Înainte de acest eveniment, am citit cărți și articole despre. Anatolie Berestov [1] și, prin urmare, a reprezentat ceea ce ar însemna seminarul. În plus, lucrează într-o direcție similară, imaginați-vă în mod clar gravitatea și de muncă responsabilitatea pentru reabilitarea victimelor sectelor oculte, complexitatea și amploarea problemei, chiar și o victimă, prin centrul centrului Dushepopechitelskogo al Sf. Ioan de Kronstadt sunt câteva mii de oameni pe an.
Astfel, experiența vorbitorului în domeniul reabilitării victimelor cultelor distructive a fost cu siguranță demnă de atenție. Din păcate, nu am putut să mă familiarizez cu lucrările vorbitorului însuși. Prin urmare, vă rugăm să țineți cont de faptul că în reluarea unor gânduri, Izyaslav Alexandrovici poate conține inexactități cauzate atât de imperfecțiunile în transmiterea orală a informațiilor, cât și de unele erori în memoria și abstractul meu. Cu toate acestea, aceste teze, care mi-au provocat o anumită confuzie, aparent am înțeles în mod adecvat.
Lectorul a remarcat că trăim într-o lume care nu poate fi numită o cultură materialistă, aceasta este o lume în care oculta a devenit normă și este adesea un obicei. Inclusiv pentru creștinii ortodocși botezați. Acestea din urmă nu disting între contextul ocult al acestor sau alte metode de tratament, influența psihologică, artele marțiale. Occultismul Izyaslav Adlivankin a definit o viziune mondială, o viziune a lumii în conformitate cu anumite principii.
Primul dintre ele, din punctul său de vedere, este ideea unui singur Dumnezeu pentru toate religiile. În general, principiul unității, nu al sintezei, și anume unificarea unor părți diferite - una dintre trăsăturile dominante ale oculte. Astfel, Teosofia se proclamă o sinteză a științei și a religiei; și doctrinele oculte moderne pretind că întruchipează doctrina universală a naturii tuturor lucrurilor din lume, descoperirea legăturilor universale între obiecte și fenomene. Singurul "dumnezeu" pentru toate religiile conform lui Izyaslav Adlivankin este imposibilitatea ca un credincios să se întoarcă la Hristos, căci esența implicată în rugăciune va fi complet diferită.
A doua piatră de temelie a ocultismului modern este materialitatea gândirii. Numeroase forme de vizualizare, contacte mentale cu entități oculte, tratament cu fantome ale organelor sănătoase sunt doar o varietate de manifestări ale acestei idei.
Al treilea principiu este speculația asupra creștinismului. Occultismul face întotdeauna (numai) creștinismul țintă și în același timp împrumută metodele sale de influență din practica creștină. Una dintre acestea este practica inițierii ca împrumut blasfemos al ordonării preoției. Inițiativa este forța primară a forței, transmiterea energiei oculte, care asigură influențelor străine contact direct cu obiectul. Inițiația este imposibilă fără voința liberă a subiectului, dând consimțământul de a efectua orice manipulare cu el. Poate fi un tratament pentru un psihic, dedicare reiki, divinație etc.
În prezent, Biserica Ortodoxă Rusă, supusă atacurilor indirecte ale doctrinelor și grupurilor oculte, este dominată de strategia "influenței moi", de invazia prin "ușile deschise" în inimile enoriașilor și a clerului. Ajutorul psihologic, artele marțiale, cazacii ortodocși, chiar și activitățile misionare ("cursul Alpha") pot deveni un "drum" care duce la o "scădere" din credința ortodoxă, din trupul viu al Bisericii.
Să notăm că tezele prezentate mai sus nu numai că nu provoacă îndoieli, ci coincid de asemenea cu observațiile și concluziile altor cercetători religioși, precum și cu mulți ani de cercetări efectuate de mine și de colegii mei din Bashkortostan.
Reabilitarea victimelor doctrinelor oculte este o muncă complexă și responsabilă. Fără îndoială, dificultățile întâlnite pe această cale nu pot fi supraestimate. Specialistul nu are nevoie de atât de multe cunoștințe religioase, ca de pregătirea psihologică pentru munca complexă, care este imposibilă fără cunoștințele profesionale ale psihologului și pregătirea pentru cooperare de la "client".
Aceste teze pot fi reduse în mod condiționat la două grupe: consiliile de natură generală și caracteristicile metodei ortodoxe de reabilitare, care se practică în centrul Sf. Ioan de Kronstadt.
În general, majoritatea tezelor generale au fost identice cu metodele de reabilitare seculară folosite de psihologii profesioniști.
Metodele proprii de reabilitare sunt adresate aproape exclusiv publicului ortodox. În opinia lui Izyaslav Adlivankin, acestea reprezintă cheia succesului în reabilitarea personalului Centrului de Spiritism.
