În viața fiecărei persoane vine un moment în care, în jur, vă întrebați - unde este această abundență de fântână care bate o viață diversă? Suntem obișnuiți cu asta. Chiar și în locurile cele mai neașteptate și neospitaliere, aparente, cineva cântă, alerge, scrâșnește, rușinează, freacă și înflorește. Viața. Ce știm despre asta? Dacă chiar știi ceva.
De mult timp, umanitatea a rezolvat fără echivoc chestiunea originii vieții. Există vreo îndoială că cei vii pot să apară literalmente din nimic? Nu observăm acest proces zilnic? Note despre apariția făpturile vii ale apei, praful, murdăria pot fi găsite în vechile manuscrise indiene și chinezești, se spune hieroglifele egiptene și cuneiforme vechiului Babilon. Credința în apariția spontană a ființelor vii din materiale neînsuflețite a fost acceptată de filosofii Greciei antice și de Roma drept ceva necondiționat.
Filosoful antic grec Thales of Miletus (sfârșitul secolului VII - începutul secolului al VI-lea î.Hr.) a considerat viața drept o proprietate a materiei. Principiul material a fost apa, din care lumea a apărut în mod natural. Și compatriotul său Democritus (460 - 370 î.Hr.) a crezut că materia este construită din atomi - cele mai mici, indivizibile, particule eterne care sunt în mișcare. Viața a apărut ca urmare a interacțiunii forțelor naturii, în special acțiunea atomilor de foc asupra atomilor pământului umed.
Din punctul de vedere al zilelor noastre, multe teorii arată destul de exotice. Să ne uităm la teoria filosofului materialist grecesc Empedocles (485-425 BC). Primele organisme au provenit din noroi sub influența căldurii interne a Pământului. După ce plantele au apărut. părți de animale: "capete fără gât, brațe mișcate fără picioare, ochi rătăciți fără frunte". Cu toate acestea, în mod neașteptat? Deja nu e rău, dar și mai amplu. Din combinația dintre acestea, ca să spunem așa, piesele de schimb, au apărut primele organisme de animale. "Atrase de puterea iubirii", părți legate haotic de organisme întregi - monștrii. Dar "prin voința Îndrăgostiților" au dispărut, dând loc unor organisme aranjate în mod armonios. Ce este? Hollywood strigă în liniște pentru invidie în colț. Același poet român antic Lucrețius Car (98 - 55 î.Hr.) scrie despre acest lucru în poemul său "Despre natura lucrurilor".
Au fost directoare întregi despre ceea ce se întâmplă.
În Renaștere, lumea științifică răspândește în mod activ legenda împrumutată din iudaism despre crearea unui omunculus - om - prin mijloace artificiale din materie neînsuflețită. Un cunoscut medic și naturalist al vremii, Paracelsus (1493-1541) știe această rețetă. Aparent, era pur și simplu indecent să nu-l cunoști în acel moment. Dar până la capăt. Rețeta a citit: trebuie să luați "lichidul uman" (sperma) și să-l putrezești într-un dovleac timp de o săptămână. Apoi - 40 de săptămâni în stomacul calului, adăugând sânge uman zilnic. Ca urmare, "va exista un adevărat copil viu cu toți membrii, ca un copil născut dintr-o femeie, dar numai de statură mică". Iar Jan Baptiste Helmont, (1579 - 1645), un urmaș al lui Paracelsus, cunoscut pentru experimentele sale privind nutriția plantelor. sugerează o rețetă pentru obținerea de șoareci. Ei bine, dacă aveți nevoie de ei cu disperare, dar nu sunt gata la îndemână. Așa este. Luăm o cană și o cheamă (îmi pare rău) cu lenjeria murdară. Adăugăm niște grâu. Lăsăm-o deschisă! După aproximativ trei săptămâni, veți fi proprietarul norocos al unui șoarece puternic și sănătos.
Cu toate acestea, abordarea experimentală a studiului fenomenelor naturale, caracteristică Renașterii, conduce la îndoieli cu privire la adevărul teoriei generării spontane. Unul dintre primii critici ai teoriei devine un medic italian Francesco Redi (1626 - 1697 yy), un biolog, lingvist și poet, medic sef la curtea toscan, farmacistul șef al Ducat. El pune experiența cu trei cutii de carne. El părăsește primul deschis, al doilea acoperă tifon, iar al treilea - pergament. În toate băncile, carnea a început să putrezească, dar "viermi" (larve) au apărut doar într-un borcan deschis. Experiența a arătat că larvele nu au provenit din carne, ci în cazul în care muștele le-ar putea pune ouă pe ea. Aceasta a scuturat mai întâi teoria dominantă a generării spontane de organisme macroscopice.
