau extrem de rare și condamnate de societate. Divorțul a fost considerat o rușine în familiile cazaci, mai ales dacă familia avea copii.
În înregistrările ofițerilor cazaci, înregistrările de divorț sunt extrem de rare. Cu toate acestea, acest lucru nu este surprinzător - relația dintre soț și soție în familie au fost observate în cultura caucaziană ca „interdependență complementară“, cu alte cuvinte - soția față de soțul ei a acționat ca o coajă de protecție, în formă de statutul său social oferindu-i din spate, extinzând astfel anii activi ai vieții sale soția și soțul au oferit protecția materială și spirituală soției sale și au adus ordine în lumea ei. Distrugerea acestui sistem a fost perceput în Caucaz ca o manifestare a haosului.
Divorțul printre popoarele din Caucazul de Est (popoarele din Dagestan, vainahii) a luat forma conform șariei. Conform tradiției islamice, divorțul a fost considerat nedorit, deși un fenomen permis. "Cel mai dezgustător lucru din toate, permis de Dumnezeu, este divorțul" (Abu Dawood, Ibn Majah).
Omul era mai liber și putea să devină inițiatorul divorțului, deși femeia avea un drept formal de a iniția divorțul. Singurele condiții pe care șaria le-a pus în fața unui bărbat care dorește să divorțeze - ar trebui să fie în mintea sa dreaptă și să decidă asupra divorțului în mod independent, fără coerciție. Conform normelor Shariah, căsătoria a fost dizolvată: 1) moartea unuia dintre soți; 2) apostazie; 3) dobândirea drepturilor de proprietate de către un soț peste altul; 4) divorț.
Procedura de înregistrare a divorțului pe bâjbâie este simplu - să divorțeze de soția lui, omul a fost suficient pentru a declara prezența unor martori, că el a fost ea „da drumul“ și spune, „Talaaq„(divorț). În același timp, omul nu a explicat de ce a decis să dizolve căsnicia. În cazul în care, în termen de trei luni, omul nu a reînnoi relația maritală și soția nu a revenit la casa lui, căsătoria a fost considerată încheiată definitiv, iar femeia avea dreptul să se căsătorească cu un alt bărbat. „Divorțul - de două ori: după el - sau să păstreze, conform obiceiului, sau eliberați o binecuvântare.
Nu este legal să ia de la tine ceea ce le-am dat, nimic „(Coran, Surah 2: 229). Dacă un om pronunțat formula divorț - „Talaaq“ - de trei ori, el ar putea recăsători fosta sa soție, dar numai în cazul în care este pre-alta și se căsătorește din nou, pentru a obține un divorț. „Dacă el a dat un divorț cu ea (a treia oară), nu este permis să-l după un timp nu-l va lăsa la un alt om, și dacă el ia dat un divorț, nu există nici o vina asupra lor, pentru că ei se vor întoarce în cazul în care cred că îndeplinesc limitele lui Allah "(Coran, Surah 2: 230). Dacă „Talaaq“ a fost rostit de 9 ori, apoi reluarea căsătoriei nu este posibilă în nici un caz: această femeie a devenit limitată la fostul soț.
În același timp, pentru a recunoaște un divorț, este necesar să așteptați o anumită perioadă ("idda") pentru a determina o posibilă sarcină.
„Un divorțații de așteptare pentru a te trei perioade, și nu le permite să ascundă ceea ce Allah a creat in pantecele lor, dacă ei cred în Dumnezeu și în Ziua de Apoi.“ (Coran, Surah 2: 228).
"Și cei dintre voi care se vor odihni și își vor lăsa nevestele - așteaptă cu ei înșiși patru luni și zece." (Coran, Surah 2: 234).
Cu toate acestea, ușurința de divorț a fost evidentă, divorțul a fost rară în Caucaz, condamnat de societate, rudele cele mai apropiate, a primit publicitate și a afectat reputația nu numai anumite cupluri, dar, de asemenea, întreaga familie.
