Brad - copac național dendrologic slavilor legate de înmormântare și memoriale ritualuri și credințe, precum și funcționând ca un copaci ceremoniale (cea mai mare parte - de Crăciun și de Anul Nou, Shrovetide, Trinity și festivaluri mijlocul verii, precum și la o nuntă). Legate de a mânca idei mitologice au fost dezvoltate în primul rând în est. Slavilor (mai ales - în rusă și belarușii), în timp ce în partea de vest a lumii slave este mai bine cunoscut sub numele de ritual de brad.
Pentru semantica culturale și simboluri sunt proprietăți naturale importante ca molidului vesnic verde (Miercuri pin, ienupăr, brebenoc), care explică utilizarea de molid în ritualurile de iarnă ciclu, parfumat (Miercuri busuioc), înțepător, „femei“, si copacul neroditor. Conform legendelor etiologice, molid ascuns Maica Domnului în timpul zborului ei în Egipt cu Isus Hristos sau, care se ascundea de ciuma, pentru care a primit binecuvântarea și a fost recompensată, a rămas pentru totdeauna verde (Polesie. Bulg.).
Prickliness molid, si miros puternic rășinoase determina utilizarea sa ca apotropeya (alaturi de pin, ienupăr, păducel, macese, spini, urzici, mărăcini, etc)., Miercuri Zgâriat.
În ramurile molid Ucraina (împreună cu ramuri șolduri și urzici) ajunul blocat Kupala noaptea în fața porții, o magazie, în cornișele acoperișului și alte locații pentru a proteja vitele de la vrăjitoare, porci -. De la boli și alte polonezi Silezia Beskid primul producția de lapte cernute de lapte prin a pus cruce molid nuiele, astfel încât nu sa deteriorat, iar contururile Trinity din jurul oile blocat în șura brazii de Crăciun și le-a dat mâncare în schimb tineri muguri de molid, amestecat cu sare consacrat.
Ramurile de molid au fost utilizate pe scară largă pentru a proteja clădirile și spațiul cultural de vreme rea. Moravii au fost decorați cu cruci, care au fost blocați pe câmp pentru Paste, de grindină. Cu toate acestea, un mijloc considerate mai eficiente ramuri de molid, consacrate anterior de Crăciun, Boboteaza, Întâmpinarea, Paștele sau în ziua Ioan Nașterea Botezătorul (care poate fi conceptualizat în ceea ce privește nevoia de a conduce vehicule din crengi de brad se ascund în ele duhuri necurate).
Potrivit mesajului din regiunea Vitebsk, ramurile consacrate de molid cu tămâie au fost plasate în cursul așezării casei sub patru sloturi, pentru ao proteja de tunete. Ramurile care au rămas blocate în gheață de pe marginea găurii de la Epifania au fost aduse acasă, au fost așezate pentru imagini și lipite pe acoperiș - din vânt și din tunet; legat de merițele din grădină pentru a proteja copacii de furtună; blocat în zid, așezat sub casă, în subsol - "ca furtuna să nu atingă", "ca puiul de vite să nu rupă un vârtej de vânt" (Brest).
Mănâncă - în funcție de genul gramatic de nume în limbile slave - predominant copacul, cf. Rus. molid, brad, sârb. іela. homar Omorika, smreka, precum și în cântec: „Green Yar Postat pe tânăr yalinochka dіvchinonka departe în cazaci“. Poate că este o „feminin“ simboluri asociate au mâncat de plantare interdicție și, în general, au în jurul casei de brad, motivat de faptul că acesta pretinde „supraviețuire“ a oamenilor de acasă. Conform credințelor sârbilor din astfel de molid - „baksuzno [periculos malware] drvo“: în cazul în care crește în apropierea casei, nu se va naște băieți. În regiunea Bryansk se credea că bradul nu se găsește în apropierea caselor cu multe fete, altfel vor rămâne martori oculari. În Kargopol temut molid plantat în casă, pentru că altfel „oamenii nu ar trăi să moară voință, unele văduve sunt“ Wed. Transcarpatia explicație a aceleiași interdicții: "pe sexul vestiysya muzhski."
