Dancing Dead
Un alt rit trist, descris de vrăjitori "ngaspa", este cunoscut ca "ro-lang" - corpul care se ridică.
Din manuscrise vechi, se pare că, înainte de răspândirea budismului în Tibet, preoții „Benpo“ în mod constant a urmat în mod constant acest ritual în timpul ceremoniilor funerare. În orice caz, o mișcare bruscă, ceea ce face ca morții în timpul acestei ceremonii, nu poate fi comparat cu evenimentele hidoase care au loc în unele descris Ocultistii tibetane misterele singur cu cadavrul. Trebuie să spun că acestea sunt complet străine nu numai budismului, ci și Lamaismul oficial.
Există multe soiuri de "ro-lang", acestea nu ar trebui în nici un caz confundate cu ceremonia rituală de "renaștere". prin ultimul spirit al unor persoane care trec cu forța într-o persoană moartă și "îl animă". Între timp, de fapt, nu mai este moartea viu, ci spiritul celuilalt în coaja defunctului. Un "ngagspa", conform asigurărilor sale, el însuși efectuând ritualul, mi-a descris una dintre misterele sumbre ale ro-lang după cum urmează
Ritul trimiterii este blocat unul câte unul, cu un cadavru într-o cameră întunecată. Acesta trebuie să reînvie omul mort, rasprostorshis pe ea - corp la corp, apoi culcat gura la gura defunctului, și repetând continuu aceeași formulă magică pentru un moment, fără a fi distras nici un myslyu.Cherez străine câteva momente corpul începe să se agite. Se ridică și încearcă să scape de vrăjitor. Apoi, acesta din urmă trebuie să îmbrățișeze cu fermitate omul mort și să îl înghețe, agățându-i bine pe toți membrii. Cadavrul se mișcă din ce în ce mai mult. El sare, făcând salturi inimaginabile, și îmbrățișând omul lui galopează cu el, niciodată nu a lua gura de pe buzele sale moarte. În cele din urmă, vârful limbii cadavrului este ușor proeminent. Acesta este un moment critic. Sorcerer trebuie să se agațe de limba și dinții să-l rupă. Cadavrul stiffens imediat din nou și limba bine uscat și depozitat într-un expert ca talisman magic puternic.
„Ngaspa“ surprinzător pictat viu de recuperare treptată a cadavrului, primul izbucnit în orbite cu ochii înfundați, corpul tremurături, mișcare de rulare într-o astfel de Sharp, care vrăjitorul nu mai este capabil să facă față, și de a colecta toată puterea lui. dacă numai el nu sa putut îndepărta de el. El a descris un sentiment izbitor viu tactil o limbă cadavru la buze, atunci când a devenit clar - momentul fatidica a sosit, și trebuie să câștige cu orice preț ce se întâmplă dacă el nu vrea să fie el însuși victimă moartă.
Sărbătoarea morților
Tibetul este țara demonilor. Judecând după credințele populare și legende, trebuie să tragem concluzia că spiritele rele în număr depășesc cu mult populația strany.Eto crearea rău intenționat, luând o mie de măști diferite, trăiesc în copaci, în roci, văi, lacuri și izvoare. Ei vânează pentru oameni și animale, luând de la ei suflarea vieții consumate de demoni în mâncare. Colinda stepele și pădurile, iar călătorul este întotdeauna în pericol, la rândul său, oricare din traseu pentru a vă găsi cu unele dintre ele față în față. O astfel de ordine de lucruri forțează tibetanii să intre în mod constant în contact cu spiritele rele. Funcția lor este de a supune demoni, re-facere a acestor slujitori umili, iar în caz de nesupunere să dezarmeze și să distrugă. De obicei, magicienii tind să înrobească unul sau mai mulți demoni pentru fapte rele. În cazul în care expertul nu are suficiente abilități și cunoștințe pentru a face demonii urmaseră, ei se gudura în fața lor, încercând să se strecoare în spirite lingușirea încredere și să-i facă să ajute.
