Formarea studiului științific al religiei în Rusia, este legată de dezvoltarea științei sale, în general, cu dorința de a obține o prezentare sistematică privind istoria și geografia țării, cu studiul culturilor popoarelor sale, formarea de noi idei despre rolul și locul cunoașterii umane în general. Originile religiei rusă este inseparabilă de procesul de emergență a științei ruse istorice, etnografie, lingvistică și folclor, care au cauzat colectarea de materiale și studiul credințelor religioase și credințele popoarelor care locuiesc Imperiul Rus. Cu toate acestea, la începutul „știința religiei“, în Rusia, ca disciplină independentă ar trebui să fie referit la ultima treime a XIX - începutul secolului XX, atunci când utilizarea metodei comparative în lingvistică, a rezultat într-un studiu istoric comparativ al religiei diferite țări și popoare.
Această perioadă este asociată cu apariția unor școli științifice St. Petersburg în domeniul etnografiei, precum și istoria antică. O combinație minunată a capitalei Academia Sf Petersburg de Științe, Universitatea, Schitul si Kunstkammer a contribuit la faptul că, în acest oraș, apoi au fost scrise multe lucrări despre istoria religiei, care nu numai că a demonstrat dezvoltarea rapidă a științelor umaniste în Rusia, dar, de asemenea, afișează în avangarda de Studii Europene. Împreună cu studiul practic al monumentelor antice și materiale etnografice legate de credințele și practicile, în același timp, a identificat problemele majore teoretice asociate cu utilizarea metodei comparative în studiul religiei. Aceste probleme au fost relevante pentru lumea științei religiei la acel moment: dacă știința religie comparată, care consideră toate religiile, inclusiv primitiv, sau dacă ar trebui să fie limitată la așa-numitul "Religiile istorice", având o tradiție scrisă; este posibilă religie comparată ca o religie a Civilizațiilor, să ia în considerare religia ca fiind unul dintre cei mai importanți factori de formare a culturii responsabile pentru închiderea culturilor; este posibil să se ia în considerare problema formării credinței în Dumnezeu și formarea ideii de Dumnezeu în contextul dezvoltării generale-liniară înainte.
Un rol deosebit în crearea școlii St. Petersburg studii religioase fac parte să se stabilească în anul 1850 facultatea istorico-filologic Sankt-Petersburg Universitatea de Stat, precum și, separat de ea câțiva ani mai târziu, Facultatea de Limbi Orientale în pereții care sunt mai întâi învățate și apoi a lucrat restante istorici ruși, arheologi, lingviști, filologi, istorici de artă, ale căror lucrări au avut o contribuție enormă la studiul culturii mondiale. La sfârșitul secolului al XIX - începutul secolului XX au fost predate D.V.Aynalov, VV Bartold, I.A.Boduen de Courtenay, S.K.Bulich, V.P.Vasilev, A.I.Vvedensky, A. N.Veselovsky, N.I.Veselovsky, I.M.Grevs, E.D.Grimm, F.F.Zelinsky, S.A.Zhebelev, N.I.Kareev, P.K.Kokovtsev, N.YA. Marr, I.P.Minaev, SF Oldenburg, V.N.Peretts, S.F.Platonov, V.R.Rozen, M.I.Rostovtsev, BATuraev, D.A.Hvolson, A.A.Shahmatov, L.V.Scherba Stcherbatsky scris și colab.
Nivelul de cercetare din lume, pentru primii ani de existență a fost-atât de mare încât, în 1935, după ce despre activitatea științifică la Biroul de Istoria Științei Muzeul Academiei raportului, sa decis să se stabilească pe baza sa de asociere de cercetare a examinat depozitele de religie.
De la început, muzeul, atât în expunerea și în practica de cercetare, nu a existat nici o separare a istoriei religiilor din expunerea lucrării și istoria religioasă (anti-religioasă) libertatea de gândire și secularismului. Cu toate acestea, "spiritul antireligios" al muzeului din acea vreme a fost exorcizat în orice mod posibil. În 1946, noul director al MIR a fost numit un expert proeminent în mișcările religioase, istoric și publicist VD Bonch-Bruevich. El a scris într-una din scrisorile sale, cum ar trebui să fie activitățile muzeului:“... este necesar să se mențină propagandă științifică puternică și convingătoare, dar să fie foarte precauți și să nu permită nimănui să rănească sau ofensa sentimentele religioase ale oamenilor ... Toate aceste cuvinte ale mele ar trebui să fie tratate în mod egal toate religiile "[v]. La crearea unei noi expoziții în Catedrala Kazan, el a avertizat: „Altarul nu este necesar să se completeze orice (- subordonat V.B.-B ..), Pentru că ofensează credința ortodoxă care un loc sacru în care nu din interior nu poate intra în considerare, și așa acum trebuie să ținem seama de acest lucru și să nu atingem cu siguranță sentimentele credincioșilor "[vi].