Acestea includ ritualul special al aderării la Ortodoxie prin renunțarea la doctrinele oculte specifice și la conducătorii lor, precum și, în cazuri excepționale, ungerea. Necesitatea unor astfel de acțiuni se explică prin realitatea lumii oculte și a influențelor sale altei lumi.
Incompletența / inexactitatea renunțării permite puterilor oculte să mențină o fuziune asupra unei persoane, deoarece gândirea sa continuă să folosească termenii familiari în care răul este ascuns. De exemplu, reiki este un sistem ocult care vă permite să controlați energiile invizibile și să vindecați bolile. Din punctul de vedere al unor oameni ortodocși, vindecarea prin metode de reiki nu este contrară modului ortodox de viață și învățăturii Bisericii Ortodoxe Ruse. Menținând aderența la principiile reiki, o persoană continuă să fie "accesibilă" (locuiește într-o mizerie) forțelor oculte și după o renunțare oficială la ele. Prezentatorul a menționat că, în ciuda eficacității, metodologia lor necesită o dezvoltare ulterioară.
Izyaslav Alexandrovici a spus că una dintre problemele-cheie cu care să înceapă să lucreze la reabilitarea - este: „De ce a permis Dumnezeu lepădarea de credința acestui om de ce a crezut că este posibil pentru a preveni un astfel de test în viața lui Ce calități și idei, o stare de spirit? a făcut posibil? " [2].
Acestea sunt întrebările corecte, care ne permit să stabilim cauza problemei interne care a condus persoana în rețeaua de doctrine oculte. Numai după ce ați înțeles cauza evenimentului puteți face un efort care va duce la o corectare a situației.
Pe fundalul general al unei impresii pozitive, uimirea mea sinceră a provocat dezvoltarea în continuare a subiectului reabilitării. În opinia sa, Dumnezeu permite intrarea într-o sectă pentru acei oameni care, chiar și fără această doctrină ocultă, ar provoca un prejudiciu mai mare societății. „Doctrina îndepărtării preempțiune a“ mi-a amintit de o masă rotundă seculare în care rezumă problemele psihologiei sectarismului, dr dintr-o dată a spus: „Secta a lua, oameni disfuncționale, stupide mici inteligente sau personalitate dezechilibrată, oameni inteligenți, educați nu va fi niciodată sectar“ Această afirmație sa întâlnit cu aprobarea și entuziasm în public laic, cu toate acestea, și participanții Izjaslava Alexandrovici, așa cum a fost de acord cu această teză.
Trebuie remarcat faptul că majoritatea experților consideră că practic orice persoană poate deveni un adept al unei secte. Spectrul doctrinelor noilor mișcări religioase și culte atât de larg încât oricine poate găsi o „viziune asupra lumii“, care surprinde imaginația lui, și comportamentul unei persoane prins într-o situație dificilă, executați unele mecanisme psihologice, care sunt la fel de vulnerabile la toți oamenii, indiferent de nivelul de inteligență , educație și bunăstare mentală.
Pe de altă parte, această diviziune face în mod automat pe aceia care au căzut în ființa inferioară a sectei, nevrednici de beneficiile acordate de Dumnezeu oamenilor obișnuiți. Aici pedeapsa precede păcatul. Această stare de lucruri depreciază moral reabilitarea, făcând-o într-o oarecare măsură o afacere pioasă.
Izyaslav Adlivankin a dat un exemplu care a ilustrat teza de mai sus, dar personal părea neconvingător pentru mine. O femeie care a fost anterior membru al sectei Vissarion. a părăsit-o independent și și-a exprimat în mod public opinia negativă despre acest cult. Apoi, ea a comis numeroase acte neobișnuite, până când a început să creeze filme pentru copii cu un înțeles profund, ocult, care exercită o influență dăunătoare asupra celor din urmă.
Vreau să sper că Izyaslav Alexandrovici a avut în minte ceva diferit și doar și-a exprimat fără succes dorința. Sau nu înțeleg ceva în Ortodoxie ...
Ajutor. Bignova Marina Rinatovna, Lector universitar, Departamentul de Educație Psihologică, Pedagogică și Umanitară, Universitatea Pedagogică de Stat Ufa, Moscova. MA Sholokhova, angajat al Centrului de Informare și Consiliere pentru Studierea Problemelor Educației Spirituale și Morale a Tinerilor.
notițe
1. "Numărul fiarei de pe pragul celui de-al treilea mileniu"; "Vrăjitorii ortodocși: cine sunt ei?"; "Sub masca Ortodoxiei"; "Ortodoxia și doctrina teosofică despre karma", etc.
2. Acesta nu este un citat direct al unui discurs, ci o scurtă transmitere a semnificației unui fragment suficient de mare al prelegerii.
Fotografii - Izyaslav Adlivankin - RIA Novosti