Filozofia secolelor XIX-XX
Mulți oameni din Vest au plăcut această teorie. Arthur Schopenhauer nu sa îndoit de faptul că realitatea pe care o vedem în jurul nostru este un miraj generat de conștiința noastră. Suntem în captivitate de iluzii, un voal dens nu ne permite să discernem adevărul.
Dar ce se ascunde în spatele lumii iluzorii? Ce este realitatea reală? Schopenhauer profesorul Kant a spus că lumea este doar ideea noastră despre ea, și adevărata realitate pentru om este de neînsuflețit. În acest Schopenhauer nu era de acord cu el. El credea că baza lumii reale este un act de voință, un impuls continuu, o forță irațională.
Această teorie este dedicată cărții principale a lui Schopenhauer "Lumea ca voință și reprezentare". În opinia noastră, lumea apare ca un grup de indivizi; dar voința (în opinia filosofului, ea este lumea reală) este întotdeauna una, deși apare în multe încarnări diferite.
Mai mult decât o hiperbolă simplă
Schopenhauer, un grouch vechi, care Ortega numit un „gigant ridat cu fiere în loc de sânge“, a fost un mare pesimist în toate aspectele referitoare la natura umană. El a crezut că noi toți sunt egoisti prin natura lor, iar standardele morale - singurul mijloc de protecție împotriva cruzime și invidie altora. „Argumentând despre egoism, - a scris - Am venit cu o hiperbolă minunată:“ Pentru majoritatea oamenilor comite o crimă la fel de ușor ca să se scuture noroiul de la cizmele lor „Și apoi a dat seama că nici unul dintre acestea nu este o hiperbolă.“.
Pedro Gonzalez Calero - Filosofie cu o glumă. Despre marii filosofi și învățăturile lor
ARTHUR SHOPHENHOUER (1788-1860)
Prea multe soacre
Schopenhauer considera poligamia mai naturală și mai umană decât monogamia. Printre argumentele în favoarea poligamiei, el a citat aceasta: „Poligamia vă permite să nu se apropie prea cu părinții soției sale, care tind să se amestece în viața de familie a copiilor și este capabil să-l distrugă la pământ, cu toate acestea, - a adăugat filozoful, gândi, - zece drept loc de una -. acest lucru este prea mult. "
Lumina și scorpionii
Recunoașterea a venit la Schopenhauer în ultimii ani ai vieții sale. La acea vreme, a încercat să se apropie de un profesor german bine-cunoscut de filozofie, ci un gânditor a refuzat cu fermitate și chiar în mod grosolan prietenia lui, spunând că străluciți ca o lumină strălucitoare orbitoare-l, forțând să facă, de exemplu, Scorpion, care a târât în lumină, și nu este permis să se întoarcă la salvarea întuneric, adică otrăvește propria ta otravă.
Profesorul nefericit a căzut victimă urii pe care a avut-o Schopenhauer pentru frăția învățată. Cu puțin timp înainte de moartea sa, el a spus: "Nu regret că corpul meu va merge la viermi." Este mai îngrozitor ca tot felul de profesori să se săpare în cărțile mele ".
Schopenhauer nu a văzut nici o virtute în monogamie, dimpotrivă, a considerat-o nefiresc. "În tinerețe", a scris el, "un bărbat are nevoie de prea mult și de timp, mai puțin". Pentru o femeie, dimpotrivă, de aceea majoritatea bărbaților din tinerețe sunt libertini și bătrâni.
Prima lucrare a lui Schopenhauer (pentru care a primit un doctorat) a fost numită "Despre rădăcina de patru ori a legii unei cauze suficiente". El și-a arătat imediat cartea mamei sale, care era și scriitor, cu care era foarte prietenos în acele zile (în curând nu mai rămăsese nici o urmă din această prietenie). După ce a citit numele, mama sa încruntat:
- Ce este rădăcina cu patru rădăcini? Sau ați scris un manual pentru farmaciști?
Schopenhauer și grădinar
Schopenhauer, după cum se știe, a crezut că baza lumii este voința. Această voință se exprimă în fiecare lucru (și, desigur, în fiecare ființă umană), și prin ei ne vorbește, ci pentru a auzi chemarea ei, trebuie să se întoarcă de la el. Completați complet voința lor. Cu alte cuvinte, pentru a înțelege misterul existenței, este necesară pentru a depăși frontierele auto puternice și transforma într-un fel de „ochi la nivel mondial“.
Safranski spune cum o zi, în timp ce mersul pe jos pe grădinile botanice Dresda, Schopenhauer lung a stat în paturi de flori și pioșenie se uită la ei, ca și cum ar asculta-l singur audibil. Observând grădinar maestru ciudat a venit la el și la întrebat cine era el și care, de fapt, face ca in apropiere de flori.
- Cine sunt eu? întrebă Schopenhauer. - Dacă mi-ai fi spus, aș fi foarte recunoscător.