După consacrarea bisericilor din cazaci, divorțul era practic imposibil pentru cazaci și nu putea fi realizat fără un tribunal spiritual. Pentru masa obișnuită a cazacilor din a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. și, în special, în secolul al XIX-lea. Căsătoriile au devenit aproape indisolubile, motiv pentru care proverbul "preotul va aduce în jos - va divorța sicriul".
Cazacii din satul cazului Grebensky pentru divorț au fost hotărâți de oameni vechi respectați. Dacă familia nu putea fi salvată, atunci divorțată, respectiv, numită "văduvă de paie" și "văduvă de paie". Nu li sa permis să se căsătorească timp de 5-6 ani sau chiar pentru tot restul vieții. Părinții nu le-au luat pentru ei înșiși, dar în biserică preotul "nu a luat sub cruce".
Un bărbat ar putea iniția un divorț în cazul în care copilul nu are copii, infidelitatea maritală sau o boală incurabilă. În același timp, normele adat nu au stabilit modul în care a fost reglementată problema recunoașterii unei femei fără boală sau bolnavă terminală. Dreptul de a cere un divorț a aparținut unei femei numai în cazuri speciale: când soțul nu-și îndeplinește sarcinile de soț sau soț, infidelitatea maritală, maltratarea de către un soț.
Cel mai frecvent motiv pentru divorț a fost absența copiilor. În acest caz, chiar și femeile înșiși i-au cerut soților să divorțeze. În N.A.Hudadova „Note privind Khevsureti“ în 1890 a descris cazul ca o femeie fără copii, patruzeci de ani, și-a făcut un efort de a avea apărut tânăra soție a soțului ei. În cazul în care soțul a adus la casa de o altă soție (poligamia a avut loc în estul Caucaz, dar a fost un eveniment rar), atunci prima soție a apărut pentru tratarea copiilor ca limbă maternă.
Despre adulterul ca motiv de divorț Iuri Karpov, St. Petersburg savant, în cartea sa „spațiu femeii în cultura popoarelor din Caucaz“, scrie el: „Dacă infidelitatea om condamnat de societate și, uneori, poate deveni cauza divorțului, infidelitatea unei femei căsătorite a fost pedepsit foarte sever. Soțul avea dreptul să-și ucidă soția infidelă, fără a suporta krovomscheniya familia ei.
Potrivit adat Daghestan Shamkhalate Tarkovski și Mehtulinskogo Khanate, același drept în afară de soțul ei a avut rude apropiate, și chiar fiul unei femei. Femeile ar putea aștepta pedeapsa dropping de pe o stâncă, îngroparea în pământ și uciderea cu pietre (în cazul în care ea a fost însărcinată, pedeapsa este amânată pentru 3 ani, timp în care persoana condamnată a fost izolat). "
Un tip obișnuit de pedeapsă pentru nevestele necredincioșilor întrerupeau nasul, degetele. La Circasieni, soția necredincioasă a fost trimisă la casa părinților pe arba cu panglici tăiate și un vârf tăiat al nasului. Reprezentanți ai grupurilor subetnice circulare - Shapsugs și Natukhays în secolul al XIX-lea. din ce în ce mai des, a refuzat o astfel de pedeapsă a nevestelor necredincioșilor, le-au vândut Turciei după ce soții au condus soții necredincioși părinților lor.
În cazul încălcării unei soții de fidelitate maritală, Cecenul a exilat-o de acasă, declarând motivul divorțului ei părinților și rudelor ei, a cerut întoarcerea kalymului.
În cultura Caucazului existau mecanisme care să permită unei femei să-și apere onoarea în cazul conspirației sale. Femeia caucaziană era pregătită să răspundă public la suspiciunile nejustificate ale infidelității ei, întâlnindu-le nu cu ascultare umilă, ci cu vizor deschis. "Abhazia, dacă soțul ei o divorțează dintr-un motiv nejustificat, este permisă să vină la întâlniri din mediul rural și să se apere, iar ea folosește cu îndemânare acest drept ..." Cecenii erau convinși de competența lor de a iniția un divorț. În același timp, societatea a condamnat decizii rapide și represalii bazate pe bârfe și denunțări.
