1) Scholasticismul timpuriu
Potrivit lui Occam, universalii nu pot exista în afara conștiinței; în acest caz ar fi lucruri unice, care contrazic natura lor ca entități comune. A jucat un rol major dezvoltat critica lor de realism scolastic, care a fost numit „Occam Razor“ sau „principii lean“, exprimat în cuvintele: „Entitățile nu ar trebui să fie umnozhaemy după necesitate,“ sau „Este inutil de a face printr-o mulțime care se poate face prin mai mici ". Ockham a susținut că obiectul tuturor cunoștințelor - doar un singur, individ, distingerea cu cunoașterea intuitivă și abstract.
Una dintre trăsăturile filozofiei medievale sa manifestat în faimoasa dispută dintre reali și nominaliști. Discuția se referea la natura universală, adică despre natura conceptelor comune. Realiștii (Eriugena John Scotus și lui Toma), pe baza poziției lui Aristotel că generalul este ferm asociat cu unitatea, ca forma sa, a formulat conceptul de existența a trei tipuri de universalii. există universalii în trei moduri: „lucrurilor“ în mintea divină, „în lucrurile însele,“ natura sau forma lor, și „după lucruri“, adică, în mintea umană ca rezultat al abstractizării și generalizării. O astfel de soluție este în istoria filosofiei numit „realism moderat“, în contrast cu „realism extremă“, potrivit căreia există general numai în afara lucrurilor. Realismul extrem de sens platonician, cu toată adaptarea ei aparent primordială a scolasticii idealistă nu a putut fi acceptată de biserica ortodoxă se datorează faptului că această problemă a fost justificată parțial de creștinism ca fiind una dintre cele două naturi ale lui Isus Hristos. Nominaliștii. filosof și teolog în primul rând francez Rostselin, a adus ideea de a nega existența unui obiectiv comun la concluzia sa logică, considerând că există universalii doar în mintea umană, în gândire, și anume ei au negat nu numai totală yalichie într-un anumit individ lucru, dar existența acesteia „la lucruri.“ Universal, a declarat Rostselin, sunt doar numele lucrurilor, iar existența lor este redusă doar la vibrațiile vocii. Există doar un individ și numai el poate fi obiectul cunoașterii