Ar fi interesant să știm cum au arătat inca legendarii-incași. În cartea lui E. Ken-dell "The Incas. Viața, religia, cultura, citim:
„Incasii au fost bune la-ACT-lacrimogenă-Lena la condițiile de proces, condițiile de viață în munți. Ei au fost Shiro-to-PLE-Chimi și raiduri-temporală dată Vee-vraful pe termen-stand-Coy și pune-Kimi, Uwe-li-chen-TION în Ob-Birmingham semi-ceai Mai multe pis-lo-un fel din aerul re-feminin al munților. În cazul în care indey-Tsam cu Thrash-re-zhya și suntem cu tine fino-intepatura ar Magpie - munții Nye boala vyzy-va-et-May sub-Stat-com Kis-lo-un fel, la o altitudine de aproximativ 3 mii de metamfetamină -rov peste ea la mare Urs, munți indieni-TION-PLE nu sa schimbat perioada de probă, vă Wali munca-but-stey, NJ vypol-muncă Thr-bu-yu-conductoare chiar și la nivelul mării ZNA chi-Tel-TION costurile Ener-ologie, inclusiv sub-nor-mai și re-mi-schaya pietre-Ogre lat pentru proiectele lor de construcții.
Aceste Highlander crusta-to-ulciorul erau mici sau mijlocii de creștere și a avut un foarte puternic în natură, vremurile bune, picioare VJ Tide, Koto-secară Pomo-Ghali lor rase de pre-Odo-le-vâlcea-TVA Kie-hundred- și a dat ocazia de a transporta încărcături grele. Soțiile de anvelope, deși mai Crunch-un singur corp strat-the-TION asemenea demon-stri-ro-wali ZNA chi-Tel clorhidric stem-li-Ness, re-purtarea tyazhe ITE-bunuri și vme- ste atât de des, de asemenea, copiii lor Maleny-CAL sub-ve-Siv-le pentru somn termen, bine-Zavar tymi într-o pelerina.
Apariția Incasilor era foarte preemptivă. Inka Ata-u-Alpa, de exemplu, după rechemarea spaniolului, se deosebea de limbajul masculin kra-somo și de eleganța externă. Caracteristicile caracteristice ale feței indienilor, astăzi - obi-ta-ley din regiunea Cusco, sunt pomeții largi, sprâncenele groase, buzele mari și sub- bo-ro-dock, care le oferă oamenilor contururi în formă de oval. Mai presus de toate, ele sunt impresionate de nasurile lor interioare, adesea dându-se o lungă distanță înainte și ușor cârlig-la-wow. Volosya-naya acoperi pe corpul Incasului era puțin, iar pe fața părului, pra-ti-che-schi, nu exista; Bărcile erau complet incompetente cu incașii, iar firele individuale, care apăreau cu ajutorul ei, erau excluse prin clești (pin-tse-tami - F.O. ) "[1].
La această descriere, cred că este necesar să se raporteze la o anumită parte a nedorveniei. Nu trebuie uitat faptul că oamenii care au apărut în arena istorică în secolul al XII-lea. ime-no-arbore Inka numai regula ver-hov-ow, sau împărat-torus. Inkami acestor indieni au devenit numele spaniolilor lor cuceriți. Și, strict vorbind, incașii ar trebui să fie numiți doar elita dreaptă a imperiului. Ei s-au înconjurat cu tai-us și legende. Cine erau ei - ketchu-a-us, ayma-rami? În ce limbă secretă au vorbit unul cu celălalt? Cum arata? Aceste întrebări rămân fără răspuns.
Isob-ra-zhe-tionul Incas-urilor, făcute de maestrii Inc-master, nu ne-au atins. Portretele sculptură-port-port-port pe navele boltite, kera-mi-che-sta-tutki, figurile pe perete-pi-pi-si etc. , precum și produsele de aur, ne confundăm cu faptele de artă ale erei inca, de fapt nu se referă la Inca, ci la cealaltă - cultura pre-Enki -tu-cadre. Cronicile spaniole menționează existența statuilor regilor inca în lumea naturală, dar nici una dintre ele nu oferă o descriere detaliată a acestora. SA-TION. Una dintre numirile statuei a fost să păstreze imaginea Inca, dacă se întâmplă ceva cu mumia lui. Unele articole au fost făcute din aur, în timp ce altele erau din piatră. Din nefericire, sculpturile de aur au fost re-topite de către spaniolii zavo-e-wa, iar sculpturile de piatră au fost ras-shsheny în cadrul luptei împotriva ido- los-by-clonarea [3].