Cel mai fantastic de ceremonii funerare, intitulat „tshed“ (cut, șterge) - reprezintă similitudinii mister sumbru funerar executat edinsvtennym un singur actor.
Magicianul trebuie să înțeleagă că zeii și demonii există doar pentru aceia și pot face bine și rău numai celor care cred în ei, ei se închină și se tem de ei. Demonii nu pot învinge pe cineva care nu crede în ei. Cel care este destinat să "meargă" trebuie, mai întâi de toate, să se potrivească cu orice liceu, să-și învețe rolul prin inimă. Apoi, aveți nevoie pentru a face dans, pictura figuri ritmice de pe picioare la sol, de învățare să se rotească pe un picior pe fiecare parte, și așa mai departe. Nu este surprinzător, în aceste condiții, aceasta este o repetiție distractiv devine sinistru.
O traducere completă a "plecării" ar ocupa prea mult spațiu aici. Dar partea principală a ritului este o sărbătoare. Pe scurt este reprezentat după cum urmează.
Slujind țeava într-o conductă a făcut dintr-un os coapsa umană, invitând demoni la sărbătoare. Aduceți acest gând la starea de transă. Imaginea izbucnește din cap, prin coroană, cu o sabie în mână. Cu o lovitură rapidă, el taie imaginea capului și îl dezmembrează. Slujind seturi călugăr pe demoni producție incantation ritual: „De-a lungul numărul infinit de secole, procesul este existențelor repetate, am împrumutat de la nenumărate ființe în virtutea ființei lor și viața lor, mâncarea mea, hainele mele și tot felul de beneficii pentru a face corpul în stare bună de sănătate și bucurie, și să-l protejeze de la moarte. eu dau fericirea mea nefericit Dehaene viața mea pe moarte. nenorocirea, dar cad pe capul meu, dacă ar trebui să-mi fie teamă să facă acest sacrificiu. Rușine tuturor celor care nu îndrăznesc să-l accepte. "
Această acțiune de tragedie se numește "sărbătoare roșie". El este urmat de o "sărbătoare neagră". Sensul mistic al acestuia din urmă este descoperit ucenicilor care au primit cel mai înalt grad de inițiere.
Acum, călugărul trebuie să ne imaginăm, dacă el a rămas pe gramada mici de reziduuri carbonizate plutind pe suprafața de noroi negru al lacului de la gânduri necurate și alte lucruri - pătată prin esența sa spirituală. Trebuie să înțeleagă: ideea unei victime care tocmai a adus-o într-o stare de exaltare violentă nu este altceva decât o iluzie generată de el. Renunțarea tăcută a ascetului de la intoxicația călduroasă, provocată de ideea victimei, încheie ritualul.
Unii Lamas de călătorie în special în scopul sacramentului „tshed“ pe malul lacurilor 108 108 morminte în 108 păduri și așa mai departe. Ei dedică acest an rituale rătăci, nu numai în Tibet, dar și în Nepal, merge în India și China.
Acest mister are un farmec care este de neînțeles pentru cititorii unei descrieri scurte și uscate, neștiind mediul care ia dat naștere.
Eaters "respirație viață"
În Tibet, despre vânători pentru "suflarea vieții", puteți auzi multe. Conform credințelor tibetane, unii dintre ei, din aceste creaturi diabolice, conduc un mod nomad de viață și, ascunzând constant prada, răpesc "respirația" ființelor vii. Dar există și alții care trăiesc permanent într-o anumită zonă. Acești demoni sedentari sunt mulțumiți de ultimele suspine ale celor care mor, care le sunt livrate prin ordin. Atribuțiile mesagerilor sunt îndeplinite de anumite persoane, bărbați sau femei, dar inconștiente, care acționează într-o stare de transă.
Sunt limitate la acest rol pasiv? Nu obțineți "ultima suflare" cu forța, înainte de ora morții fatale? Nimeni nu știe acest lucru și nimeni nu poate identifica cu certitudine pe cei care sunt angajați în această meserie. În mod obișnuit, "comercianții de respirație" nu bănuiesc ce fel de fapte fac în mod inconștient cu "dubla" lor.