Ban plantare de molid la domiciliu pot fi atribuite de membru de molizi neplodovym (conform Bolg. Legenda, molid „stearpă“, pentru că a blestemat Fecioara). În Belarus, molidul nu a fost plantat de teama că "nimic nu se va face în casă", "nimic nu se va naște într-un grajd sau acasă". Mai ales au evitat să păstreze brazii lângă casele cuplului nou-căsătorit, astfel încât să nu rămână fără copii. Mult mai puțin de plantare interdicție de molid casa a explicat considerații mai generale: „Fericirea nu este în curte“, „cineva va muri“, „familie dezrădăcinați“. Explicații similare sunt relevante pentru mitologia multor arbori și arbuști. Miercuri De asemenea, cunoscută de practicanții polonezi medievali, este interzicerea de a dormi la umbra brazii, care trimite bolile și îndepărtează somnul unei persoane.
Pentru Rus. Nord, nord-est și în trus. zonele de molid îndeplinesc funcții de cult, cf. de exemplu, s.rus. tradițiile despre molidul sacru, deși pinii sunt adesea găsiți aici ca arbori sacru. Cunoscută rusă. tradiții despre apariția pe molid a icoanelor miraculoase și despre construirea de capele și biserici în locurile în care crescuseră astfel de molid. În regiunea Tver. ei au spus cum au găsit o icoană pe brad și au dus-o într-un sat vecin din biserică, dar icoana a apărut din nou pe acest molid: "Atunci ei și-au dat seama că Fecioara dorește ca biserica să fie în acest loc". Miercuri o poveste despre felul în care omul vechi Optina Zosima a tăiat o cruce pe un brad vechi mare, astfel încât celui care se ocupa de celulă să se poată ruga sub el. Muzica este menționată în textele folclorice și paremiile referitoare la practica arhaică a nunților în jurul unui copac, cf. "Au fost încoronați în jurul mâncării, iar diavolii au cântat".
În credințele slavilor orientali, molidul se referă, de asemenea, la domeniul demonologiei populare, cf. Menționarea în epocile lexului "molid", motivată de ideea dendrimorfismului său parțial. Ocazional, molidul ar putea fi considerat amanta pădurii, cf. Acordul de la Olonets cu molidul despre o locuință: "Brad, molid, fetiță roșie, apărare dintr-o noapte întunecată". Cu toate acestea, mai des, molidul era scaunul tăietorului, precum și o trăsătură, sirene și alte personaje demonologice. Potrivit iepurelui Vladimirian, menajera locuiește într-o ramură de pin sau de brad, suspendată în curte. Copiii spiritelor de pădure se află în leagănile agățate pe brazi și pinii, iar copiii sirenei se află sub brazi. Pentru brazi, diavolii conduc copiii blestemați și târâți în pădure, sub molid, leshy pune copiii pierduți în pat și așa mai departe.
Unul dintre motivele populare ale demonologiei ruse, legate de molid, este numărul de ace. Potrivit lui Bylik, acest lucru se face în numele vrăjitorilor abandonați copiilor lor blestemați, precum și al diavolilor care au nevoie de ei înșiși să lucreze în vrăjitoare. Același motiv apare în conspirații din insomnia copiilor, cf. "Veniți, în zori, în pădure, așezați-vă pe copac, numărați acele pentru voi înșivă." Lucru pentru voi, lucrul pentru voi. "Copilul meu al inimii știe, nu atingeți" (arhanghel.).
Prin est. și aslav, credeți, diavolul (diavolul, duhul rău în general) este sub molidul sau ascunde sub el în timpul unei furtuni, aducându-și tunete și fulgere. Aceasta explică interdicția de a fi supus unui incendiu într-o furtună, precum și de a crește în apropierea casei, folosind bai pentru construcții și pentru încălzire, deoarece Domnul (Ilya etc.), urmărind diavolul, poate tunete cu brad.
