Kubera în tradiția indiană este zeul bogăției, domnitorul yakshas, Kinnaras și Guhyaks. Conform vechii mitologii indiene, el este considerat nepotul marelui Rishis din Pulastia, fiul mucenului Visravas (celălalt nume este Vaishravana). Kubera este, de asemenea, deținătorul comorilor ascunse în pământ și deținătorul nordului, el este unul dintre încuietori.
În budism, zeul averii este Dzambla. În funcțiile sale, iconografia lui Dzambala este similară cu cea a lui Kubera, dar există unele diferențe. Mai întâi, există cinci tipuri de Zabala, care diferă în culori.
Prin feng shui Albul Dzambala este cel mai potrivit pentru practicarea oamenilor cu element metalic și născut în anul de maimuță și cocoș.
Potrivit lui Feng Shui, Zambala Galbenă este cea mai potrivită pentru a practica persoane cu un element al pământului și care sa născut în anii taurilor, dragonilor, oilor și câinilor.
Mantra de negru Dzambala: OM DZAMBALA DZALENTAYE SOHA
Conform sutrelor, atunci când Buddha a predicat Maha Prajna Paramita Sutra, răul Devadatta (vărul lui Buddha) a început să arunce cu pietre la el. Buddha a fost imediat protejat de jambalele care au apărut înaintea lui. Pietrele au lovit Dzambal alb și galben pe capete, iar negrul pe stomac. Prin urmare, oferind o ofertă de apă pentru primele două, turnăm apă pe capete și în negru pe stomac.
Lucrul cu mantrele:
Din puritatea perfectă a realității apare sol-bază, constând din diferite bijuterii, găzduiește un palat incomensurabil, bogat și frumos. În interiorul ei este un lotus multicolor, pe care se află discul lunii, pe care Yaksha se află ca o ședință. Deasupra lui se află silaba de sămânță a culorii Zamorange, care simbolizează conștiința luminată.
Lumina emisă de silaba la Buddham și Bodhisattva ca jertfă și se întoarce împreună cu binecuvântarea lor înapoi. Apoi, lumina emisă de silaba la toate ființele, elimina suferința, boala și contaminările, precum și prin exercitarea bună a altora, vine din nou în stil Zama, după care a transformat într-un pom fructifer Pundzapuri, în centrul căruia este scris silabă Zama. Apoi fructul este convertit în Dzambalu.
Practicantul este acum prezentându-se sub formă de Dzambaly - portocaliu, stând pe Yakshe, trăgând piciorul drept înainte și sprijinit-o pe o coajă de mare alb. Mâna dreaptă este coborâtă la genunchi într-un gest de dăruire generoasă. În el, el deține fructul copacului Punzapuri cu o bijuterie care îndeplinește dorința în mijloc. În mâna stângă el deține un mongoose, belching bijuterii. Expresia lui Dzambali este, în același timp, zâmbitoare și puțin amenințătoare, are două ochi, strălucește ca soarele. O parte din părul lui se strânge într-un pachet, iar restul cade în mod liber pe umeri. Pe ea sunt diferite haine de mătase și bijuterii. Pe ea sunt ghirlande luxoase de flori nitpale.
Dintre cele trei centre Dzambaly - frunte, gât și inimă - lumină vine în alb, roșu și albastru, respectiv. Această lumină invită buddha din toate părțile de toate terenurile pur, și, în special, din nordul țării Dzambaly, și tot lor nenumărate, fiecare sub formă de Dzambaly coboară în practică, care fuzionează cu ea inseparabil. În centrul practicantului - Dzambaly - apare disc luna situată orizontal, în centrul căruia se află o silabă Zama portocalie, iar pe marginea discului în sens orar, aranjate silabe ale mantra.
În timp ce citiți silabe ei mantra se deplasează într-un cerc, în sensul acelor de ceasornic, iar lumina din silaba semințe și silabele mantra în toate direcțiile, este direcționat către ființele care au nevoie de vindecare, și eliminarea bolii lor. Ei înșiși devin Dzambali. Ele sunt de asemenea situate în discul lunar piept si Zama mantra silabă, iar lumina de la ei este distribuit tuturor celorlalte ființe, și așa mai departe.
OM DZAMBALA DZALENTAYE SOHA
Namsaray este decorat cu o coroană de aur cu pietre prețioase, se așeză în mijlocul unei priveliști plăcute a grădinii palatului ce călătoresc cu un leu de zăpadă cu o coamă portocalie.
Trebuie remarcat marea popularitate a acestei divinități printre credincioși. În plus, este important să subliniem că, chiar dacă bogăția și proprietatea sunt folosite în scopuri nobile, motivul principal este motivația (intenția), care determină dacă un astfel de act de generozitate este adevărat sau nu.