Mituri și realitate despre "ascultarea evreiască" pe exemplul Holocaustului
Istoria evreiască este plină de încercări și persecuții.
Cartea S.Rot „Istoria evreilor“ se face referire în ghetou medievale, ca o formă extremă de opresiune, în urma căruia evreii au pierdut câțiva centimetri în înălțime, și stooped dobândite nervozitate, timiditate, și ca răspuns la ostilitatea lumii din afara, au trebuit să se recurgă la acestea, în ceea ce privește non-evrei , nu întotdeauna trucuri etice. Lecțiile de colectare a cârpaților și a cămășii au lăsat amprenta asupra modului de gândire evreiesc.
Ca Talmud, însoțitorul etern umilit și insultat poporul, a deschis viața lui luminoasă, liniștită, reprimire secole, în cazul în care sufletul oprimați, aplatizați, și a găsit pacea, un mod de viață prescris de Talmud, îi unește pe toți evreii oriunde ar fi, orice politică nu au aderat la opiniile lor, le-a dat oamenilor stabilitate și solidaritate. Și asta înseamnă că nu este nevoie să-ți pare rău pentru evreul oprimat, dacă circumstanțele exterioare nu-l afectează. De aceea, pentru a rezista la orice.
Astfel, selectarea unei fapte părtinitoare poate convinge destul de versat în materie de istorie evreiască și conștiința evreiască în nespecialist foarte frecvente în zilele noastre teoria „evrei lașitate din diaspora.“
Și unde a fost Dumnezeu când poporul său era pe punctul de a fi distrus? Evreii au supraviețuit cu adevărat datorită Torei. Dar Galcovsky are doar parțial dreptate. Conform înțelegerii evreiești a lumii, Dumnezeu salvează numai cei care urmează toate poruncile Lui, și dacă nenorocire urmează nenorocire, ai câștigat și este obligat să ia retribuției acordat. Dar, foarte des, a existat o contradicție între istoria și învățătura Torei: El tăcea în momentele cele mai dificile pentru oameni! De fapt, Dumnezeu își ascunde fața. Dacă ar interveni în afacerile umane, răul ar dispărea, dar oportunitatea de a face bine, adică ar dispărea. un om ar fi lipsit de libertatea sa de alegere. Din păcate, o persoană alege adesea calea greșită care duce la bine. Dumnezeu tolerează păcătosul, oferindu-i ocazia de a se pocăi, iar în acel moment se întâmplă răul, pentru că victima rămâne fără protecție. Cu toate acestea, un evreu credincios este sigur că Dumnezeu nu va părăsi niciodată un om, iar răul nu va triumfa definitiv.
A.Voprnel scrie că omul care a supus soarta ei fără remușcări, ele sunt caracteristice numai pentru cei care se simt posibilitatea de a alege. Evreu tind să funcționeze chiar și atunci când există puține în acest sens, iar acțiunea nu are ca scop scopul practic, și pentru a satisface o parte din sens intern, ceea ce este mai important decât loialitatea față de siguranță și să acționeze mai important motiv.
Puțini oameni din lumea non-evreiască cunosc o formă specială de confruntare - "Kiddush a-Shem", consacrarea numelui lui Dumnezeu.
Rabbi Akiva a spus înainte de moartea sa: "Toată viața mea, cuvintele Torei nu mi-au dat pace:" Iubiți-vă pe Domnul vostru. cu toată inima mea. "Aceasta înseamnă că trebuie să-L iubim, chiar dacă El îți ia sufletul. Nu știam când voi avea ocazia să îndeplinesc această poruncă. " (E. Berkovic, Credința după Holocaust, P.51)
"În ghetou, întrebarea a fost întrebată în mod constant: poate fi considerată moartea din mâinile germanilor Kiddush ha-Shem? La urma urmei, nu avem de ales. Nu ni se oferă să ne salveze viața prin trecerea la o altă religie. La urma urmei, cei care au abandonat iudaismul de dragul creștinismului, încă purtat ștampila propriul sânge, au fost îmbarcați în ghetouri și lagăre, împreună cu alți evrei, să rămână fideli credinței părinților lor.
Momentul cel mai tragic este atunci când o persoană nu are de ales și înțelege că Dumnezeu la părăsit și totuși alege moartea. Un exemplu al unei astfel de confruntări este actul lui Janusz Korczak, care nu a abandonat copiii adăpostului. Aici sunt faptele date E.Berkovichem: un evreu religios, care bate germanii din ghetoul din Varșovia, pentru că el nu a luat scos căciulile înainte, a continuat în viitor, pentru a face exact același lucru: „! Lasă-i să meargă în iad“ - a fost tot ce a spus el. Trei rabini au putut obține în afara ghetoul din Varșovia, dar a refuzat oferta, preferând să rămână cu poporul său.