Balada tragic „Ali Mountain“, un popular și bine-cunoscut în Daghestan, în traducerii în limba rusă intitulat „Ali și Aisha spune despre modul în care soțul gelos ucis soția calomniat și sa sinucis.
Terenul este după cum urmează balade - dușmanii calomniat tânăra soție a lui Ali, spunând că ea are un iubit, pe care ea a dat soțul ei a donat bijuterii. Întorcându-se de la pășunile montane acasă, Ali nu a găsit nici o bijuterie pe soția lui și a rănit-o mortal. Dar, după ce a aflat de la muribunzii care decorațiuni sunt ascunse ( „Pearl și Ruby nu au îndrăznit să poarte, fără tine, și astfel încât să nu se estompeze, pune-l în portbagaj“), Ali în disperare din infracțiune, se termină cu o lovitură de pumnal lui.
Femeile din sudul Daghestan și Azerbaidjan, care au început procedurile de divorț, a trebuit să dovedească faptul că soțul ei „nenaryadno hainele ei, produse alimentare, sau nefericit, sau nu își îndeplinește datoria conjugală. Cel mai important, dacă un soț este bolnav cu o boală suspectă și de aici nu va naște ".
În cazul cecenilor, în timpul divorțului, soțul, în prezența unui martor, urma să pronunțe "Asi yiti kho" (te-am lăsat). Această frază a pronunțat de trei ori. Este foarte rar, dar uneori în familiile cecene au existat și divorțuri privind inițiativa soției, care au fost condamnate de opinia publică.
Ingușul, dacă viața de familie nu a funcționat, femeia fără consimțământul soțului ei nu putea să-l lase. Divorțul a cerut, de asemenea, consimțământul rudelor sale. În cazul în care a avut loc divorțul, sa ridicat problema ridicării și asigurării copiilor, precum și sprijinul material al unei femei divorțate.
Sharia în caz de divorț, „RHMa“ (cadou de pre-nunta la jurisprudența divorț sau văduvie ei) este o femeie, în cazul în care soțul ei a inițiat acte de divorț, și a revenit la om, în cazul în care soția inițiator. "Și dați soțiile lor un dar ca dar. Dacă dăruiesc să facă ceva pentru tine, atunci să mănânci sănătatea și binele. (Coran, Sura 4: 4).
În caz de divorț, femeia sa întors la casa părinților și și-a luat zestrea. Dacă divorțul a fost făcut la voința soției și fără dorința soțului, părinții ei ar trebui să-i întoarcă mireasa plătită de soțul ei, uneori proprietatea ei, chiar și zestrea ei, au rămas în casa soțului ei.
În cazul cecenilor, în divorț, soțul care a inițiat divorțul ia dat soției tot ce a adus din casa părinților și tot ce a salvat în timpul căsătoriei sale cu munca ei.
Poporul Daghestanului, când a fost divorțat la inițiativa soțului său, zestrea soției sale - pământ, animale și altele - a rămas proprietatea soției sale, iar soțul a fost obligat să păstreze copiii pentru o anumită perioadă de timp.
Lezgins, când a fost divorțată la inițiativa soțului ei, a primit bani de kebab prevăzut de contractul de căsătorie și o zestre a adus cu ei din casa părinților. În Khevsurs, soțul care a încheiat căsătoria fără un motiv evident a fost obligat să aloce 16 vaci și altul pentru vaca pentru fiecare an trăit împreună, cu excepția primului și ultimului.
