2. Politica - ca știință și artă, relația cu economia, legea, moralitatea, religia
4. Tipologia proceselor politice
Lista literaturii utilizate
1. Politica - ca fenomen public
În revoluția științifică, termenul "politică" a fost introdus de filozoful antic grec Aristotel (384 - 322 î.Hr.). Conform definiției sale, politica este o formă civilizată de comunitate, care a servit pentru a atinge "binele comun" și "viața fericită". Acest formular Aristotel a considerat o politică veche (oraș-stat).
În cazul în care conducerea politică din micile orașe-state implicate în mod direct toți cetățenii, poli-it-yourself în gigant statelor-națiune, care a înlocuit, armonizarea intereselor diverse ale diferitelor grupuri a fost realizată de către elita conducătoare și sa bazat pe arta de a ajunge și utilizarea abila a puterii de stat. Nu întâmplător, în 1515 activistului italian sociale, gânditor politic, om de știință Niccolo Machiavelli (1469 -1527), politica definită ca „un set de instrumente care sunt necesare pentru a veni la putere și util este-se bucure de ea. "Deci, politica este tratamentul puterii, datorită obligațiilor și în funcție de puterea conducătorului sau a poporului, precum și de situațiile curente.
În conștiința în masă, politica este, de obicei, identificată cu gestionarea unui proces. De exemplu, atunci când este vorba de „politică economică“ și „politica de educație“, aceasta înseamnă că problemele care au acumulat în economie sau educație, atenția-TRE buyut și controlul de către stat. O asemenea atenție este exprimată în formarea sarcinilor de dezvoltare și definirea mijloacelor prin care sarcinile atribuite pot fi atinse, pe baza capacităților statului. Un alt sens al termenului „politic“ în conștiința obișnuită este asociată cu caracterul-istics ale elementului uman activ: abilitatea de a conștient-telno set de obiective și să identifice mijloacele de a le atinge, precum și capacitatea de a măsura intrările și ieșirile. În acest caz, politica este identificată cu noțiunea de "strategie".
2. Politica - ca știință și artă
Interrelația cu economia, legea, moralitatea, religia
Conform politicii Encyclopedia științe politice - este de organizare și de reglementare - sfera de control al societății, sistemul de bază al altor astfel de sfere: economice, ideologice, juridice, culturale, religioase. Există mai mult de o duzină de definiții ale politicii care dezvăluie esența ei din diferite unghiuri de vedere. Dar un lucru este clar: pentru a înțelege natura politicii, este necesar să înțelegem relația sa cu alte sfere ale vieții societății.
Politica cea mai apropiată se conjugă cu economia. Este cunoscut faptul că politica și economia sunt fundamentele întregului sistem de relații publice. Politica este profund mediată de sfera economică, de relațiile economice și de interesele economice ale societății. La rândul său, impactul politicii asupra vieții economice a societății este semnificativ și multilateral.
Chestiunea interdependenței dintre economie și politică este profund analizată în lucrarea bine-cunoscută a lui K. Popper, Societatea Deschisă și Neprimiții săi. Potrivit poziției lui K.Popper, puterea politică are o natură fundamentală, poate controla puterea economică. Datorită ei, vă puteți dezvolta un program pentru a proteja pe cei slabi punct de vedere economic, de a crea Zuko-ne, restrictionarea operare pentru a asigura lucrătorilor în incapacitate, șomajul și bătrânețe, etc. Cu alte cuvinte, puterea politică este cheia de protecție economică, ea și metode de control inerente .. - cel mai important lucru din viața societății.
Se știe că piața nu este un mecanism ideal pentru funcționarea vieții economice. Impactul direct sau indirect al politicii asupra pieței și a prețurilor într-o anumită măsură este întotdeauna necesar. Instabilitatea vieții economice a Moldovei astăzi are ca primă cauză lipsa unui program de stat clar, științific, de lungă durată pentru dezvoltarea economică a țării.