Deși imaginea din catalogul on-line al Muzeului Americii (Figura 11a) arată că capul a fost într-adevăr o rebound din corp, o subjugare științifică a volumului , că acest tulo-vich este ceea ce este depozitat în Cusco, nu. Da, și Tula-Vishche, judecând după fotograf, a făcut într-un mod mult mai primitiv decât capul.
Potrivit unor date, capul a fost rasso-pana in 1930 si col-lek-col-le-tsi-o-ne-rum Huan Lar-rea la licitatie-tsi-on. Ea a fost la început în Anglia, iar apoi în Spania într-o colocație privată, apoi a fost invitată de către Muzeul Americii [7].
Spe-chi-o-li-cocină Muzeul de Ame Rica, deși otno-FNF sculptor-tur la-cer Inc. peri-Ode, deliv-za-vayut încreți-TION în ea sub-Ling-but-STI. Pe capul cu stilou-and-click-Imagini-ra-soție sim boi Inc XYZ Empire vla-AREA - la-STI Utu și greutate-ka-Peitsch. Imagini „Tra-di-chi-tionally astfel Atri-buta-cheie în lyayut definite decofrare-l Imagini RA-aceeași-set-ca-ra același set Inca Vira-Kochi, un opt-forward Impe-PA- torus, Koto-ing la Sun-a-corolar la tron a luat numele unuia dintre cele mai proeminente-lea schihsya zei Anzi-cer panoramare Theon. Cu toate acestea, odată ce-elemente-Nye Lich politisti, inclusiv durere SCHEU-EeJ-ism, the-demon STRI-ru-e-mi acest lucru,-ing Koto nu locat-dit para-le-lei cernelii TION Kamen pe termen sculptor-rotund, în prezent-i, în prezent, o sută de vyat sub mototoli-a sub-Ling-Ness și prinderea-lyayut pre-de-lo-viu OMS-WMS-Ness de ea - ISTO -ri-Th-LIC Fall-si-fi-ca-TION, fructul unui roman-tee-Th-ing San-TI-men-ing etnico-Th-TION când nad Lège-but-STI, caracterizat-termice secolul al nouăsprezecelea. "
Acele imagini ale Inca, care sunt cunoscute, au fost create după secesiunea spaniolului. Nimeni nu a tras incașii din natură și nici nu a încercat să transmită trăsăturile caracteristice ale acestui popor. Prima imagine euro-pei a fabricantului de reguli inca (Figura 12) este considerată un desen din The Chronicle of Peru, publicat de Pedro Ciesa de Leon, publicat în 1553 în Spania.
Imaginile Guamei Poma de Ayala indian Guaman Poma de Ayala (1536? - 1616?), Realizate de el în manuscris "prima nouă cronică și extra" secțiunea dreapta-le-tion "(1615). Ei îmi amintesc de fragmente, dar încă mai dau cel puțin o pre-lettionare, chiar dacă nu despre apariția Incasilor, dar cel puțin despre hainele și obiceiurile lor (Figurile 13 și 14 ).
Există, de asemenea, o pictura în ulei pe tema Incașilor. Practic, toate picturile, și nu sunt multe dintre ele, au fost create mult mai târziu decât evenimentele inventate asupra lor. Acestea sunt scrise într-un mod euro-pei. Artistul kart-tin, de regulă, nu este cunoscut.
De cele mai multe ori, imaginile inca ale imaginilor inca sunt portretele autoritatilor lor credincioase, incepand cu procentele legendare -incasii Manko Kapaka și Mama Okloo, pe care port-re-tami poate fi numit doar condiționat (Figura 15).
De asemenea, este puțin probabil să aibă o asemănare cu adevărata cometă de bărbat-port în creșterea completă a ultimei încarnări a conducătorului Inca Tupac Amaru (1545-1572), scrisă în Secolul XVIII. (Figura 16).
Imaginea unui artist peruvian inevitabil al secolului al XVIII-lea. "Uniunea Imperialului Inc și casele lui Loyola și Borhi" [13] (Figura 17) este interesantă, în primul rând ca un document istoric. Urmează dorința coroanei spaniole de a se reproduce cu cunoașterea Inc pentru a-și consolida sprijinul de stat pe terenurile capturate. Lley și cursele despre soarta ultimilor ei reprezentanți.
Evenimentul, prezentat în această imagine, este de obicei tratat ca un svad-dybu. Dar acțiunea pro-este-ho-dit în afara bisericii - pe piață, probabil din cauza figurilor incoasilor, care nu au acceptat creștinismul și nu puteau fi în biserica, chiar pe o pictură subțire în pânză, unde prezența lor are o valoare sim-to-li-che-shkoy.