Spitând pe scroll-ul Torei - a fost doar începutul, comportamentul rușinos al poliției din ghetou, tabăra Kapos - totul a fost încă de ajuns. Dar poliția brutală a ghetoului și evreii din Kapo sunt deja victime ale germanilor care au rupt moral. Trebuie să ne amintim că oricine a rămas un om în mâna unei mașini naziste ar putea fi deja considerat un erou. Astfel de metode sofisticate de distrugere a demnității umane înaintea germanilor nu au fost încă inventate.
Evreii sunt acuzați de faptul că "au intrat în camerele de gazare" ca oile către abator, în timp ce mișcarea Rezistență sa răspândit în întreaga Europă ocupată. Dar, în primul rând, rezistența este oarecum exagerată mitologie: primele pierderi mari de rezistență germană a început să primească doar a doua jumătate a anului 1943. Și, în al doilea rând, afirmația că toți evreii, fără excepție, au umblat cu umilință în camerele de gaze, nu este absolut confirmată de fapte.
Potrivit mărturiei scriitorului israelian K. Shabtai, un număr mare de evrei care au luptat în Armata Roșie au existat și aceia care au fugit din lagărele de concentrare. Numărul copleșitor de luptători ai diviziei lituaniene a fost evreii lituanieni / K. Shabtai. Cum sunt oile pentru sacrificare? Mitul despre lașitate.
Acei evrei care au reușit să scape din ghetouri și lagărele de concentrare, nu a fost ușor să se alăture detașamentului partizan: luptătorii din populația locală au împiedicat acest lucru. În primii ani ai războiului, nu numai vrăjmașii invadatorilor, ci și hoții și ucigașii, au acționat în păduri. Pentru ca mișcarea de gherilă să se formeze, a durat mult timp, iar aceste grupe de gherilă au fost luate în cea mai mare parte de tineri înarmați. Dar evreii și-au creat detașamentele partizane, care s-au distins prin teamă. În pădurile din Baltica în Ucraina, 30.000 de evrei se luptau! (I.Gutman, H.Shatsker, Catastrofa și semnificația sa) O mulțime de partizani evrei au luptat în Europa de Vest și de Sud-Est.
Cât despre ne-evreii care se aflau sub jugul german, Shabtai notează, până când au apărut condiții favorabile rezistenței, și s-au comportat fără resentimente.
În studiile Holocaustului a adoptat termenul de „confruntare“ pentru a se referi la diferite forme de rezistență evreiești intențiilor naziste vlastey.Eto înseamnă că există nu numai rezistența armată, ci și economic, religios, cultural și un număr de alte persoane.
Institutul Melits din Ierusalim a publicat publicația Shoah. Informații generale și concepte de bază ", care oferă o imagine de ansamblu a istoriei Holocaustului sub forma unui tabel. În prima coloană - evenimente în al treilea Reich și din lume, a doua - lupta pietre de hotar naziste împotriva evreilor, iar al treilea - reacția evreilor din toate aceste evenimente 1933-1945.
Tabelul arată cât de mare a fost opoziția în general, ce forme diferite au luat.
Comportamentul uman în împrejurări extreme are legi proprii. Este nevoie de timp și condiții adecvate pentru a organiza o confruntare. Conducerea comunității evreiești a fost desființată de naziști. Odată cu sosirea naziștilor, oamenii au pierdut teren sub picioarele lor. Oamenii au fost adusi la un grad ridicat de apatie si nu au realizat imediat posibilitatea si necesitatea confruntarii. Acest lucru se aplică în special în statele în care cetățenii sunt obișnuiți să respecte legi, cum ar fi, de exemplu, Olanda. Acolo, evreii aveau mai multe șanse să încerce să se adapteze la noile condiții.
Venind la putere, Hitleriții nu au avut încă intenția fermă de a distruge fizic întregul popor și chiar și în primul an de război această decizie nu a fost luată definitiv. Din acest motiv, evreii înșiși nu erau pregătiți moral pentru această dezvoltare. Primul apel pentru rezistență armată, care a risipit iluziile despre posibilitatea de a supraviețui altfel, a venit în 1942 din ghetoul din Vilnius, de la organizația de tineret sionistă. Abba Kovner, care a condus-o, sa bazat mai mult pe intuiția sa decât pe încheierea anumitor fapte.
Ce, în cele din urmă, ia dat evreilor puterea de a trăi în ghetoul și lagărul de concentrare? Cum au atins cel mai înalt grad de libertate - libertatea internă?
Forma economică a confruntării a fost dezvoltarea producției subterane în ghetou. Inițial, evreii erau convinși că dovedind necesitatea lucrătorilor evrei în Germania, ar fi posibil să salveze cel puțin o parte din populația ghetoului
În romanul operatorului Pfefferberg „Lista lui Schindler“ trage prin porțile ghetoului și articole din piele fro, bijuterii, blănuri, și moneda, folosind auspiciile regimului urât de garda Oswald Bosco. Acest lucru a făcut posibilă producerea de îmbrăcăminte, hardware în ghetou, care apoi au fost vândute în partea "ariană" din Cracovia. Pfefferberg nu a fost încă astfel de lucruri sunt reluate ceea ce este nevoie pentru a face schimb de bani în ghetou cu bancnote în circulație!