Deși problema relației dintre politică și economie în știința internă este dat în mod tradițional focalizarea, acest lucru nu înseamnă că relația dintre politică și alte sfere ale vieții sociale este mai puțin importantă din punct de vedere științific, sau este mai puțin important în viața reală a societății.
Politica este inseparabilă de lege. a căror norme reglementează relațiile politice, stabilește regulile "jocului politic", definind domeniul de activitate al elitei dominante și al majorității controlate. Legea la rândul ei este un fenomen complex, apariția culturii, a religiei, a tradițiilor, a intereselor elitei dominante, a influenței comunității lumii etc., existente în această societate. Acționând ca produs al activității de stat, dreptul în același timp servește drept autoritate de reglementare.
Normele moralității joacă un rol important în reglementarea vieții politice a societății. ideile existente despre bine și rău în societate, despre valorile pe baza cărora trebuie construită viața oricărei persoane. Subiecții politici în acțiunile lor sunt ghidați de ideile lor despre bine și rău, corecte și nedrepte, frumoase și urâte. Aceste norme morale au stabilit direcția acțiunilor participanților la viața politică. În practică, politica Interac-interacționează și moralitatea sunt rareori construite pe oricare dintre aceste standarde, de exemplu, bunătatea, dreptatea, și pre-roșu, - o astfel de opțiune ar putea fi considerată ideală. În viața reală de multe ori se dovedește că, chiar și patru stnye și nobil oameni, intrând în politică, își pierd calitățile lor cele mai bune, să se degradeze și să conducă la degradarea altora. Mai precis, raportul dintre politica și calitățile morale ale politicii reflectă fost mult timp binecunoscuta formula: care sunt anumite persoane care fac politica, astfel încât este politicile urmărite de acestea. Nu întâmplător acest lucru sau acea epocă istorică pe care o numim numele politicienilor specifice (epoca lui Cezar, Petru I, Otto von Bismarck, Lenin, VI B, Stalin, John. F. Kennedy, Mihail Gorbaciov, și așa mai departe. D.) , implicând un caracter complet definit al acestei relații.
Dar moralitatea în sine depinde în mare măsură de religia existentă în societate. M. Weber a arătat cum o reformă religioasă a jucat un rol foarte important în apariția societății capitaliste și a instituțiilor democratice și a eticii protestante rezultate. Mai mult, rolul religiei în viața politică a societății nu se limitează doar la dezvoltarea unor valori morale. Religia poate pretinde în conștiința publică, și anume concepția ideologică a politicii (relația dintre puterea spirituală și temporală, obligațiile statului, etc.), ea poate pretinde a fi o doctrină universală politică, și Biserica - a rolului elitei politice, așa cum se întâmplă în fundamentalismul islamic.
În general, se poate spune că sfera politică, viața politică, fiind o formă relativ independentă a vieții umane, este legată organic de interdependențe funcționale complexe cu toate celelalte forme de activitate socială.
și procesele politice
Acest concept subliniază obiectivitatea, firește - natura istorică a dezvoltării evenimentelor politice. Aceasta arată adevărata interacțiune a subiecților politici, care, desigur, include intențiile subiective ale liderilor politici, grupurilor, elitelor etc. dar rezultatul este, de regulă, ceva foarte departe de obiectivele proclamate conștient. Procesul politic include mecanismele de formare și funcționare a relațiilor și instituțiilor politice, formele de interacțiune a numeroșilor actori politici, tehnologia de implementare a puterii politice etc. Deci, procesul politic este evoluția fenomenelor politice, totalitatea acțiunilor actorilor politici în exercitarea rolurilor și funcțiilor lor în sfera puterii care asigură formarea și funcționarea sistemului politic al societății. În structura procesului politic se pot distinge următoarele componente:
• subiectele procesului politic;
• relații politice, formate ca urmare a activităților subiecților procesului politic.
