Resursă politică a etnicității
Se crede pe larg că etnia este o condiție indispensabilă a construcției statului, iar corespondența dintre frontierele de stat și cele etnice este baza
Etnicitatea ca resursă politică
național național. Pe acest principiu de bază se construiește conceptul de etno-națiune. Cu toate acestea, nu numai imperiul lumii antice și monarhia dinastică medievală erau state multietnice, dar cele de oțel și multe state-națiune ale timpurilor moderne. Istoria apariției unor țări din America Latină, Confederația Elvețiană a statelor arabe arată că crearea statelor moderne este mult mai grave baze sunt link-uri și factorul politic nu etnic și teritorial. Mai mult, unii etnologi susțin că etnia nu poate servi drept bază a statalității și chiar diviziuni administrative interne. Și totuși, etnicitatea servește adesea ca o justificare ideologică pentru cerințele creării unui stat național.
construcție ideologică a grupului etnic-națiune devine baza pentru mobilizarea politică a comunităților etnice, iar acest lucru duce la formarea mișcărilor naționaliste și lupta lor ulterioară pentru un stat independent. În acest sens, etnia acționează ca o resursă de nivel național. Consecința juridică a acestui tip de mișcare este faptul că, practic, etnia a fost recunoscută ca fiind unul dintre fundamentele doctrinei de auto-determinare, și, în plus față de aceasta a fost sursa problemelor juridice globale ale „popoarelor indigene“ sau popoarelor indigene, în special în ceea ce privește statele, cea mai mare parte a populației, care este originea migrației.
i-au inclus în programe politice și au folosit probleme etno-naționale în lupta politică. Nu este o coincidență faptul că bolșevicii ruși au creat una dintre puținele state din lume care au fost construite pe baza etnoteritorială. În centrul acestei abordări pentru construcția statală pune doctrina naționalismului etnic, care se sprijină pe două poziții teoretice de bază. Prima prevedere a constat în recunoașterea ca bază a națiunii a unui grup etnic care are o serie de caracteristici obligatorii, cum ar fi teritoriul, limba, comunitatea vieții economice, conștiința generală de sine. Conform celei de-a doua prevederi, condiția pentru existența cu succes a națiunii a fost existența statului său propriu într-o formă sau alta și pe teritoriul unei formațiuni naționale
"Etno sau etnică formată de stat" a fost recunoscută drept "națiune indigenă", toți ceilalți cetățeni -
Modelul etnopolit al clădirii organismului de stat contribuie la faptul că comunitățile locale care constituie statul încep să se identifice în primul rând cu educația lor națională, și nu cu comunitatea de stat în ansamblu. Ca rezultat, conștiința civilă generală, începuturile civile generale sunt slăbite.
La nivel național, grupurile etnice sunt capabile nu numai să cimenteze fundațiile de stat, ci și în anumite condiții să distrugă statul. Una dintre condițiile pentru instabilitatea internă se datorează principiului construirii statelor. URSS, Iugoslavia și Cehoslovacia - În Europa, conform acestui principiu în secolul al XX-lea, au fost construite trei state. Toate acestea au fost sau au fost construite mai târziu, ca stat federal, și toate acestea nu au supraviețuit până la sfârșitul secolului, ceea ce confirmă teza că principiul etnic de construire a națiunii nu este propice pentru formarea conștiinței naționale a locuitorilor provinciilor „etnice“. Dar pentru ca locuitorii acestor provincii să se poată înțelege ca națiuni, sunt necesare condiții adecvate. De exemplu, în URSS în timpul perestroika lui Gorbaciov, inițiatorii sentimentelor separatiste nu au fost Central
Construit pe același principiu al Federației Iugoslave etnice a fost inițial o probabilitate mai mare de a deveni o educație publică puternică decât Uniunea Sovietică, care are loc în principal pe un sistem politic totalitar rigid. Dar politica internă a conducerii iugoslave a contribuit nu crește legăturile de integrare în stat și transformarea republicilor în comunitate autosuficientă teritorială. Această autosuficiență a dat naștere mai întâi separatismului politic și apoi naționalismului etnic. Cercetatorii act de faptul că „atât criza sovietică și iugoslavă a fost rezultatul prăbușirii politicii naționale tradiționale și sistemul comunist ca întreg ... Context de mobilizare etnică au fost create datorită organizării puterii de la principiul național-teritorială, și, ca urmare a coincidență de interese economice regionale cu etnice“ 1.
