În diferite perioade istorice au funcționat diverse surse de drept. În cursul dezvoltării istorice, unele surse de lege au dispărut, altele au apărut sau au fost îmbunătățite sursele de drept deja existente.
Dreptul obișnuit
Prima și cea mai veche sursă a dreptului armean este obiceiul legal. Fiind principala sursă de drept în Armenia antică și medievală, în special în condițiile fragmentării statului, legea armeană obișnuită a fost sancționată de conducătorii străini. Apariția unor noi surse de drept, în special a canoanelor religioase, nu a afectat importanța legilor obișnuite. Acest lucru este important, mai presus de toate, deoarece canoanele religioase conțin normele legale, în special cele reglementate de familie și relațiile penale.
Cel mai important loc din istoria legii armene este ocupat de surse scrise, la care, în primul rând, actele normative ale regilor armeeni (inscripții regale). Până în prezent, colecțiile de legi emise de regiul armean nu au atins prea mult. Acest fapt, cercetatorii au stabilit ca adoptarea creștinismului a fost interzisă utilizarea simbolurilor păgâne, pentru că creștinismul a respins antic scris, distrugând literatura, precum și actele normative ale regilor armeni, care sunt adesea păstrate ca un templu de cărți [2].
Adoptarea creștinismului a avut o mare influență asupra dezvoltării legii ordinare a armatei. Particularitatea dezvoltării sale a fost faptul că, în fragmentarea țării și lipsa de autoritate regală, biserica sa concentrat munca legală în mâinile lor, a început să convoace o consiliile naționale bisericești și să se angajeze în activități legislative, și anume de a emite norme legale. În legea armeniană, normele obligatorii ale reglementărilor canonice erau condiționate de sancțiunea bisericii armeane. inclusiv state străine, a cărei autoritate supremă a fost distribuită pe teritoriul Armeniei. În consecință, decretele canonice erau surse ale legii armene și erau obligatorii pentru întreaga țară.
Levon Melikset-Beck a împărtășit sursele dreptului canonic armean cu cele "non-naționale" și "naționale". Primul grup a inclus canoanele adoptate înainte de convocarea Sinodului de la Calcedon și adoptate și sancționate de catedralele armene, respectiv [3]:
- regulile lui Donicet, regulile care reglementează viața Bisericii Catolice și a Bisericii Apostolice în primele trei secole ale creștinismului;
- deciziile primelor trei consilii ecumenice: primul din Niceea (325 ani); Constantinopole și Efes (431 ani);
- deciziile consiliilor locale externe (314-370);
- canoanele Părinților Bisericii;
Al doilea grup include decretele canonice emise direct de biserica armeană.
Colecții de legi seculare
Cea de-a doua sursă de lege armeană a fost sursa legilor seculare, dintre care cele mai vechi supraviețuitoare aparțin secolelor XII-XIII. și anume:
Primirea legii străine
Al treilea grup de surse este receptarea legii străine, în special a legilor mozaice. Legi siriene, legi romane și bizantine. Antiohia Assisi, legea șariei [4] [5].
Normele legii străine au pătruns majoritatea în Armenia prin transferuri. Legile mozaice au avut un impact asupra surselor legii armeene, atât în epoca antică, cât și în Evul Mediu. Cu toate acestea, atunci când au fost împrumutate normele dreptului străin, acestea au fost aplicate în Armenia, în măsura în care acestea nu contravin legii armeene obișnuite, au stabilit relații sociale și economice. În plus, domnii feudali spirituali armeeni și-au asigurat sancțiunile, consolidând astfel pozițiile lor în societate. Din cauza situației politice, legea romană a fost introdusă forțat în Armenia începând cu secolul I d.Hr. când Little Armenia a fost cucerită de romani. în secolele IV-V d.Hr. Roma a urmărit o politică de asimilare a poporului armean și eliminarea legii obișnuite a armatei. Spre deosebire de legea romană, legea bizantină a fost supusă primirii în secolele V-VI. deoarece în Byzantium s-au dezvoltat și relații feudale. În particular, eclogurile au fost recuperate. Există o asemănare între normele legii armeane și bizantine atunci când se reglementează relațiile civile, de căsătorie-familie, ereditare.
Așa cum a remarcat Alexey Sukiasyan și Khachik Samuelian, în timpul domniei arabilor din Armenia, feudalismul armean le-a suferit. Numeroși termeni arabi au fost introduși în legea armeniană, în principal în domeniul administrativ și financiar [6]. Cu toate acestea, a fost posibil să se evite introducerea pe scară largă a normelor Shariah datorită activității de legiferare a bisericii armeane, ca urmare a faptului că relațiile publice nu au fost reglementate de legea musulmană, ci de canoanele religioase creștine.