Immanuel Kant - cel mai influent filosof al Europei, creatorul unui sistem metafizic grandios, fondatorul filosofiei clasice germane.
Cartea conține trei lucrări fundamentale ale lui Kant care se referă la probleme filosofice, estetice și morale.
În „Critica Judecății“ Kant dezvoltă întrebările consacrate esența artei, explorează tema frumuseții și sublimului, studiază fenomenul de activitate creatoare.
"Critica rațiunii pure" este lucrarea fundamentală a lui Kant, care a devenit un punct de cotitură în istoria gândirii filosofice.
Lucrarea "Fundamentele metafizicii moralității" include un studiu dedicat principalelor probleme ale eticii.
Cunoașterea moștenirii lui Kant este obligatorie universală pentru persoanele care dețin specialități umanitare, sociale și tehnice.
IMMANUEL KANT
scrieri
Bazele metafizicii moralismului
prefață
Filozofia greacă veche a fost împărțită în trei științe: fizică, etică și logică. Această împărțire corespunde complet naturii lucrurilor și nu este nevoie să se corecteze nimic; nu se oprește să adauge principiul acestei diviziuni, astfel încât să se asigure parțial de plinătatea sa, parțial pentru a putea identifica corect unitățile necesare.
Toată cunoașterea minții sau a materialului și consideră un obiect, sau în mod oficial angajate doar în însăși forma de înțelegere și rațiune și reguli comune de gândire, în general, fără a face distincție de obiecte. Filosofia formală se numește logică, materialul se referă la anumite obiecte și legi la care sunt subordonați și, la rândul său, este împărțit în două părți. Faptul este că aceste legi sunt fie legi ale naturii, fie legi ale libertății. Știința primelor legi se numește fizică, știința celui din urmă este etica; Prima este numită și doctrina naturii, iar aceasta din urmă este numită doctrina moralității.
Logica nu poate avea nici o parte empirică, adică una în care legile universale și necesare ale gândirii se bazează pe bazele dobândite din experiență; altfel nu ar fi o logică, adică un canon pentru motiv sau motiv, care are putere și trebuie să fie arătat în fiecare gând.
Filozofia naturală este aceeași, precum și morală, poate avea partea lor empirică, pentru că primul este de a determina legile naturii ca expertiza lor subiect, iar al doilea - voința omului, din moment ce natura acționează pe ea; primele legi sunt definite ca legile prin care se întâmplă totul, celelalte două legi sunt legile prin care trebuie să se întâmple totul, dar trebuie să ținem seama de condițiile în care nu se întâmplă adesea.
Orice filosofie, deoarece se bazează pe baza experienței, poate fi numită empirică, iar cea care își propune învățătura exclusiv din principiile a priori este o filozofie pură. Ultimul, dacă este doar formal, se numește logică; dacă se ocupă numai cu anumite obiecte de rațiune, atunci ea este numită metafizică ...
Astfel, apare ideea unei metafizici duble - metafizica naturii și metafizica moralității. Fizica va avea, prin urmare, o parte empirică, dar și rațională; în același mod cu etica, deși aici singura parte empirică ar putea fi numită antropologie practică și rațional - de fapt, moralitate.
Toate activitățile de pescuit, obiecte de artizanat și de artă au beneficiat de diviziunea muncii, în cazul în care persoana nu este cel care face totul și toată lumea, pentru a putea să-și facă treaba mai complet și cu o mai mare ușurință, angajat într-o anumită muncă, care, în modul său de implementare diferă semnificativ de alte tipuri de muncă . În cazul în care nu există o astfel de diferență și diviziunea muncii, unde fiecare maestru este de toate meseriile, meșteșugurile se află încă în starea celui mai mare barbarism. Deși este un subiect demn de meditație poate fi ea însăși o problemă, nu are nevoie dacă filosofia pură în toate părțile sale drepturile especial și nu au fost mai bine ar fi pentru întreaga profesie științifică în ansamblul său, în cazul în care cei care sunt atât de folosite pentru a vinde empirice mixte și raționale pentru public de a gusta tot felul de proporții necunoscute ei înșiși, cei care stiluri de el însuși, în mod independent oameni minte, și altele, sunt fabricate doar o parte rațională, solicită umstvovatelyami au fost împiedicate să ia doar două lucruri pe care un sunt destul de diferite în modul său de punere în aplicare, fiecare dintre care este necesară, probabil, un talent special și un compus care într-o singură mână creează doar bunglers, - cu toate acestea, eu sunt aici, voi întreba doar cere dacă natura științei la partea empirică a separată cu atenție întotdeauna de rațional și să dețină fizica (empirice) precede metafizica naturii și practica de antropologie - metafizicii moravurilor, cu atenție și eliminate totul empirice? [Rezolvarea acestei întrebări este necesară pentru a afla ce motiv rațional poate obține în ambele cazuri și din care surse el însuși își învață; cu privire la ultimul caz, cu toate acestea, nu contează, toți moralistii (dintre care există nenumărate numere) sau numai cei care simt chemarea sunt implicați în ea.
Din moment ce am aici subiectul, de fapt, o filozofie morală, întrebarea propusă svozhu la acest lucru: ar trebui să nu ne gândim că este extrem de necesar să se dezvolte filozofia morală în cele din urmă pur, ceea ce ar fi complet liber de orice empiric, care face parte din antropologie, pentru că ceea ce o astfel de filozofie morală trebuie să existe, rezultă din ideea generală a datoriei și a legilor morale. Toată lumea trebuie să convină că legea, dacă trebuie să aibă forța unei legi morale, adică să fie baza constrângerii, conține în mod necesar o necesitate absolută; că porunca de a nu minți, este valabil nu numai pentru oameni, ca și alte ființe inteligente nu ar trebui să acorde o atenție la ea, și așa este cazul cu toate celelalte legi morale în mod corespunzător, astfel încât, prin urmare, baza obligației trebuie căutată nu în natura omului sau în împrejurările din lume, în care este plasat, un apriori numai în ceea ce privește rațiunii pure și că orice alt precept, care se bazează pe o singură experiență a principiilor și chiar comune, în anumite privințe decât albii prescrise chiar în mici yshey grad, probabil, doar un singur motiv - pe motive empirice poate, cu toate acestea, numesc regula de degetul mare, dar nu poate fi numită o lege morală.
Astfel, din toate cunoștințele practice, legile morale, împreună cu principiile lor, diferă semnificativ de orice altceva, în ceea ce este ceva empiric, însă întreaga filozofie morală se bazează în întregime pe partea sa pură. Așa cum este aplicat omului, ea nu a împrumutat de la cunoașterea de ea (de la antropologie), dar îi dă ca rațională fiind o legi a priori, care, desigur, încă necesită o experiență mai bună de judecată, în vederea, pe de o parte, recunosc publică cazuri, ei găsesc aplicarea lor, pe de altă parte, pentru a deschide calea spre voința omului și a le da putere pentru împlinirea lor; pentru că, deși o idee despre rațiunea practică pură este disponibilă omului, totuși, pentru el, deoarece trăiește în esență influența multor înclinații, nu este atât de ușor să o facem concret în comportamentul său.