1.1. Ioan Chrysostom (circa 347-407) - scriitor și orator
Ioan, care a fost numit Zlatoust pentru elocvență la scurt timp după moartea sa, merita pe bună dreptate acest titlu.
Zlatoust a trăit o viață simplă și dreaptă, care a reproșat enoriașii nobili de rang înalt ai Constantinopolului. Extrem de ascetic în cerințele sale și predispus la misticism, el nu a avut întotdeauna un sentiment de tact, dar prin natură era nobil, bun-firesc și blând. Deși Ioan a depășit mult moral și spiritual, carnea lui era slabă și subțire. O lungă perioadă de timp, ascultătorii nu i-au putut uita chipul obosit, dar plăcut, fruntea încrețită, vocea cheală și ochii strălucitori, strălucitori.
Probabil, abilitățile oratorice ale lui Zlatoust au fost influențate de câțiva ani de studiu la Diodorus din Tarsus. Aproximativ 640 din predicile sale au supraviețuit până în ziua de azi și chiar cititul unui text tipărit uscat dă o idee de abilități oratorii remarcabile. Cele mai multe dintre predicile sunt interpretări ale epistolelor lui Pavel. Ioan nu știa ebraica, și, prin urmare, nu a putut examina critic Scripturile Vechiului Testament, dar el a efectuat cercetări în contextul încercând să descopere sensul literal al scrise și de a folosi practic - pentru a rezolva problemele vitale ale timpului său. Practicitatea aplicării Evangheliei a fost combinată în scrierile sale cu mare sinceritate morală. El a învățat că nu se pot schimba principiile morale și religia. Crucea și comportamentul trebuie să meargă mână în mână. Nu este surprinzător faptul că Biserica Răsăriteană îl consideră încă unul dintre cei mai mari predicatori ai tuturor timpurilor.
1.2. Theodore (circa 350-428) - interpret al Scripturilor
Teodor din Mopestia este un alt tată al Bisericii. El a studiat de asemenea Scripturile timp de aproximativ 10 ani împreună cu Diodorus din Tarsus și a primit această educație destul de bună datorită faptului că sa născut într-o familie bogată. El a fost hirotonit preot la Antiohia în 383 și a devenit episcop de Mopestia (în Cilicia) în jurul anului 392.
1.3. Eusebius (circa 265 - circa 339) este un istoric al Bisericii
Eusebiu din Cezareea este unul dintre cei mai studenți Părinți ai Bisericii. El poate fi numit pe bună dreptate tatăl istoriei bisericii (la fel cum Herodotul este numit tatăl istoriei). După ce a primit o educație bună de la Pamphil din Caesarea, el a ajutat la înființarea unei biblioteci în Caesarea. Eusebius a fost un student harnic și a citit toate lucrările la dispoziția sa, ceea ce ar fi putut beneficia de studii. El citează atât literatura sacră, cât și cea seculară. Multe lucrări ale timpului, ale căror originale au fost pierdute, au venit la noi prin citarea în lucrările sale.
Caracterul lui Eusebiu corespundea bine hobby-urilor sale științifice. El a fost politicos și tolerant, nu a vrut să participe la disputele cauzate de erezia ariană. În timpul sfatului de la Niceea, el sa așezat pe locul onorabil din dreapta împăratului Constantin. Ca împărat, Eusebiu ar prefera să aleagă un compromis între grupurile de Atanasie și Arius și Sinodul de la Niceea a luat ca bază, și a adoptat crezul Cezareei, Eusebiu de Cezareea a pus înainte.
Lucrarea sa principală - "Istoria bisericii" - este o revizuire a evenimentelor din vremurile apostolice la 324 de ani. El a început să descrie, după o lungă luptă, la începutul unei perioade de bunăstare, toate încercările care au căzut în Biserică. Scrisul este deosebit de valoros astăzi, pentru că Eusebiu avea acces la o bibliotecă magnifică din Caesarea și în arhivele imperiale. El a depus toate eforturile pentru a descrie în mod nejustificat sursele cele mai bune și cele mai fiabile. Utilizând critic multe documente, Eusebius a anticipat studiul științific aprofundat pe care un istoric modern îl realizează atunci când evaluează sursele de credibilitate. Nu este surprinzător faptul că lucrările lui Eusebiu sunt cea mai bună sursă de cunoaștere a istoriei Bisericii din primele trei secole ale existenței sale. Cu toate acestea, oamenii de știință regret că el nu a indicat documentele folosite, așa cum fac istoricii moderni și uneori lucrările sale devin doar o colecție de fapte și pasaje unite fără nici o ordine. În ciuda acestor deficiențe și a unui stil monoton, incoerent și fragmentar, lucrarea are o valoare durabilă pentru Biserică.
Eusebius a scris și Analele, o istorie generală din timpul lui Avraam până în anul 323. "Canoanele cronicilor", care fac parte din "Analele", au servit drept model pentru descrierea cronologică a istoriei medievale. "Viața Împăratului Constantin" a fost scrisă în esență ca o anexă la această carte și este o sursă magnifică, deși uneori prea eulogică, despre faptele lui Constantin asociate cu Biserica. Eusebius a scris de asemenea o biografie laudativă a lui Constantin.