În primul rând „modelul“ al Iugoslaviei a apărut în 1918, după primul război mondial, când reprezentantul dinastiei regelui Alexandru Karagheorghevici unit sub conducerea lui, nu a trăit într-un singur Stat, în
"Extinderea elementului sârbesc" și perspectiva de asimilare a populației croate de către grupul dominant. Același mediu sârb cultivată opinia că Serbia are cel mai numeros popor care a dus greul luptei de eliberare națională și a făcut cea mai mare contribuție la crearea unei noi Iugoslavia, ci pentru că ei trebuie să joace un rol politic decisiv în țară. Tensiunile inter-republicane și interetnice au fost exacerbate ca urmare a descentralizării sistemului economic și politic al țării. În anii 1967-1971. au fost adoptate amendamente la constituție, care au extins drepturile republicilor, consolidând independența lor economică și politică. Dar aceste măsuri nu au eliminat contradicțiile, ci doar le-au întărit.
Ei au început să ia armele împotriva trupelor federale, în timp ce armata iugoslavă, de fapt, divizat de-a lungul liniilor etnice, după declarația liderilor mai multor republici secesiunea de Federația Iugoslavă. Dacă înainte de croații, slovenii, macedonenii și membri ai altor națiuni au fost în situația minorităților etnice, este acum sârbii au devenit o minoritate în republicile separatiste ale federației. În această parte a populației sârbe, caracterul exterioară al autodeterminării republicilor a mărit doar temerile pentru viitorul lor și dorința de reunificare cu Serbia. Liderul sârb Slobodan Milosevic a folosit aceste sentimente și a cerut armatei să-și recapete controlul asupra frontierelor de stat, care în cele din urmă a condus la Războiul Civil și defalcarea finală a Iugoslaviei.
dezintegrarea Cehoslovaciei moale este adesea în contrast cu prăbușirea dramatică a federației iugoslave, dar cauza prăbușirii statului cehoslovac, de asemenea, se află în naționalismul etnic, în primul rând în limba slovacă. Pentru apariția și actualizarea sa au existat motive istorice, dar, în ansamblu, experiența dezintegrării statelor cehe și slovace necesită studii atente. Mulți cercetători cred că, în calitate de prăbușirea Uniunii Sovietice, dezintegrarea Cehoslovaciei nu a fost inevitabilă. Prăbușirea celor două țări a fost rezultatul activității unor forțe politice (cetățeni sovietici într-un referendum în favoarea păstrării unui singur stat, iar politica Cehoslovacia în mod deliberat a refuzat să organizeze un referendum, dar starea de spirit publică din țară arată în mod clar că admirand mulți în Europa
"Divorțul" nu a fost susținut de majoritatea cehilor și slovacilor). Cehoslovacia a fost o problemă care a fost inițial în țară au fost soluționate probleme juridice de coexistență a celor două comunități etnice majore, dar și de mari chiar si patru componente etnice ale acestui stat. discrepanțe semnificative etno-lingvistice și granițele naționale, și nici o idee a unei națiuni integrate și politici de integrare eficiente au jucat un rol fatidică în istoria timpurilor moderne cehe. În ținuturile cehe, nu numai cehi, dar și germanii încă din Evul Mediu au dezvoltat identitatea Boemia și Moravia. Asta a fost
istoric al statalității cehe ca parte a imperiului habsburgic. Creșterea mișcărilor naționale în prima jumătate a secolului al XIX-lea. a contribuit la actualizarea conștiinței de sine atât a Cehiei cât și a Germaniei. Ideologii mișcării Cehă nu mai poate fi satisfăcută cu ideea istorică Republica Cehă și a început să caute noi repere culturale în ideea solidarității popoarelor slave, și germanii - în tigaie. Apariția ideii cehoslovace, un număr de cercetători consideră derivația ideii slavei. Trăind în nord, "pământul coroanei maghiare", adică. în partea ungară a Austro-Ungaria, Slovacia, senzație de asuprirea moșierilor maghiari și birocrații, tot mai înstrăinat de statul maghiar și ghidați de cehi, care la rândul său, ghidat de ideea de solidaritate slavă, slovacii perceput ca un „aliați“ naturali.