Există un bine-cunoscut "principiu Redi" - trăind numai de la cei vii.
Descoperirea lumii microorganismelor în secolul al XVII-lea a dat un nou impuls disputării generării spontane. Parea destul de posibil ca o varietate de protozoare si bacterii - mici "animalkuli" - sa apara spontan in mediul nutritiv. În experimentele naturalistului englez John Terberville Needham (1713 - 1781), microorganismele au apărut după un timp, chiar și într-un balon strâns închis cu bulion fiert. Dimpotrivă, în experimentele naturalistului și fizicianului italian Lazzaro Spallanzani (1729 - 1799), nu a existat nicio generație în timpul fierbei prelungite în vase sigilate. Criticii au acuzat-o pe om de știință că pur și simplu nu dă acces la "forța de naștere", folosind izolarea hermetică a mediului nutritiv. Litigiul a continuat în secolul următor.
În anii 1859-1860, Academia Franceză a acordat un premiu pentru rezolvarea experimentală a problemei generării spontane a vieții în timpul nostru.
Acest premiu a fost acordat în 1862 de biologul francez Louis Pasteur (1822 - 1895 gg.). Pasteur a fiert diferite amestecuri de nutrienți în balon, balonul nu a fost sigilat, ci a fost conectat la aer cu un tub în formă de S lungă, curbat. Microorganismele și sporii lor s-au așezat pe pereții tubului, dar nu au putut intra în mediul nutritiv. În ciuda accesului la aer, generarea spontană nu a avut loc. Omul de știință a reușit să demonstreze că în acele cazuri în care cercetătorii au considerat că auto-generația este dovedită, a existat o imperfecțiune a metodologiei. Sau navele cu un mediu nutritiv nu au fost izolate de microorganisme din aer sau nu au fost dezinfectate suficient.
În același timp, Pasteur nu a abordat problema originii vieții de pe Pământ, dacă organismele vii ar putea să apară din timpuri geologice neînsuflețite sau îndepărtate, în alte condiții.
Și despre unele consecințe ale încercărilor de a dezvolta o teorie a generării spontane a vieții.
Abordarea idealistă la teoria generării spontane a fost susținută de filosoful grec Plato (428-347 î.Hr.). El credea că materia devine viu când un suflet nemuritor coboară asupra lui - psihică. Această idee de "spirit vivipar" în Evul Mediu se transformă într-un Creator și un singur act de creație, dând naștere la creaționism.
Un admirator cald și urmaș al lui Pasteur a fost un fizician englez, membru al Societății Regale din Londra John Tyndall (1820-1893). El a inventat o metodă de sterilizare a soluțiilor care conțin spori de microorganisme rezistente la căldură. Această metodă este încă cunoscută sub numele de "tindalizare". Metoda constă în fierbere timp de o oră urmată de o pauză de 24 de ore, cu o repetare a procesului de 3 până la 5 ori.
Metoda lui Tyndall a găsit aplicații practice în lucrarea chirurgului său contemporan Joseph Lister (1827 - 1912). El a sugerat că dacă câmpul chirurgical de pe corpul pacientului ar putea fi izolat de microorganismele care au ieșit din aer, acest lucru ar salva viața multor pacienți operați. La acea vreme, în spitalele britanice cu amputări, rata mortalității a atins 50%, în principal din cauza infecțiilor. În domeniul războiului, lucrurile erau și mai rău. Astfel, în timpul războiului franco-prusac, din 13 000 de amputări efectuate de chirurgi, 10.000 au avut un rezultat fatal. Deși exista o credință în generarea spontană de microbi, nu avea rost să le îndepărtăm de pe rană. După descoperirea lui Pasteur, Lister a realizat că infecția trebuie distrusă înainte de a intra în teatrul de operații. Și medicul a folosit acidul carbolic ca agent antibacterian. A sterilizat instrumentul, a pulverizat camera de operație, a înmuiat hainele pacientului. Acest lucru a salvat multe vieți și a dus la nașterea unei intervenții chirurgicale antiseptice.