Istoria postbelică a Muzeului ca instituție a Academiei de Științe (până în 1961) este asociată cu crearea unei expoziții mari, care a făcut cunoscută nu numai în URSS, ci și în străinătate. Acești ani sunt marcați prin publicarea, sub auspiciile muzeului, a unor studii monografice mari dedicate diferitelor aspecte ale istoriei religiei și libertății de gândire. Viața științifică a muzeului în această perioadă fructuoasă a fost marcată de publicarea a șapte volume ale Anuarului (1957-1963), o publicație fundamentală de studii religioase periodice.
Chiar și în perioada de WORLD formare a identificat principalele direcția împăcării a cercetării sale: originea și formele timpurii ale religiei, religia Orientului antic, religie en-adice mondială, originea creștinismului, religiei și libertatea de gândire în Europa de Vest, religia în istoria Rusiei, gândirea liberă și ateismului în cultura spirituală rusă, religia Chinei etc.
O caracteristică a lucrării Muzeului, stabilită de fondatorii săi, a fost implicarea unor specialiști mari care lucrau în afara acestuia. De-a lungul anilor, am colaborat cu Muzeul, consultul articole în publicațiile muzeului publicate, sau au fost membri ai Consiliului științific al Muzeului de oameni de știință de renume, cum ar fi I.D.Amusin, P.I.Boriskovsky, B.L.Bogaevsky, S.N.Valk, A .H.Gorfunkel, A.I.Klibanov, I.A.Kryvelev, S.G.Lozinsky, S.Ya.Lure, A.O.Makovelsky, M.E.Mate, V.I.Rutenburg, AV . Predtechenski, V.Ya. Propp, A. B. Ranovich, V. V. Struve, A.P. Okladnikov, B.I. Sharevskaya, V.O.Shaskolsky et al. Coordona-și coordoneze de expunere și de cercetare muzeu și o dirijeze către Consiliul Academic, a determinat fața științifică-ing a Muzeului, care include cele mai mari savanți interni [vii].
O nouă etapă a vieții Muzeului a început să se formeze la mijlocul anilor 1980 în legătură cu restructurarea societății, prin încetarea metodelor totalitare de influențare a științei. Decisiv a fost anul 1988, când celebrarea a 1000 de ani de la botezul Rusiei a dobândit un caracter național și a determinat schimbarea relațiilor dintre stat și biserica din țara noastră.
Din păcate, trebuie să observăm o scădere accentuată în predarea studiilor religioase și discipline conexe în universitățile din țara noastră, precum și o tendință generală de a reduce componenta umanitară în standardele educaționale și curricula, în timp ce educația în istoria religiilor și studii religioase pot fi un factor important în formarea conștiinței civice , să promoveze dialogul dintre reprezentanții diferitelor asociații religioase. O importanță deosebită este predarea unor astfel de discipline în universitățile pedagogice. Prelegeri și seminarii despre istoria religiilor din lume, dezvăluind valorile universale în diferite religii, care arată că persoana morală nu este determinată de o afiliere religioasă specifică unei anumite religii, contribuie la unificarea societății, formează o înțelegere reciprocă, ajuta la prevenirea și depășirea conflictelor, neîncredere și tensiune. Obținerea de informații obiective cu privire la diversitatea de opinii ale lumii, credințe religioase, tradiții și ritualuri contribuie la dezvoltarea toleranței, a dialogului intercultural și interreligios, stabilitatea socială, astfel încât formarea de specialiști calificați în domeniul istoriei, psihologie, antropologie, sociologie și filosofia religiei, în opinia noastră, este un foarte important sarcină.
[i] B.A. Turaev. Dumnezeu este Cel Unic. Sankt-Petersburg. 1898.
[ii] Vezi Materialele pentru manuscris de VG Bogoraz "Etapele dezvoltării șamanismului". - Arhiva Fondului Proprietății de Stat, Fundația Bogoraz. Vezi de asemenea: Shakhnovich M.I. Istoricul sovietic al religiei V.G. Bogoraz-Tan // Întrebări despre depășirea supraviețuirilor religioase în URSS. M.-L. 1966, p. 269-297.
[iv] PFA RAS. F. 221. Op. 2. Ed.hr. 156. L. 5-6.
[v] Arhiva GMIR, f. 2, op. 1, nr. 762, l. 29.
[vi] Arhiva GIIR, f. 2, op. 1, nr. 776, L.41. (Acest principiu a fost încălcat după moartea lui Bonch-Bruevich, când catedrala a fost dens altarul umplut cu exponate și Coridoare au fost deschise reconstrucția arheologică a înmormântări umane -. M.Sh.)
[vii] A se vedea listele membrilor Consiliului Academic al Academiei de Științe al Academiei de Științe: PFA RAS, F.221 op 2, nr. 164