Textul original original قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى وعيسى وما أوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون transliterație Q # 363; l # 363; ' # 256; ma nn # 257; Bil-Lah i Wa M # 257; "U n zila" Ilayn # 257; Wa M # 257; 'U n zila' Il á 'I b r # 257; h # 299; ma Wa 'Ism # 257; ` # 299; la Wa 'este # 293; # 257; qa Wa Ya`q # 363; ba Wa A l-Asb # 257; Wa M # 257; ' # 362; tiya M # 363; sá Wa `# 298; sá Wa M # 257; ' # 362; tiya A n -ab # 299; y # 363; na Mi n Rabbihi m L # 257; Nufar r iqu Bayna 'A # 293; adi n Minhu m Wa Na # 293; nu Lah u Muslim # 363; n un Elmir Kuliev Spune: „Noi credem în Dumnezeu și în ceea ce a fost pogorât la noi și ceea ce a fost pogorât Ibrahim (Avraam). Ismail (Izmail). Ishaku (lui Isaac). Ya'qub (Jacob) și genunchi (cei doisprezece fii ai lui Ya'qub). ceea ce a fost dat lui Musa (Moise) și Isa (Isus), și ceea ce a fost dat profeților de la Domnul lor. Noi nu facem deosebire între ei și să-L ne supunem. " Abu Adel Say (O credincioși) (evreii și creștinii). „Noi credem în Allah [noi numai Allah recunoaștem pe Dumnezeu], și în ceea ce a fost revelat noi [Coranul], și care a fost revelat lui Avraam [zece suluri], Ismail, Ishaq, Ya'qub și triburile [profeții din cele douăsprezece triburi descendenții profetului Ya'qub], și care a fost dat lui Moise [Tora] și IISE [Evanghelie] și cea care a fost dat profeților de la Domnul lor [fost scripturi]. Noi nu fac diferența între oricare dintre ele [Noi nu suntem ca recunosc că unele dintre profeți, și nu recunosc de altă parte, la fel ca evreii si crestinii], și la El ne predăm. " Interpretarea Al-Saadi Say: „Noi credem în Dumnezeu și în ceea ce a fost pogorât la noi și ceea ce a fost pogorât Ibrahim (Avraam). Ismail (Izmail). Ishaku (lui Isaac). Ya'qub (Jacob) și genunchi (cei doisprezece fii ai lui Ya'qub). ceea ce a fost dat lui Musa (Moise) și Isa (Isus), și ceea ce a fost dat profeților de la Domnul lor. Noi nu facem deosebire între ei și să-L ne supunem. " [Acest și alte versete similare acoperă tot ceea ce oamenii trebuie să creadă. Ar trebui să știi că prin credință implică o credință puternică în credințele religioase fundamentale, care este confirmat și de actele comise, trup și suflet. Din această definiție, rezultă că credința include toate faptele drepte care fac parte din credința și unul dintre rezultatele sale. Dacă credința este menționată în versetele coranice în mod izolat, ea implică întotdeauna Islam și fapte bune, iar dacă islamul este menționat singur, implică întotdeauna credință și credințe drepte. În cazul în care acestea sunt menționate împreună, credința implicată în suflet, iar sub Islam, credință - fapte drepte care sunt comise în mod deschis. Același lucru se poate spune despre revelațiile în care credința este menționat împreună cu fapte bune. Așa cum am discutat versetul Atotputernicul a poruncit credincioșilor să spună prin gura cuvântului, care sunt reflectate în inimile lor. Numai în acest caz, cuvintele pot fi considerate ca fiind completă și perfectă, și numai apoi le puteți obține o recompensă. Dacă un om vorbește prin gura cuvântului, în care el nu crede în suflet, că acest comportament este ipocrizie și neîncredere. Dacă el rostește cu sinceritate cuvinte care nu sunt susținute de fapte, că astfel de cuvinte nu sunt în măsură să aibă un impact și să fie de mare folos. Desigur, în cazul în care cuvintele rostite sunt corecte și dacă unul recunoaște fundamentele credinței, el va primi o recompensă pentru ei, dar diferența dintre afirmațiile și cuvintele lipsite de temei, care sunt susținute de fapte, este destul de evident. Comanda de a „spune“ implică necesitatea de