Cu toate acestea, comunitatea de „mancatorii de respirație“, sau mai degrabă, devoratorul bine-cunoscut, deoarece este o chestiune de demoni, doamnelor, stați într-una din mănăstirea Samye pe malul Brahmaputra, la sud de Lhasa. Am vizitat-o pe drumul din Lhasa. Călătoria este în sine plină de impresii și ajustează perfect mintea la percepția povestilor fantastice.
Sub cele mai multe Lhasa pe malul stâng Ierului Tsangpo (Brahmaputra) se întinde pe Sahara în miniatură. Dunele albe atacă continuu țara și cuceresc din ce în ce mai multe teritorii. După depășirea obstacolul creat de lanț pe munți drumul lor, nisipuri a ajuns la Kyi Chu vale, iar praful fin este deja începe să se acumuleze de-a lungul gardurilor Korbulinga - țară palat Dalai Lama-. În afara mănăstirii pitorești Dordzhi-Tag, călătorul se află într-un adevărat deșert. La început, încă mai sunt văzute trage cu mult mai singur pe la poalele munților ferme singuratice, cu câmpuri, aproape complet îngropate sub nisip. Apoi, toate semnele de locuințe și culturi dispar. În măsura în care ochiul poate vedea, expunerea orbitor de nisip alb se desfășoară. Adânc cer fără nori albastru, soarele aprins, lumina orbitoare de lumină reflectată - toate create iluzia că sunt din nou în Jerid. Dar, în cazul în care peisajul arăta ca un deșert african, „gust“, aerul era destul de diferit: era tot același mare aerul din Tibet, nu este atât de ușor, care este doar la o altitudine de trei mii de metri deasupra nivelului mării.
Există nenumărate legende despre această regiune, de la cele mai vechi până la pliate în zilele noastre. În multe locuri, există urme de miracole odată efectuate aici. Unul dintre cele mai remarcabile monumente este o stâncă uriașă, ascendentă singuratic de pe canalul fluviului. Se spune că în urmă cu câteva secole acest colos a zburat din India și a condus prin aer către Tibet. Povestea este tăcută despre scopul călătoriei sale originale. Poate că gigantul de piatră a fost lovit de frumusețea senină a valei largi, a râului albastru, a cerului azuriu. Dar sa oprit, admirând, cufundându-și corpul eroic în nisipul râului? Orice ar fi fost, rătăcirile lui au ajuns la capăt și, de atunci, el stă singur, înghețat în extaz de încântare nemuritoare și un flux furtunos spală piciorul său gigantic.
Samye - acesta este unul dintre cele mai renumite locuri istorice din Tibet. Aici a fost construită până la începutul secolului al VIII-lea prima mănăstire budistă a "Țării Sunetelor". (Se crede că călugării budiști care au venit din India au întemeiat o mănăstire în Tibet chiar la începutul unei noi ere, însă această tradiție nu este confirmată de nimic). Cronicile tibetane arată cum demonii s-au opus construirii mănăstirii și în fiecare noapte au distrus tot ceea ce au avut timp să construiască zidarii într-o zi. Eminentul magician Padmasambhava nu numai că a pus capăt mașinărilor lor maligne, ci și ia transformat în sclavii supuși. Demonii au fost obligați să termine construcția mănăstirii în câteva nopți.
Poate că această legendă este doar o traducere în limba unui basm de fapte reale. În imaginea demonilor, membrii sectei religiei antice din Tibet, rezistând cu înverșunare la ridicarea mănăstirii, au fost scoși din afară. Ei erau "Benpo" - era împotriva lor că Padmasambhava a luptat pe tot parcursul șederii sale în Tibet. Nu se poate spune că a câștigat asupra lor, sau, mai degrabă, au încheiat un acord amiabil.