Aparuta după primul război mondial, Cehoslovacia, după numele său foarte subliniază faptul că este o stare de cehi și slovaci, dar într-adevăr a fost asocierea mai complex etno-politic. Trei milioane de suedezi și alți germani ca locuitori indigeni ai Republicii Cehe și Moraviei, cu noul stat, au legături istorice, dar nu etnice. În partea de sud a Slovaciei a fost concentrat șapte sute de mii minoritatea maghiară, care nu a fost conectat cu Republica Cehă sau tradiția de stat și nici etnic ca enclavă maghiar a fost atașat destul de arbitrar pentru creatorii noului stat al sistemului de la Versailles. Slovacii au legat apropierea etnică cu populația noului stat, dar nu tradiția istorică. În plus, în țară au trăit multe zeci de mii de țigani. Cehii și slovacii au reprezentat împreună 65% din populația țării, i. au fost majoritari, însă problema minorității în practica politică internă a Cehoslovaciei nu a fost luată în considerare în mod serios. Ideologia de stat sa bazat pe conceptul de formare a unei singure națiuni cehoslovace și a unei limbi cehoslovace în două variante - cehă și slovacă. Această ideologie a fost ascuns inițial riscul de conflicte viitoare, deoarece sa bazat pe „czechoslovakism“ ideea, a cărui esență era că minoritățile etnice nu sunt incluse în națiune și se opune acesteia.
Legea limbii în 1920 ca limbă cehoslovacă ca limbă majoritară a fost declarată o limbă de stat și obligatorie pentru a fi folosită în toate sferele vieții de stat. S-a pus sarcina de convergență a limbilor cehe și slovace, iar aspirația de a apropia limba cehă de limba cehă a devenit sarcina politică a autorităților țării. Blocarea artificială a diferențelor dintre cele două limbi în favoarea Cehiei sa manifestat în crearea unor noi reguli de ortografie și în politica lingvistică în general. Cu toate acestea, în Slovacia, ideea cehoslovacismului în timpul primei republici (1918-1938) a fost din ce în ce mai percepută ca o amenințare la adresa păstrării identității etnice și lingvistice a slovacilor. Aceste temeri, împreună cu nemulțumirea elitei slovace cu conducerea politică a cehilor, au condus la o criză a statalității și la despărțirea Cehoslovaciei în anii 1939-1945. Un rol și mai important în criza primei republici a fost jucat de ideea de proprietate exclusivă a statului de către cehi și slovaci, care a devenit principiul de bază al construcției națiunii, dar nu a fost adoptat de minoritățile etnice.
De la înființarea unui stat unificat componentele cheie ale programului politic slovac a fost autonomia slovacă și păstrarea identității culturale, dar cercurile conducătoare nu sa concentrat asupra modului de a optimiza coexistența celor două popoare, ci pe faptul că baza ideologiei politice a noului stat ar trebui să se bazeze pe ideea
Restaurarea statului cehoslovac în 1945, cu toate că a fost pe principiile anterioare, dar încă nevoie de o schimbare de accent în procesul de construire a națiunii (problema germanilor sudeți a fost rezolvată prin evacuări forțate lor în Germania). Treptat, ideea a fost abandonată și czechoslovakism prin noi legi constituționale (în perioada 1948-1968 gg.) Au aprobat dispozițiile privind coexistența egală a grupurilor etnice dintr-un stat multietnic. Constituția din 1948 a proclamat egalitatea ceh și popoarele slovace și limbile lor și a anulat legea limbii în 1920, dar angajamentul cel mai evident pentru egalitatea dintre cehi și slovaci au marcat singura constituție în 1968 care a proclamat formarea Federației cehoslovac.
Experiența formării și dezintegrarea Iugoslaviei și Cehoslovaciei arată că Integrationism drept și etnic accentuate, precum federalismului etnic, nu este propice pentru consolidarea fundațiilor de stat, aceasta reprezintă o amenințare pentru unitatea națională.