a proclama în mod deschis convingerile musulmane și să le practice și să le încurajeze pe alții, pentru că este opiniile potrivite sunt baza de religie. Din moment ce această comandă se aplică tuturor musulmanilor, acestea trebuie să profite împreună frânghia lui Allah, să predice aceleași credințe și administra cauza comună. Acest lucru înseamnă, de asemenea, că credincioșii nu au voie să fie împărțită în diferite confesiuni și trebuie să fie uniți ca un singur organism. Din această revelație, de asemenea, aceasta implică faptul că o persoană poate pretinde că el crede în anumite rețete. În plus, fiecare musulman ar trebui să facă acest lucru. Cu toate acestea, un musulman nu ar trebui să fie numit credincios. Dimpotrivă, el ar trebui să evite astfel de afirmații, cu excepția cazului în ele se conectează la voia lui Allah, pentru că ei înșiși ocărăsc credincioși implică lauda de sine și mărturie, care se află în suflet. Din această revelație, de asemenea, implică faptul că musulman este obligat să creadă în Allah - Unul Dumnezeu, a cărui existență este necesară, care posedă cele mai avansate calități și este departe de orice defecte și deficiențe, care este singura divinitate demnă de închinare și nu are asociați. Un musulman trebuie să creadă în Apocalipsa, care a fost revelat profetului Muhammad „alaihi wa sallam. Această revelație este Sfântul Coran si Sunnah, cum spune Allah: „Allah a pogorât asupra ta Cartea și înțelepciunea“ (4: 113). Prin credință, se înțelege credința în calitatea Creatorului, în special Trimisul Său, Ultima zi, povești despre evenimentele din trecut și viitor, precum și toate narațiunii, care sunt menționate în Cartea lui Allah si Sunnah Mesagerului „alaihi wa sallam. Acestea includ, de asemenea, legi religioase, legi de just retribution și multe altele. Un musulman trebuie să creadă în toate scripturile care au fost revelate profeților anterioare, și toți profeții lui Dumnezeu. Notabile printre ei sunt profeții ale căror nume sunt menționate în acest verset, pentru că ei erau reprezentanți ai galaxiei cea mai glorioasă a mesagerii lui Dumnezeu, și a adus la sol marea lege religioasă. Un musulman trebuie să creadă în toți profeții și toate scripturile, în general, dar dacă el cunoștea numele unora dintre profeții și numele unora dintre Scripturilor, el este obligat să creadă în ele în mod individual. El nu are dreptul să facă o distincție între profeții și scripturi. Dimpotrivă, el trebuie să creadă în fiecare profet și în fiecare scriere. Aceasta - semnul distinctiv al musulmanilor, astfel încât acestea sunt diferite de toți ceilalți oameni care se numesc în mod greșit ei înșiși credincioși. Evrei, creștini, Sabians, și adepții altor credințe cred că ei cred în mesageri și scripturile. În realitate, cu toate acestea, ei recunosc o parte din ele, și refuză să creadă în celălalt. Ei fac o distincție între mesagerii lui Dumnezeu și Scripturi. Sunt de acord să creadă în niște mesageri și să respingă pe toți ceilalți. Această lipsă de încredere distruge credința lor în niște mesageri, pentru ca mesageri, veridicitatea pe care le recunosc, a declarat cu privire la veridicitatea tuturor restului solii lui Dumnezeu, în special - Profetul Muhammad „alaihi wa sallam. Și dacă cineva respinge Profetul Muhammad „alaihi wa sallam, atunci el de fapt refuză să creadă în învățăturile mesagerului său și să devină necredincioși. Expresia din Coran „care a fost dat profeților de la Domnul lor“, indică faptul că religia este adevărata darul care aduce fericire pentru om în timpul vieții sale pe pământ și după moarte. Nu se poruncește să credem în putere, avere sau alte bunuri lumești, care au fost date