Institutele politice. Instituțiile politice sunt stabile, stabile, deoarece sunt "înghețate", forme de relații politice, dând rigiditatea și claritatea necesare întregului sistem politic. Acestea includ statul în ansamblu, instituțiile autorităților legislative legislative, executive, instituțiile de conducere politică, lobby-ul etc.
Formate în instituții politice, relațiile sunt puse în aplicare sub forma complexelor diferitelor organizații și instituții care îndeplinesc funcții politice specifice, precum și cu anumite resurse și posibilitatea aplicării de sancțiuni. Existența unor astfel de organizații și instituții este o modalitate de organizare a activității politice (prin împărțirea funcțiilor politice, a rolurilor, pozițiilor), ceea ce implică existența unor standarde, a formelor obișnuite de comportament ale tuturor participanților la procesul politic.
Astfel, instituțiile politice sunt obiectificate, bazate pe relații politice care generează instituții și organizații relevante și necesită forme de comportament politic strict definite. Obiectivul lor comun este acela de a reglementa bazele vieții publice, de a oferi forme de comportament care să consolideze sau cel puțin să nu distrugă sistemul social.
În același timp, o instituție politică are o metamorfoză curioasă. În primul rând, din mijloace, instrumentul de reglementare politică a relațiilor, ele se transformă într-un scop, rezultatul dorit al tuturor eforturilor politice. (Ca și banii: pare a fi un instrument pur de lucru pentru schimbul de bunuri, totuși ei devin și mijloace de acumulare a bogăției și deci a influenței, puterii, puterii). În al doilea rând, după ce s-au format și câștigat o valoare de sine stătătoare, instituțiile politice devin o figură politică relativ independentă - ele sunt constituite ca subiecți cu drepturi depline ale procesului politic.
Procesul politic este întotdeauna rezultatul activității (luptei) diferitelor forțe politice care își urmăresc interesele specifice. Cu toate acestea, întrebarea cu privire la cine poate acționa în mod special ca subiect al politicii, pentru toate trivialitatea ei, încă conține o problemă care nu a fost rezolvată de oamenii de știință politică.
4. Tipologia proceselor politice
Inima procesului politic, poate componenta principală, este de fapt acțiunile oamenilor legate de exercitarea puterii politice sau de influența asupra ei. Prima caracteristică evidentă a activității politice este, desigur, eterogenitatea ei. Este un lucru - acțiune, acțiuni, și chiar cuvintele liderilor politici sau funcționari, și alta - activism politic al cetățenilor de rând, care se ridică în mod esențial la vot în alegerile periodice, dar participarea sporadice într-un fel de mitinguri și demonstrații. Dar dacă minoritate activă politic (lideri politici, activiști, oficiali guvernamentali) se bazează în principal pe „abilitate“ - profesionalism, elocvență, aptitudini organizatorice, oamenii obișnuiți trebuie să „ia un număr“ în încercarea lor de a conduce cursul procesului politic din nou pe drumul cel bun. Și întrucât astfel de încercări sunt adesea reușite, renunțarea la activitatea politică a persoanelor ar fi greșită.
• Participarea politică a cetățenilor obișnuiți.
Administrația publică. Mai întâi de toate, observăm că, în toate, nu orice activitate a statului este politică. Emiteți, de exemplu, instrucțiunile Ministerului Impozitelor și Datoriilor privind aplicarea legilor fiscale nu va fi un act politic. Administrația publică este legată de politică într-un moment în care se iau decizii pentru a determina scenariul pentru dezvoltarea societății (sau a unei anumite regiuni) în ansamblu.
Pentru a clarifica această teză mai degrabă abstractă, să ne imaginăm o situație ipotetică: o anumită țară sa trezit într-o criză financiară, economică sau altă criză, de care este necesar să ieșim. Să presupunem, de asemenea, că guvernul acestei țări pentru a găsi o echipă de manageri și economiști de înaltă calificare profesională, care ar putea constitui un program anti-criză clare și precise, care include o serie întreagă de măsuri necesare, cum ar fi restructurarea datoriilor, probleme monetare limitate, reduceri de impozite, și așa mai departe. În toate aceste măsuri, și chiar punerea lor în aplicare, dacă există, probabil nu există nicio politică. Toate acestea sunt tehnologii pur manageriale, economice și alte, capacitatea de a aplica, care nu este o problemă pentru politicieni, ci pentru manageri calificați ("directori de afaceri"). Politica este cealaltă.