O formă specială de confruntare poate fi numită decizia părinților evrei de a-și transfera copiii pentru mântuirea lor în familii non-evreiești. Un astfel de caz este descris în „Lista lui Schindler“, atunci când familia Rosner, pentru a primi un permis de muncă, să se despartă de fiul său Olek, care salvează o fată poloneză.
Opoziția culturală necesită o atenție deosebită, deoarece se referă la formele puternice de rezistență morală.
Un exemplu excelent despre modul în care un tată învață o rezistență pasivă pentru copii este poezia scrisă de S.B. Shaevich în ghetoul din Lodz - "Leh-Leh":
Să nu plângem. Să nu mergem
Din nou, contrar tuturor noastre
vragam-
zâmbet, doar zâmbește. Și lăsați-i
holbeze
cu uimire la puterea evreilor.
Căci ei nu știu că ei sunt la fel
îngerii ne însoțesc astăzi, cum ar fi
și ieri:
pe dreapta - Michael, la stânga - Gabriel,
Uriel este în față și Rafael în spatele lui.
(D.Rosquez.Vopreki Apocalipsa, P.234)
În ghetoul din Varșovia a fost creată o mișcare pentru colectarea materialelor de arhivă, în timp ce s-au păstrat și alte înregistrări de ghetou, care au fost transferate în zidurile ghetoului pentru depozitare. Din nefericire, după cum a afirmat R. Auerbach, atunci, la Varșovia, mai multe documente au fost salvate decât vieți. La Vilnius sa încercat să salveze o bibliotecă valoroasă. Unele dintre memoriile postbelice de tip stâng prezintă inteligența ca Kalmanovici, conciliatorii care au condus oamenii de la o luptă reală. De fapt, ei erau "pe linia de foc".
Inițial, ghetoul era o iluzie a stabilității. În ghetoul din Cracovia, a fost un oficiu poștal, a ieșit un ziar. Chiar și un restaurant a fost deschis. Dar, de fapt, a fost doar o "sală de așteptare", în curând iluziile s-au disipat. Aceasta, desigur, a fost un înlocuitor al vieții evreilor, dar în același timp a făcut posibilă conducerea modului de viață evreiesc în situații de rău.
S-ar putea spune că evreii întotdeauna "fac viața o tragedie". Dar poți și obiecta: evreul dorea să rămână un om în orice condiții, fără să se scufunde în starea de bestialitate pe care dorea să-l conducă cu nazismul. Nu este o operă morală zilnică, atunci când profesorii nu sunt siguri dacă elevii vor veni la lecția de mâine, totuși i-au învățat pe copii exact cum ar face-o în afara zidurilor ghetoului?
În lagărele de concentrare, cei care au petrecut ceva timp în tabără au rezistat și au înțeles inevitabilitatea morții. Oamenii, livrați în vagoane în lagărul de concentrare, trimiși și aliniați în camerele de gaz, nu aveau idee ce aveau de gând să facă cu ei. Au fost deosebit de pasivi oameni din țări cu vechile tradiții democratice, care nu erau deloc înclinați să nu se supună autorităților.
În ghetou, cei care au hotărât asupra insurecției au înțeles perfect că sfârșitul a fost același pentru toți și au vrut să-l întâlnească cu demnitate. Principala forță a confruntării cu arme în mâinile ghetoului au fost organizațiile de tineret. Ei nu s-au liniștit cu argumente că "veți lucra bine - veți rămâne în viață". Extremismul tinerilor a intrat adesea în conflict cu opiniile liderilor oficiali evrei din ghetou, care speră să întârzie deznodământul prin negocierea cu germanii. Pentru conducerea germană a ghetoului, încercările de separare a evreilor au fost unul dintre factorii de luptă împotriva rebelilor.
Populația ghetoului din Varșovia, contrar ordinelor, sa ascuns în mod unanim de "selecții", a ajutat luptătorii înarmați. Astfel, rezistența armată din ghetoul din Varșovia sa dovedit a fi cea mai puternică.
Plecând de la toate cele menționate mai sus, încă un mit - "despre evreii laș ai diasporei și pe evreii eroici ai Israelului" pare a fi inutil. Faptul că, după supraviețuirea Holocaustului, un popor slab pregătit și subarmat și-a recăpătat patria istorică, vorbește despre moralul înalt al poporului în general. În această luptă, sabrele și persoanele returnate care au sosit după Holocaust au participat pe picior de egalitate.
Catastrofa, în ciuda tuturor consecințelor ei teribile, a fost crucială în crearea Statului Israel. Evreii au primit o lecție că nu există nimic de așteptat de la lumea non-evreiască.