profeților. Ni se poruncește să credem în Scripturi și în legile care au fost descoperite. Această revelație, de asemenea, sugerează că profeții transmit revelație oamenilor de la Allah, și servesc ca intermediari între El și creaturi, iar misiunea lor este de a oferi oamenilor din religia lui Dumnezeu. Cu toate acestea, ele nu au nici o putere asupra a ceea ce se întâmplă în univers. Și faptul au primit revelație de la Domnul său indică îngrijirea perfectă a lui Dumnezeu pentru creația Lui. Fiind Dumnezeu desăvârșit, Allah trimite în jos oamenii din Scripturi, și trimite soli, și El nu a trădat servitorii săi ar trebui să uitare și lăsați-le nesupravegheate. În cazul în care profeții au primit revelații ale Domnului lor, atunci discutăm versetul subliniază diferența dintre profeți și mincinoși care se numesc profeți ai lui Dumnezeu. Pentru a dezvălui această diferență destul de seama, așa cum sa solicitat de către fiecare dintre ele. mesagerii lui Dumnezeu au chemat întotdeauna numai la binele și răul interzic numai, fiecare dintre care a confirmat veridicitatea tuturor celorlalți profeți și mărturia veridicitatea lor. Învățăturile lor nu sunt contradictorii, toți au fost trimise în jos de Allah. Cel Atotputernic a spus: "Nu se gândesc la Coran? La urma urmei, dacă ar fi fost de la altul decât Allah, ei s-ar fi găsit contradicții în ea de mult „(4:82). În schimb, mesageri, predici, preceptele și interdicțiile de profeți falși ai lui Dumnezeu sunt adesea contradictorii, la fel de bine cunoscut pentru oricine care a studiat cu atenție viața și învățăturile profeților falși. După ce a explicat convingerile în care musulmanii sunt obligați să creadă în general și, în special, Allah Preainaltul a poruncit musulmanilor să-l asculte, pentru că orice cuvinte nu poate aduce o persoană pentru a utiliza în cazul în care acestea nu sunt susținute de fapte. Musulmanii trebuie să fie ascultători față de măreția lui Allah, închinăm, trup și suflet, sincer Îl slujesc singur. Nevoia de servicii sincer la Allah scoate în evidență faptul că cuvântul de control în această revelație stă în fața managerului. Această frumoasă ayah este scurtă; Cu toate acestea, el cuprinde în sine toate cele trei componente ale monoteismului: credința că Allah este singurul Dumnezeu; faptul că El este singurul Dumnezeu; și că numai El are nume și calități divine. În acest verset subliniază, de asemenea, necesitatea credinței în toate mesageri și toată Scriptura, apoi menționează numele unora dintre mesageri, care este un exemplu de includere a privat în general și demonstrează superioritatea lor. deoarece implică faptul că credința constă în credința în inimă, pe cuvintele de recunoaștere și de confirmare, în realitate, toate cele trei componente ale credinței trebuie să fie efectuate cu sinceritate de dragul lui Allah. Acesta subliniază, de asemenea, diferența existentă între adevărații mesageri ai lui Dumnezeu și mincinos care se autoproclame profet. Prin această revelație, Creatorul a învățat sclavii ce au de spus, au avut o mare favoare și onora binele lor spiritual, care este cheia fericirii în această lume și după moarte. Exaltat și glorios Allah, care a făcut scris lui o explicație a tuturor lucrurilor, călăuzire și milostivenie pentru un popor ce crede!]] Ibn Kathir
Spune: „Noi credem în Dumnezeu și în ceea ce a fost trimis la noi și ceea ce a fost trimis în jos pentru a Ibrahim [Avraam] Ismail [Ismael], Ishaq [Isaac], Ya'qub [Iacov] și triburile [cei doisprezece fii ai lui Ya'qub], care a fost acordat lui Moise și Isa și ceea ce a fost dat profeților de către Domnul lor. Noi nu facem nicio distincție între ei și noi Îl ascultăm singuri ".