Încercările de a folosi solidaritatea etnică ca resursă politică (de exemplu, ideea slavei) conduc
de a mobiliza grupurile a căror identitate culturală este diferită de comunitățile care au declarat temelia națiunii, iar acest lucru întărește confruntarea dintre diferitele tradiții culturale. Dorința grupurilor dominante de a se asigura conducerea politică absolută în procesul de construire a națiunii, de regulă, crește încercările elitelor etnice non-grupuri dominante folosesc argumente etno-culturale (religioase) și etno-lingvistic pentru a-și apăra interesele și promovează creșterea separatismului etnic. Iluziile politicienilor cu privire la faptul că utilizarea de apartenență etnică și naționalismul etnic solidaritate / etnică în procesul de construire a națiunii este un mod natural și natural de formare a națiunilor civile, a respins majoritatea practicilor politice și experiența istoriei. Mai mult decât atât, cu implicarea etniei în politică fundații civice ale națiunii începe să se erodeze, așa cum sa întâmplat în perioada dintre cele două războaie mondiale, în Cehoslovacia, care a fost considerat un model al democrației în Europa de Est. Experiența Franței arată că naționalismul civil coerent este mai eficient decât solidaritatea etnică.
Un exemplu de utilizare eficientă a naționalismului civile în condiții moderne, va da lumii India, care a prezis în mod repetat colapsul, dar autoritățile nu au reușit să dezvolte un model de politica etnică și naționalismul civil care neagă cu succes diferențele și contradicții culturale în compoziția complexă a societății indiene.
Iugoslavia, Cehoslovacia, URSS sunt cele mai vii și vizibile exemple de naționalism etnic, dar ele nu sunt deloc unice. În ultima treime a secolului al XX-lea. naționalismul etnic francez canadieni aproape a condus la lista provinciilor canadiene în statele individuale, care evoluează în mod dramatic relația și valoni flamanzi din Belgia. Combaterea sa încheiat cu stabilirea unor forțe etno-politice din țări precum Bangladesh, Eritreea, care au apărut ca urmare a separării enclave etnice și religioase din Pakistan și Etiopia.
Janjaweedul. triburi arabe Baggara (ele reprezintă între un sfert și o treime din populația provinciei), care au o mulțime de a face cu populația negrilor din provincie (cei și altele - sunt musulmani suniti), din cauza false acte de sprijin de solidaritate arabe de violență și genocid categoric împotriva negrilor grupurile etnice.
Țara Raskolov pe motive rasiale și etnice, islamiștii păstrează cu succes puterea și intenționează să primească venituri din petrol, al cărui depozite se află în sud. Organizația Națiunilor Unite și Uniunea Africană și-au desfășurat misiunea în Sudan și 7500 de căști albe. Dar au reușit doar să-i ajute pe refugiați și să-și protejeze taberele. În plus, interesele petroliere conduc la faptul că Franța, Statele Unite și China își joacă jocul politic aici, sprijinind diferite forțe și agravând conflictul etnic.
doar ajuta la realizarea unei "revoluții democratice și culturale", dar, de asemenea, nu va permite "oligarhilor albi" să se întoarcă la putere. În mâinile acestor oligarhi, averea principală a țării era gaz natural. În același timp, provinciile producătoare de gaze, unde ponderea populației indiene este minimă, primesc cele mai mari venituri din exploatarea resurselor naturale ale țării.
Mobilizarea voturilor electoratului indian, în ciuda opoziției puternice, a permis adoptarea unei constituții care transformă Bolivia într-un stat unitar și extinde drepturile populației indiene. Indienii vor putea să-și creeze propriile organizații de autoguvernare. Constituția acordă autorităților dreptul de a aloca teren comunităților indienilor și stabilește, de asemenea, cote etnice atunci când angajează angajați ai instituțiilor de stat și când aleg membri ai Congresului. Sistemul tradițional de justiție, folosit de indieni, primește același statut ca și legea oficială. Bolivia respinge catolicismul ca religie de stat, care este de mare importanță pentru indienii, mulți dintre aceștia continuând să urmeze cultul strămoșilor lor. Lupta pentru adoptarea unei noi constituții a provocat o confruntare între vestul indian al țării și est, unde populația indiană este mică. Conflictul a fost însoțit de revolte, dar chiar și după adoptarea legii fundamentale a țării, confruntarea în cadrul societății boliviene nu sa ușurat.
naționalismul etnic există în multe țări, determinând guvernele să adopte legi speciale pentru a crea organisme speciale pentru reprezentarea politică a minorităților etnice, pentru a crea teritorii etnice autonome, pentru a trece de la unitar la federalism. Toate acestea sunt manifestări ale politicii etnice. Și aici este important să remarcăm că politica etnică nu este neapărat condiționată de naționalismul etnic, ci este o componentă firească a politicii interne a statului.