Sărbătorile din a treia sau a patra săptămână a Postului Mare au indicat trecerea la a doua jumătate a postului. În cele mai multe locuri a coincis cu ziua Prelocării în cinstea Sărbătorii Vechiului Testament a Tabernacolelor. În ortodoxia populară a fost numit botezul mijlociu.
Oamenii s-au bucurat că în fiecare zi se apropia Paștele, simbolizând apariția primăverii. În această zi, femeile au făcut figurine de păsări cu aripi deschise din aluat. Cookie-urile au fost numite "rooks", "larks" sau pur și simplu "păsări".
Fiecare membru al familiei a luat mâncăruri în mână, a ieșit în stradă și la aruncat în aer. În același timp, au existat proclamații:
Vino la noi, aduce-ne vara cald!
Suntem obosiți de iarnă,
Toată pâinea pe care am mâncat-o,
Am certat toate vitele.
Unele dintre zaklichki au fost adresate forțelor vitale ale naturii:
Primăvara, primăvara este roșie,
Veniți, primăvară, cu bucurie,
Cu bucurie, cu mare milă:
Un mare,
Cu o rădăcină profundă,
Cu o mare pâine.
În multe locuri, biscuiții au fost coapte sub formă de cruci mici. Se credea că cookie-ul în formă de cruce are o putere minunată. Prin urmare, miezurile rămase pe masă au fost colectate și stocate. În primăvară, în timpul însămânțării, au fost aruncați în plasă.
Un ritual special de ghicire a fost asociat cu cookie-urile în formă de cruce. În biscuiți separați, s-au pus boabe, hamei de hamei sau monede. Urmând tradiția jocului, uneori coaptă și un gândac de gâscă. De multe ori, cookie-urile în formă de cruce au fost date copiilor, au alergat cu el din casă în casă și au strigat cântece speciale - zaklichki:
Cruci, cruci,
Crucea este servită și se dă apă,
Jumătate din govin [3] va depăși,
Cada cu lapte se va rostogoli.
Forma de coacere sub formă de formă încrucișată a fost formată sub influența creștinismului, iar ritualul însuși a fost păstrat din cele mai vechi timpuri. Înghețarea rituală a pâinii a fost de a contribui la o nouă recoltă, pentru a da putere terenului și plugului care lucra la el.
De asemenea, participarea copiilor nu a fost accidentală. În antichitate, ritualul zaklikaniya a făcut adulții, de-a lungul timpului, principalii participanți au fost copii, zaklichki a intrat în folclorul copiilor ca pe un gen independent. Copiii s-au adunat pe peluze care s-au eliberat de zăpadă, au călătorit, au jucat cu "frați" și au strigat cu voce tare rulourile.
Când jocurile s-au terminat, cookie-urile au fost atașate de ramurile copacilor, au ascuns-o sub tulpini în case, case. Cookie-urile rămase au fost consumate sau hrănite pentru bovine. În timpul mesei comune cu cookie-urile, a fost efectuat un alt ritual. Adunați la masă, toți membrii familiei au luat un ficat și, în același timp, au rupt. Cerul descoperit a însemnat bogăție, gândacul - bârfe viitoare, fulgi de hamei - distracție.
Dacă după înghețarea izvorului, înghețurile au continuat, apoi au efectuat un ritual special îndreptat spre îngheț. Au copt mingi mici - koloboks, le-au aruncat în stradă și au condamnat:
Frost Nose Roșu, Iată pâinea și ovăzii dvs. Acum, ieșiți din cale să vă îmbunătățiți.
Uneori, în loc de koloboks, au preparat fulgi de ovăz și au pus-o într-un castron pe marginea câmpului sau pe pridvor. Apoi Frost a fost invitat să guste mâncarea:
Îngheț-îngheț, nu-mi atingeți ovăzul, veniți acolo.
De obicei, după primăvară a fost cerută pregătirea activă pentru munca de câmp de primăvară.
Ritualurile efectuate în ajun și în ziua lui Ivan Kupala sunt asociate cu magia de pază și sunt menite să protejeze împotriva posibilelor vrăji ale duhurilor rele.
Ziua lui Ivan Kupala coincide cu ziua solstițiului de vară. Prin urmare, percepția de sărbătoare ca o dată limită, cu care începe o scădere treptată a orelor de zi. Chiar și în zilele păgâne din ziua lui Ivan Kupala, slavii au aprins focurile de tabără și au sărit în flăcări pentru a se purifica de un posibil rău.
De obicei, activitățile de ritual pe timpul nopții includ urmărirea și distrugerea simbolică a vrăjitoarelor. De-a lungul timpului, vrăjitoarele sau alte forțe rele au început să desemneze un om umplut sau un craniu de cai pus pe un baston. Au fost arse sau aruncate în apă, împărțite anterior în părți. În unele locuri, "vrăjitoarea" a fost aruncată din zona populată, zgomotul givaya sau o lovitură.
Împreună cu obiectele "vrăjitoarei" care au participat la ritual au fost distruse: mături, mănunchiuri de ramuri, rămășițe de flori. Cu câteva zile înainte de sărbătoare au adunat o grămadă
de la lucruri vechi și arse în timpul ritualului. Ei au păstrat doar coroanele la care au atribuit puterea magică. Au fost folosite pentru a trata boala sau ca amuleta. Deci, în satele ucrainene, o coroană festivă a fost ascunsă într-un stâlp, astfel încât vrăjitoarea nu putea să dăuneze bovinelor.
În ritualurile lui Ivan Kupala, trăsăturile Ortodoxiei poporului, combinate cu caracteristicile demonologiei europene. În Ucraina, în acea zi, o oală cu ace a fost fiartă la miză, încercând să provoace durerea vrăjitoarei și să o facă să vină la foc. Dacă fata nu putea sări peste foc, ea era considerată o vrăjitoare. Cu toate acestea, focul a fost considerat întruchiparea principiului de viață. Prin urmare, am aruncat în foc un grapă (simbol falic) cu cuvintele: "Să vă aruncați afară și să vă dezmembrați fetele!"
În noaptea de la Ivanovo până dimineața se scăldau în râuri și lacuri. Se credea că apa capătă o forță specială și că o persoană poate obține sănătate, frumusețe și daune din ea. Din același motiv, caii au fost scăldați în râuri, iar paturile au fost pulverizate cu apă pentru scăldat.
Focul și apa au fost interpretate ca o metaforă pentru un bărbat și o femeie căsătorită. De aceea, în noaptea de la Ivanovo este o distracție atât de comună erotică, strâns legată de magia dragostei - avere despre căsătorie, despre viitorul soț. Băieți și fete toată noaptea au mers împreună, scăldate, care nu au fost acceptate în alte zile, se făceau pe malurile râurilor. Fata putea să se "joace" cu cine voia și prietenul ei constant nu putea să fie gelos de ea. Tema iubirii, de asemenea, suna în cântecele care au însoțit donarea coroanei:
Purtați-mă, prietene, Nu plouă, iubiți-mă, nu plecați.
Și comis alte acte: drumuri opahivanie în jurul satului pentru a „Matchmakers a venit în curând,“ sau desen o linie de demarcație la casa a placut tipul, „mai repede pentru a woo.“
Unul dintre ritualurile sfinte.
Originea ritului de colindare datează din cele mai vechi timpuri. Chiar și în timpuri păgâne, de mai multe ori pe an, slavii au produs o vrajă de spirite rele.