Atotputernicul Allah indică slujitorii lui să aibă încredere în El prin ceea ce El a revelat lui Muhammad ( „alaihi wa sallam) în detaliu, și faptul că El a trimis pe restul profeților, în general. Aici, unii dintre profeți sunt menționați pe nume, iar restul sunt în general. Este necesar să credem în toate acestea, fără a împărți între ele, și nu ar trebui să fie la fel ca cei pe care Allah a descris: (ويريدون أن يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون أن يتخذوا بين ذلك سبيلا أولئك هم الكافرون حقا) Adevărat, cei care nu cred în Dumnezeu și trimișii Săi, ei vor să se diferențieze între Allah și mesagerii Săi și să spună: „Noi credem în unii și tăgăduiesc în altele,“ - și doresc să găsească o cale între acestea sunt adevărate disbelievers. (4: 150-151)
Al-Bukhari relatează că Abu Hurayrah a spus că evreii citesc Tora în ebraică, și tradus în limba arabă pentru musulmani. A trimis-nick lui Allah ( „alaihi wa sallam) a spus:«لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا: آمنا بالله وما أنزل إلينا»« nu confirmă faptul că proprietarii nici Scripturile, nici nega, și spune:“Noi credem în Allah , precum și în ceea ce ne-a fost dezvăluit. “.
De asemenea musulman, o-Nasa'i și Abu Dawud a transmis hadith lui Abbas că Profetul (sallallaahu 'Ibn alaihi wa sallam), în dimineața zilei de rugăciune voluntară în două rak'ahs citește versetul: (ءامنا بالله ومآ أنزل إلينا) «Noi credem în Allah, și și în ceea ce ne-a fost trimis. "(2:13). Versul: (ءامنا بالله واشهد بأنا مسلمون) Noi credem în Allah. Fii martor al faptului că suntem musulmani! (3:52) Abu al-Aliya, al-Rabi „și Qatada a zis: "Iacov a avut doisprezece fii, din care cele douăsprezece triburi, care mai târziu au fost numite" Al-Asbat "sau trib." Al Hahil ibn Ahmad a spus: "Al-Asbat copiii lui Israel, de asemenea, că Kabail (triburi) din fiii lui Ismael (arabii)." Rezultă că al-Asbat - este triburi și popoarele fiilor lui Iacov, și ceea ce a fost trimis în jos pentru a le însemna că a fost revelat profeților acestor triburi, așa cum a fost le-a spus, profetul Musa (pacea fie asupra lui) în Sfântul Coran: ( اذكروا نعمة الله عليكم إذ جعل فيكم أنبيآء وجعلكم ملوكا) Aici Musa [Moise] a zis poporului său: „O, popor al meu! Adu-ți aminte de mila pe care ți-a arătat-o Allah când a creat printre voi profeți și te-a făcut împărați. (5:20) Allah Atotputernicul, de asemenea, a spus despre ei: [وقطعنهم اثنتى عشرة أسباطا] Noi le-au împărțit în douăsprezece triburi - popoare. (7: 160) Qurtubi a spus: „Cuvântul“ Sibt „înseamnă un grup de oameni sau popoare, derivat dintr-unul dintre strămoși.“ Qatada a spus: "Dumnezeu a poruncit credincioșilor să creadă în toate scripturile și profeții și să le confirme". Suleiman ibn Habib a spus: „Am fost ordonat să creadă în Taurat [Tora] și Injil [Evanghelia], dar nu le practică.“
Am învățat și am înțeles acest verset!