Samye de mult timp a servit drept reședință pentru lamații puternici. Înființarea sectei "pălării galbene" și poziția dominantă a membrilor săi, ca reprezentanți ai clerului oficial, au redus treptat importanța mănăstirii. Între timp, altă comunitate Lama, care aparține, precum și Samye, secta „Caps Red“, sa dovedit a fi mai persistente în lupta cu adversarii săi. Prin urmare, declinul complet al faimoasei mănăstiri Padmasambhava sa datorat și altor motive. Unii dintre ei poveste vărsat lumină, dar mulți tind să obsnyat razorechie Samye Gompa și atacul irezistibil asupra operațiunilor sale de deșert puteri oculte. În orice caz, în prezent Samyeu este aproape complet abandonat, iar toți călugării risipiți de-a lungul vastului său teritoriu sunt aproape treizeci de oameni.
Este superstiția o singură religie care unește popoarele lumii?
De ce este livrat „suflarea de viață“, exact la Samye, explică faptul că demonii de sex feminin, numit Singdoigmo (masca de leu) Samye a ales ca resedinta sa. Ei ocupă camera în templu - adăpostul ucenicului - lama și zeul nativ Pekara.
Acestea sunt întotdeauna interdicții. Într-o cameră complet goală, sunt așezate o punte de măcelar și un cuțit ritual cu o lamă curbată. Cu ajutorul acestor două unelte Singdogumo rupe "respirația". "Gura suflantă" este, fără îndoială, un miracol de primă clasă, dar tibetanii, în felul lor, demonstrează fără echivoc autenticitatea sa. Pachetul și cuțitul rămân în pădurea diavolilor timp de un an. Apoi sunt îndepărtate și înlocuite cu altele noi. Se spune că aici este posibil să se asigure că lama cuțitului este uzată și zgâriată, iar bordul este semănat și tăiat din uz.
Hugo Khang a dat naștere la multe povești care pot provoca cosmaruri. Ele descriu neliniștea și de lupta prizonierilor „respirații“ și cazuri îngrozitoare de evacuare, atunci când „ultima suflare“, alături de el însuși cu groază, graba în întreaga țară, persecutata foame Singdoigmo. Locuitorii Samye susțin că, uneori, noaptea de la ys-khang, gemete, râsete, țipând și atingând un cuțit pe masa de bucătărie vin. Cu toate acestea, un astfel de cartier diabolic nu împiedică călugări tibetani glorioase și țărani să se odihnească în această mănăstire de somn liniștit sinistră.
În timpul șederii mele în gompa, nu am reușit să mă gândesc pe cât posibil la tot ce se poate vedea în Ugo Khang. Înainte de a intra în camere, se pun pungi de piele, simbolizând containere invizibile pentru a împacheta ultima suflare a muribundului. Ușa era încuiată la câteva lacăte uriașe și sigilate cu sigiliul lui Dalai Lama. În conformitate cu normele stabilite, această ușă trebuie deschisă o dată pe an pentru a permite Lama Tse-kionga să înlocuiască cuțitul și bordul ritual. Potrivit unuia dintre demnitarii cultului templului, această regulă este acum observată nu atât de strict și schimbarea de accesorii de bucătărie Singdogmo se face mai rar.
În plus, odată ce Thse-kiongu, când a vizitat această bârlog diabolic, a fost imaginat dreptul de a lua pe cineva ca ghid. A pierdut acest avantaj ca rezultat al unui incident ciudat și tragic. Se spune că o dată, atunci când Lama Tshe-Kiong, înlocuind obiecte rituale, a fost pe cale de a părăsi apartamentul Singdoigmo însoțit de menajera sa, acesta din urmă dintr-o dată a simțit cineva hapsân din spatele cutele toga, îl trage înapoi în cameră. - Kushog, Kushog! el a strigat în groază, adresându-se lama. - "Cineva îmi ține zenul și nu mă lasă!" Amândoi s-au întors, nu era nimeni în cameră. Lama a mers din nou la ușă. El a trecut deja pragul, iar economistul urma să-și urmeze exemplul, când a căzut dintr-o dată ca o epavă. Era rău. De atunci, numai Lama Thse-kiong trebuie să fie supus unor pericole oculte în Hugo Khang. Se crede că un grad ridicat de inițiere și vrăji magice, secretul pe care îl deține, trebuie să-l protejeze de influențele ostile.