Bradul ar putea funcționa ca un mediator. Sub molid, vrăjitorul a chemat diavolul; pe oameni svyatkah asculta, stând printre brazi, ca în biserica odată coborât sub câmp cântând cântăreți (Novgorod). În conformitate cu s.rus. o femeie din pădure a fost urmărită de un spirit rău, sub masca unui porc negru, care a dispărut doar lângă un brad înalt. În v.slav, parcele de molid stă ca copac mondial, în picioare pe mare, pe insula Buyan, piatra Alatyr, sub care stau Hristos, Fecioara, și altele. Sau ca versiune „negativă“ a arborelui mondial, care este așezat sub caracteristicile de molid , "puterea satanică" și sub. Parcelele se pot găsi, de asemenea, formula tradițională a „trimiterea“ în boli de molid :. „Eu merg, rob al lui Dumnezeu (nume), în pădure, acarieni, să urce copac și tot răul, să urce copac Amin ...“
Molid (copac tăiat, ramuri) este folosit pentru a marca modul în care, la toate. Potrivit lui Rus. legenda, beat, hărțui bate soția sa într-o stupoare beat visat că ea a fost un copil în brațe stă noaptea în gaură, în jurul căreia blocat în gheață mici, brazii de Crăciun. Dintr-o dată trezit, omul a alergat la râu și într-adevăr a găsit o soție, care intenționează să arunce un copil in gaura, cu toate că nu au existat brazi de Crăciun nu au fost acolo. Miercuri Rus. copaci stick de personalizat pe laturile dealurilor Maslenitsa - pe toată lungimea lor, este păstrată în XVIII viața orașului - XIX.
La vestul, într-o măsură mai mică - în est. ramură slavă a molid ca ghirlandele veșnic verzi de la ea și ghirlande de molid - una dintre cele mai comune ornamente din sicriu și mormântul care urmează să fie folosite în riturile funerare (cf. învelește mormântul ramuri de molid după ce corpul tradițiilor pământ.) și într-o serie de obiceiuri funerare (Western , mai puțin frecvent în slavii orientali). Mlaștinile au înlocuit adesea florile, mai ales în timpul iernii. molid doborâți (precum și chiparos, pin, ienupăr), de multe ori decorate cu flori sau panglici, pot fi instalate sau cel puțin - pentru a pune pe mormânt în căutarea pentru o fată care a murit înainte de căsătorie, adică să-l folosească într-un funcții de copac de nuntă în ritualuri, cum ar fi lohorony-nunta .. deși în mod semnificativ mai frecvent (mai ales pentru sudul. slavă) au fost colectate de fructe (a se vedea. puieții de îngropare), în loc de un copac vesnic verde.
Legătura dintre molid și tema morții este de asemenea vizibilă în limba rusă. cântece de nuntă, unde bradul - un simbol al mirelui - orfanilor, cf. „Un pom de Crăciun, tu, copac verde, ca tot ce toate ramurile vetyutsya, numai eu nu am makushechki, makushechku furtuna mea sa rupt, o furtuna a rupt, în pantă Skat“ (Kaluzh.).
Același paralelism în utilizarea coniferelor (în primul rând molidul) și a pomilor fructiferi se observă în alegerea materialului pentru pomul de nuntă. Pentru ruși și bielorusi, într-o măsură mai mică - pentru ucraineni, în casa miresei a fost instalată o molidă arsă, urmată de cumpărarea copacului de către mire; blocat în pâine de nuntă, pe acoperiș sau pe porțile caselor unde locuiește mireasa sau atârnat la tavan în casă; pune pe masă în timpul unei sărbători de nuntă, etc. Ucrainenii și zap. Slavele pentru nunta au luat atât conifere, cât și fructe, iar sudul - în cea mai mare parte pomi fructiferi. Utilizarea paralelă de pomi fructiferi și molid a fost reflectată în substituții terminologice, cf. de exemplu, Ukr. DIAL. ramură de pom de fructe în caravană.
Molid sub forma unui arbore doborât, de top sale, ramuri, coroane de flori sau ramuri ghirlande de brad instalate (agățate) în biserică pentru întreaga perioadă de la Crăciun la Bobotează, blocat de un drum spre casă, atârnat de tavan, a pus în colț pe banca de rezerve sau chiar pe de masă; a purtat o Kolyadniki și păstori care merg acasă pentru vacanța de Crăciun, și împodobită biserica lor (z.ukr. z.bel podea.. Kaszub. slovaca. chesh. Mora. Cuvântul.), iar la sfârșitul ciclului Yule aceste ramuri menținute în casa de furtuna sau blocat în cenușă lor câmp din crengi arse grădini stropite, grădini de bucătărie și m. p.