În prim plan imaginea soției este soția aceluiași cuplu. Soția - Noua sute (Inc, Skye a primit Cess), la-nyav-Shaya după credit-școală-TION numele HRI--en-STI parametru Clara Beatriz (Beatriz Clara, 1556-1600). Ea - Single-guvernamentale fiice Nye și Dumnezeu-topire-ereditar matematica Sairee Inca Tupac (fiul lui Manco Inca Yupanqui si fratele lui Inca Tupac Amaru I) și Koji Kusi Varrus-kai (Cusí Huarcay).
Soțul lui Beatrice Clara - Mar staniu Gare Sia de Loi-ol (Martín García de Loyola, 1549-1598), PLE-mjy-nick Igna-MENT Loi-oli (Ba-Ba-a Spune Ordinul iezuit-and-ing) , în urma guvernului provincial al regelui chilian. Viceroy Toledo a dat Dona bate-orez într-o soție care Kapi-Thane a sa, okra său de același TION ca o recompensă pentru ceea ce el întârziere de intepaturi și suficient-lift în lanțuri la Cuzco Tupac Amaru I, ultimul este el al Reich-ul Inca de Stat, Unchiul Beatriz-Clara [17].
Pe partea din spate-l planificati Imagini-ra-soția lui strămoși supra-gov, Koto-secară lui zi la-Corolar odob-ryayut Union Inca și spaniolă-furnica. Top stânga locat-dyatsya Sairee Tupac, Coya lui Cusí Varrus-kai și Tupac Amaru I, și chiar în spatele spin-contact de supra-GOV - St. Igna-rd Loi-ol (San Ignacio de Loyola) și St. Fran-Cisco de .. Borja (San Francisco de Borja) [18]. Soția este îmbrăcată ca o koye. și soțul / soția dădătorului spaniol. Cu toate acestea, el deține un topor în mâinile sale - un simbol al puterii lui Sapa Inca.
Și din nou, cu regretul unui con-sta-ti-ro-vat, chipurile unui grup de oameni în fața lui au caracteristici unu-la-multe. Același lucru se poate spune despre fețele grupului Inca.
Printre Ency - menționezi Imagini-ra-acelasi-ny Inca poate Mentionam-tit memorie-nick Inca Pacha-Kuchi (fig.18.), The-gura nou-Len-lea pe ASW-spectacol mila oras Aguas Kalen-mec (Aguas Calientes ), Peru.
Veli-ceai-timid al incasilor - Pacha-ku-tech Yupanqui (Pachacutec Yupanqui), sau Pacha-Kuti a fost o nouă lea Inca, stră-Viv-Impe Ria-lama de fixare între 1438 și 1471 de ani. Legea lui de dreapta a început cu o victorie asupra poporului bucății. Der zhava Chanca de pre-devine-lyala pentru Inca-ing amenințare serioasă și în 1438, cu un urlând-cer Num-in-dar Stu 40,000. Brow-lea, chiar viespe Dila o sută de persoane Inca Cusco. Pre-o sută de re-LY tatăl Pacha-ku-Tech Yupanqui Vira-Cocha Inca BME-ste un patrimoniu-no-com Urco sa refugiat în credit de-Kalka STI. Pacha-ku-tech re-Yupanqui nyal-mâner apă-TION urlați-cer, să stăpânească-bo-dil-zoaie schyu Uniunii sau ing asediul Cusco și fundații uni-care-a trait Nye forța Chanca. Acest eveniment a fost începutul unei noi ere, așa-numita schimbare a lumii (pacha-kuti). Thrash-la-nas-lea podea-la-in-dec, zvav-shiysya înainte de VRE Meni Cusí Yupanqui a devenit capitole NYM mare-VI-te-Lema Impe-RII și a câștigat lui pro-zvische, OZNA-cha Am o "lume schimbată" [20].
Memorialul este dat unui erou legendar, așa că sculptorul a pus pe un împărat-tora cu un corp puternic și un kra-si-față, dar, desigur, fără nici o caracteristică caracteristici. Tururile de sculptură sunt interesante pentru alții. Aceasta ne oferă ocazia de a învăța care imagine generalizată a legii-te-lei a fost formată în Peru, în special în ceea ce privește oblația și atribu-tovul. Deoarece nu a fost depozitată într-un loc gol, ci pe baza descrierilor, imaginilor, artefactelor etc. și chiar într-o țară care face parte din Incorporat, imperiu, putem presupune că reflectă realitățile istorice.
Este interesant să comparăm pictura modernă a imaginii lui Inka Pacha-kuti cu cea a lui Guaman Poma de Ayala (figura 19).