Problema ei este că, în primul rând, pot exista câteva programe de ieșire "clare și competente" în orice moment și care dintre ele este mai reușită - în principiu este imposibil să se calculeze în principiu. Cu toate acestea, trebuie să alegeți una dintre ele. Și în al doilea rând, și cel mai important, punerea în aplicare a oricărui program la scară largă afectează interesele maselor de oameni, deci trebuie să primească consimțământul majorității poporului (în mod ideal) sau cel puțin principalele "grupuri de interese". Fără sprijinul lor, sau cel puțin neutralitatea, executarea oricărui program, chiar și cel mai remarcabil, este sortit eșecului. Asigurarea unui astfel de consimțământ în structurile de putere în sine, în elita politică, printre organizațiile principalelor forțe politice și constituie o funcție a politicii. Eforturile statului ca subiect politic se îndreaptă spre acest lucru.
În general, "consimțământul poporului" este un fenomen destul de subtil. Mai mult, J. Locke a încercat să limiteze cerința legislativă: nu puteți crește impozitele fără consimțământul populației. (Cu toate acestea, prin "oameni" el nu a însemnat "masele muncitoare", ci proprietarii.) În zilele noastre ar fi foarte nechibzuit să deschidem deschis o astfel de cerere. Imaginați-vă un rezultat pozitiv al referendumului cu întrebarea: "Sunteți de acord cu creșterea taxelor?" - este pur și simplu imposibil. Cu toate acestea, taxele încă au o tendință de creștere. "Consimțământul poporului", aparent, este cel puțin considerat că oamenii nu construiesc baricade ca răspuns.
Este clar că costurile reformelor din orice "epocă de schimbare" sunt încă plătite de către popor. Singura diferență este modul în care este forțat să facă acest lucru: fie prin consimțământul voluntar al sacrificiilor cunoscute prin intermediul instituțiilor democratice (alegerea unor politicieni relevanți, referendumuri etc.), fie prin suprimarea sinceră a nemulțumirii. Desigur, prima opțiune este mult mai complicată și mai costisitoare, dar permite păstrarea drepturilor și libertăților fundamentale ale oamenilor, iar în caz de succes asigură o stabilitate mult mai stabilă a societății decât opțiunea dictatorie.
Astfel, înțelepciunea politică de guvernare nu este de a determina în mod arbitrar alegerea optimă a căii de dezvoltare, precum și în crearea condițiilor care a fost o alegere, și că a fost realizată cu cel mai mare posibil acord între grupuri de interes public și persoane fizice.
În mod tradițional, formele convenționale (de exemplu, juridice, juridice) și neconvenționale de participare politică sunt atribuite în mod tradițional legislației în vigoare în stat. Acestea din urmă includ participarea la demonstrații ilegale, refuzul de a respecta ordinele autorităților, grevele politice neautorizate, protestele grevelor de foame, acțiunile teroriste și alte forme de comportament "extreme".
Practica reală arată că politizarea generală a populației nu este cu adevărat necesară pentru îndeplinirea cu succes a funcțiilor sale de către sistemul politic. Majoritatea locuitorilor din țările din America de Nord și din Europa de Vest, de obicei, nu manifestă prea mult interes în politică, limitându-și activitatea în acest domeniu pentru a vota doar în alegeri. Deci celebri cetățeni apolitice (în cazul în care este cauzată de lipsa de preocupare pentru mecanismul bine unsă a statului) poate fi considerată ca un factor de stabilitate politică și, prin urmare, ca valoare socială.