La Osie, divorțul a fost invariabil însoțit de întoarcerea kalymului. Femeia circassiană, inițiatorul divorțului, a fost lipsită de dreptul de a reveni la kalym. Adachi cerchezi Est (kabardini) a declarat că „în cazul în care soția părăsește soțul ei, se întoarce la familia acasă și refuză să trăiască cu el, zestrea ar trebui să fie returnate la soțul ei. Dacă, dimpotrivă, soțul aruncă soția sa pe un capriciu și fără nici un motiv valabil, el pierde dreptul de a primi înapoi întreaga zestre în întregime: ea poate necesita o jumătate și lipsit de toate drepturile de a pretinde o alta.
Binecunoscutul H. etnograf Grabowski raportat cerchezi Est (kabardini):“... dreptul de divorț sunt, de asemenea, foarte rare, deoarece aici toate dezavantajele pe partea omului: el pierde soția lui, și el nu a returnat zestre plătit pentru ea.
O excepție de la această regulă este permisă numai în cazul în care soția însăși cere un divorț neîncetat, fără a avea motive întemeiate pentru acest lucru; dar chiar și aici revenirea kalym serveste, ca să spunem așa, ca o plată pentru consimțământul de a divorța. Dacă se întâmplă ca mirele să moară înainte de nuntă, atunci, potrivit șariei, fetele native au dreptul să ceară de la rudele defunctului plata de kalym plin; Dar obiceiurile locale îi dau fetei dreptul de a folosi doar jumătate din kalym. Exact aceeași parte pe care o folosește, dacă mirele, oricare ar fi fost cazul, a refuzat-o. "
Cred că Grabowski exagerează consecințele materiale ale divorțului - riscurile pentru reputația de soiuri, în care unul dintre destrămării familiei, înseamnă mult mai mult decât pierderea de bani, set de arme, cai sau proiecte de animale, o dată plătit pentru soția sa ...
Problema viitorului copiilor după divorțul părinților a fost nu mai puțin reglementată decât problema relațiilor materiale ale foștilor soți. După divorț, copiii popoarelor din Caucaz au rămas în familia tatălui. În cazul divorțului părinților, atât copiii adat, cât și cei ai șariei au aparținut întotdeauna tatălui, deși, potrivit legii islamice, aceștia ar putea fi crescuți de mama înainte de vârsta de 7 ani.
Nogaiul avea un copil cu mama sa de până la 2-3 ani. „Dacă o femeie măritată, după o ceartă cu soțul ei, departe de el, în acest sens, există o dispută cu privire la copil de sprijin, mama ar trebui să-l țină până când ajunge la vârsta de un an ... Tatăl este obligat să dea copilului 8 etaloane de grâu și 6 livre de grăsime corporală. Dacă mama refuză să țină copilul, în fiecare săptămână se ia de la ea un taur, apreciat la 8 oi ", spune adații Societății Kazikumukh.
În Cecenia, întâlnirile din mediul rural au permis uneori soției divorțate să ia un copil din mai multe.
Căsătoriile repetate au fost privilegiul unor bărbați, de obicei. De obicei, femeile divorțate erau căsătorite cu bărbați de vârstă mijlocie și săraci. Oricine ar îndrăzni să se căsătorească cu o femeie oficial nedecisă, a provocat vărsări de sânge de la primul ei soț și de la rudele sale.
Femeia divorțată oficial Vainakhs nu putea să se căsătorească din nou timp de șase luni și dacă această interdicție a fost încălcată, amenda a fost deja impusă noului soț. Circassianul divorțat nu și-a pierdut dreptul la recăsătorire, însă primul soț a trebuit să-l consimtă. Aceasta, conform lui Yuri Karpov, "a căutat în mod persistent pe frații unei femei".
În cazacii Kubanului după divorț, care au avut loc din cauza infidelitatea unui soț vinovat de trădare condamnat la celibatul: cineva ar putea trăi atunci, dar copiii născuți unei astfel de uniuni au fost considerate ilegale. Cu anumite rezerve, aceste măsuri ar putea fi evitate numai prin divorț "cu consimțământul bun".