1. Thales este un reprezentant al materialismului. Aristotel raportează: Thales este fundamentul, începutul tuturor lucrurilor considerate apă. adică o substanță primordială umedă. Apa este începutul lui Thales deoarece: a) plantele se usucă fără apă, animalele și omul peris, adică apa susține viața. b) totul începe cu apă și se întoarce la ea. Thales credea că apa (principiul material al lumii) este infinită și eternă.
2. Universul ca întreg și fiecare obiect are un suflet.
Exemple și dovezi ale animației generale Thales a văzut în proprietățile magnetului și chihlimbarului: deoarece acestea sunt capabile să aducă corpurile în mișcare, au, prin urmare, un suflet. Această idee a fost dezvoltată în lucrările multor filosofi. Pentru desemnarea sa în filosofie se folosește termenul "hibrozism".
Hylozoismul este doctrina animației generale a naturii, doctrina care afirmă că materia este inerentă în conștiință, sensibilă.
Ideile principale ale filozofiei lui Anaximander (610-546 î.Hr.) sunt elevii lui Thales.
Principiul fundamental (arha) al lumii din punctul ei de vedere este apeiron - este un principiu material etern, infinit și unificat, care este în mișcare continuă. Apeiron este o anumită substanță care nu are anumite calități și este sursa tuturor lucrurilor și fenomenelor concrete. Aceasta este o substanță cu calități neutre. Lucrurile, obiectele apar datorită mișcării constante a apeironului, în timpul căreia se manifestă diferite opuse: rece și cald, uscat și umed. "Apeiron este o zeitate: este nemuritor și etern". Se gândi Anaximander. Datorită mișcării eterne a apeironului și formării opuselor în univers, există un ciclu nesfârșit de lumi.
Ideile principale ale filozofiei lui Anaximenes (585-525 î.Hr.) sunt elevul lui Anaximander. El credea că primul principiu (arha) al lumii este "aerul". Totul vine de la aer și înapoi la acest prim întoarcere materială. Aerul este etern, infinit. Prin natura sa, "aerul" este un gen de aburi sau un nor întunecat. Pe măsură ce se răcește, aerul formează mai întâi nori, apoi apă, iar pământul și pietrele, diluate, se transformă în foc.
La începutul secolului al V-lea î.Hr. Miletul captează persanii și orașul, este lipsit de independența sa politică. Dezvoltarea filozofiei se estompează aici. Cu toate acestea, ideile filosofice ale mileisienilor au fost continuate în alte orașe din Grecia.