Schopenhauer a avut un caracter dezlănțuit. Nu este de mirare că, pentru toată viața, el și prietenii nu au avut prieteni. Cu toate acestea, filosoful nu-i păsa. Dimpotrivă, a văzut în absența prietenilor o ocazie de mândrie. „Oricine apreciaza vecin cu privire la numărul de prieteni, nimic despre natura umană, - a afirmat filozoful -. Prietenia nu este o medalie pentru câini de serviciu meritorii sunt dedicate celor care mângâieri și feed-urile lor și cu o mulțime de oameni de prieteni la cel care .. capabil în timp pentru a trage pe ceafă, chiar dacă el este de o sută de ori o canalie. "
Schopenhauer a rămas o misantropă pentru tot restul vieții. Cu varsta, el a transformat în cele din urmă într-un grouch vechi, care este mai ușor de a găsi un teren comun cu câinele pe un Butz porecla decat cu colegii lor specii. Cu un filozof câine tratat mult mai bine decât cu oamenii, și, uneori, a vorbit cu ea ca și în cazul în care animalul a înțeles cuvintele sale. Desigur, din când în când, era supărat pe câine. Și în inima lui ia aruncat cea mai teribilă insultă: "Omule!"
Odată, în timp ce mergea în pădure cu Henry Thoreau, Ralph Waldo Emerson sa plâns că printre contemporanii lor nu există suficienți poeți adevărați.
- Și tocmai am întâlnit recent una în această pădure ", a spus Thoreau. - Adevărat, era acoperit cu pene și nu avea un scaun la Harvard. Dar a cântat divin.
- E minunat, spuse Emerson. Îl vom prinde și îl vom pune într-o cușcă.
- Asta e, a spus Toro pathetic, și aproape că ne-am ucis toți poeții.
Cine râde ultimul
Søren Kierkegaard, care este considerat precursorul teoriei existențialist unicității vieții umane, a studiat serios ironie și umor. Capacitatea de a râde, el a simțit compensați pentru fragilitate, durere și absurditatea existenței noastre. Absurditatea care ne însoțește de la leagăn până la mormânt. În cartea sa „Diapsalmata“ Kierkegaard a scris: „În teatru, focul a început Clown în culise s-au grabit la scena pentru a avertiza publicul de pericol, dar toată lumea a crezut că glumește, și l-au salutat cu cuvintele râs furtunoase, clovn repetat avertisment încă o dată .. dar râsul a devenit mai tare doar. mi se pare că sfârșitul lumii va fi însoțită de râs ", cei care decid că este o glumă.
În cartea lui Luis Mena „clubul metafizic“ are o poveste amuzantă despre cum Oliver Wendell Holmes a criticat sever principiile de bază ale filozofiei lui Platon. Holmes a vrut să știe ce profesor profund respectat, Ralph Waldo Emerson, sa gândit la această lucrare. Sentința a fost scurtă și necruțătoare: „Dacă sunteți mulțumit cu încercarea de pe rege, așa că încercați să-l omoare sigur.“
Aproape tot Karl Marx a petrecut cea mai mare parte a vieții sale studiind în biblioteca Muzeului Britanic. Cel mai mult el a fost interesat de legile existenței societății capitaliste. Ca rezultat, filozoful a creat lucrarea întregii sale vieți, "Capital".
În ceea ce privește dispozitivul propriei vieți, marele gânditor nu a arătat o ușoară ușurință. Familia lui a trăit întotdeauna foarte modest (principala sursă de venit a lui Marx a fost comisioanele mici pentru articole și ajutorul altruist al unui prieten și al tovarășului lui Friedrich Engels). După moartea filosofului, fiica sa, Jenny Marx, sa plâns:
- În loc să scrie despre capital, ar fi mai bine pentru tată să acumuleze capital real.
Marx nu era un marxist
Filosofia lui Marx a dat naștere la multe curente ideologice, adesea destul de departe de ideile fondatorului. Marx însuși era adesea îngrijorat de acest lucru. Văzând în ce direcție au mers socialiștii francezi din anii șaptezeci, a mormăit nemulțumit:
- Sunt marxiști, dar nu știu.
Și de cine te-ai coborât?
Teoria lui Darwin de evoluție, conform căreia tot felul de pe pământ au o origine comună, și supraviețuirea celui mai adaptat prin selecție naturală, adus la viață dezbaterea lung au stagnat, a dat mâncare pentru noi și a stimulat dezvoltarea filozofiei.
După publicarea cărții lui Darwin privind originea speciilor, în societate a început un adevărat război ideologic. Oamenii de știință au sprijinit cu fermitate pe Darwin, teologii au susținut, de asemenea, că teoria evoluției contrazice fundamental Scriptura.
În 1860, la o întâlnire a Asociației britanice pentru progres și știință, episcopul Samuel Wilberforce a atacat furios Darwin și teoria sa. Biologul Thomas Henry Gekeli (bunicul lui Aldous Huxley) sa ridicat pentru apărarea evoluției. Ca răspuns, episcopul a întrebat de la care maimuțe s-au născut părinții săi.
El a apărat cu demnitate: