Înainte de Postul Mare
Postul vine. Cele șapte săptămâni ale postului sfânt, care reprezintă pragul sărbătorii mari pentru slava lui Hristos Mântuitorul, după expresia învățătorilor sfinți ai Bisericii, este scara în care creștinii trebuie să urce la perfecțiunea spirituală. Cel care a reușit și poate trece un picior ferm de-a lungul acestei scări este capabil să primească darurile Duhului Sfânt și să contemple cel mai mare mister al Învierii lui Hristos.
Ce ar trebui să fie postul nostru astfel încât să fie plăcut lui Dumnezeu și să ne salveze sufletul? Nu este nevoie să filosofi despre această problemă. Calitățile necesare ale postului sunt indicate în Evanghelia prezentă.
Prima condiție a îndemnului și a postului creștin este bunăvoința sufletului. Un om de o persoană mândră, ne-muzicală, cu minte, nu este disponibilă consolarea unui adevărat post. Când sufletul nostru este tulburat de amintiri rele și neprietenos, când inima noastră este agitată neliniștit de un sentiment de furie, răzbunare și ură, nu repede și nu vom urmări. În acest stadiu, un om, chiar dacă gura lui a repetat cuvintele rugăciunilor și zvonul a ascultat cântecele bisericești, nu sa rugat pentru păcatul său, ci a exacerbat-o. În această stare, omul este un sclav al pasiunii. Postul adevărat, totuși, încurajează în suflet cele mai pure și nobile sentimente ale iubirii. Sober și în mod rezonabil trece la conștiința omului măreția scopului spre care și-a îndreptat sufletul. Atingerea acestui obiectiv este asigurată cu cele mai mari calități ale iubirii. Pe drumul spre acest scop, dorind să ținem în mod corespunzător Postul Mare, nu trebuie să uităm pentru o clipă obligația de a fi blând. Bucuria și pliabilitatea sunt primele îmbrăcăminte ale postului creștin. Abilitatea de a împiedica un impuls furios, capacitatea de a se distanța de invidie și rivalitate, abilitatea de a renunța în mod magnific la drepturile sale - acesta este primul început evlavios al postului creștinismului.
Continuând să mergem în aceeași direcție, un bărbat creștin în zilele postului ar trebui să dezvolte o altă valoare valoroasă - indulgență. În uitare față de deficiențele lor personale, suntem deseori formidabile și teribile la greșelile și greșelile umane. Un cuvânt amar, un aspect disprețuitor, umilim identitatea unei alte persoane. Acesta este păcatul care distruge dragostea sufletului nostru. Este bine pentru cei care în zilele postului vor avea timp să rupă și să zdrobească acest păcat în ei înșiși și în locul lui vor insufla bunăvoința în suflet, o admirație prietenoasă și alte proprietăți pure și oneste ale iubirii divine. Astfel, principala și prima condiție a postului este dobândirea de către om a iubirii față de om. Un suflet plin de iubire, iluminat de lumina harului, va fi împodobit cu darurile Duhului Sfânt.
A doua condiție a postului creștin este descrisă în următoarele cuvinte ale lui Isus Hristos, când postești, nu te uita posomorâtă, ca fățarnicii, ipocriți întunecat fețele lor să apară în fața oamenilor să postească (Matei 6, 16.). Persoanele ipocrite respectă regulile postului și hărțuirii numai pentru a arăta oamenii și nu pentru postul lui Dumnezeu. Ei doresc ca alții să-i considere repede, și nu să-și pună sufletul în fapte bune și să-i placă lui Dumnezeu. Un post ipocrit îl ofensează pe Dumnezeu, întoarce ochiul său iubitor și drept de la un bărbat.
Este nevoie de postul adevărat pentru Dumnezeu, adică pentru a putea să-și curățe sufletul păcatelor, pentru a face posibile fapte pline de suflet și trup, să-l așeze la bine. Evident, o astfel de activitate mentală este mai dificilă decât pocăința corporală ipocrită. Aici, o persoană se află în fiecare minut în contact cu conștiința sa. Conștiința își amintește constant o persoană de umilință, de o inimă zdrobită. Ea ne arată mereu mințile sufletului în pozițiile sale inestetice. Atunci când o persoană bolnavă văd ulcerul tangibil pe corpul său, evident, este o durere profundă. El va ascunde acest ulcer și nu-l va lăuda, ca și încântarea vanității sale. Deci, conștiința imperfecțiunii spirituale este primul pas în dorința de ao corecta.
A treia condiție a postului creștin, conform învățăturii Evangheliei, este apelul mental constant al omului la fericirea ceresc dobândită pentru noi de Isus Hristos. În urma instruirii Sfintei Biserici, trebuie să ne rugăm în mod constant și să ne gândim cum să primim Împărăția Cerurilor. Am fost botezați cu copii în fontul următor, pentru ca noi să putem intra în această Împărăție. Am fost condusi la cupa lui Hristos doar pentru aceasta. Într-un cuvânt, rugăciunea noastră, atât publică, cât și privată, este singură, există o cerere a acestei Împărății.
Dar, de cele mai multe ori, viața noastră neagă în mod clar această aspirație. Persoana în acest caz este un dezacord ciudat și de neconceput cu el însuși. Depinde de un simplu motiv - de la faptul că mulți dintre noi sunt necunoscuți, slabi și vagi conștienți de bunurile cerești și, în general, de plăcerile spirituale. Și totuși această reprezentare a cerească și pură și face pentru om adevărata fericire, adevărata sursă de apă vie. despre care Isus Hristos a vorbit odată cu femeia samariteană (Ioan 4). Suntem obișnuiți să efectueze calcule doar cu realitatea lui prezentă, la fel ca oamenii care potoli setea lor de apă tulbure și putred. Dar această satisfacție imperceptibil aduce cu ea o slăbire și frustrare a forțelor. Sufletul omului nu poate fi mulțumit de prezent, limitat, senzual. Ea nu are nevoie de fericire pentru o vreme, ci pentru totdeauna. Când iubim cu adevărat, vrem să ne iubim nu pentru un termen, ci pentru totdeauna, pentru totdeauna - pentru totdeauna. Deținerea temporară este egoismul, un sentiment nevrednic de o persoană și nu este altceva decît un deliciu al sentimentelor.
Când ne uităm la cer, pentru a finaliza apa curentă de primăvară pe o pajiște frumoasă în pădure zgomotoase, întotdeauna în inima mea nu este atât de mult bucurie ca dor. Sufletul caută ceva, se străduiește pentru ceva, pune pe gânduri și amintiri, plânge și devine slab. Noi ascultăm urletul furtunii, și nori tunete, cântând, muzică și se confruntă cu același lucru - cu bucurie și tristețe. Există vreo exemplificare că oamenii plâng din cel mai frumos, dulce cântat? Ce înseamnă toate acestea? Acest lucru înseamnă că spiritul nostru nemuritor, legat de un trup pasionat, îmbrăcate într-o mizerie, mizerie și tam-tam, apoi aude vocea patriei sale zvelte, vede, deși este frumusețea de nedescris neclară de fericire cerească, amintește nemuritoare lui, paradisul veșnic. Deci, cea mai bună și cea mai mare bucurie a simțurilor noastre este o indicație explicită a plăcerii cerești. Deci, este necesar să se uite la toate plăcerile senzuale; este esența asemănării cu fericirea veșnică și bucuria îndelungată; ele sunt amintiri directe sau indirecte ale lui și un apel către patria noastră iubită. Fie ca fiecare dintre noi să pună nevoia de plăceri spirituale superioare pentru necesitate. În ele, numai în ele este cerul, veșnicia și paradisul, iar majoritatea oamenilor sunt ca îngerii. Aceste plăceri sunt curate și sfinte; acestea sunt reassuringly umane în mijlocul umbrei morții: au râvnit patrii suntem dat paradis pachete de rezidenți au creat. Acesta este motivul pentru care Mântuitorul Evangheliei, pe care ați auzit, avertizează: nu caută comori pe pământ, uita-te pentru ei pe cer, în căutarea de pe cer, în acest fel, caută binecuvântări eterne, pe care nici molia, nici rugina, nici hoții nu fura și nu se rup sub ei (Matei 6, 19).
Iată lecția mamei Bisericii noastre în ziua rămas bun de păcate și deșertăciune. Nu vom fi lipsiți de minte și leneși. Această lecție este foarte importantă pentru cei care vor să vâneze și care vor să repede. Amin.
-----------------------------------------------------------------
Sfânta Biserică aproape ne-a introdus în zilele sfinte ale Sfântului Legământ, "la purificarea sufletului și a trupului, la abstinența pasiunilor, la nădejdea învierii".
Zilele încep să fie mari, iar închinarea Bisericii își schimbă caracterul obișnuit.
În prima săptămână a Postului Mare Biserica elimină lumina obișnuită și bogolepnuyu solemnitate a riturilor sale, pentru a ne arăta nevoia de împovărătoare se pocăiască cu umilință în destrămare spiritual și gândul mentale despre paradisul pierdut, pierdut fiecare dintre noi inima de nevinovăție.
În prima săptămână a Postului Mare dansurile dulci-voastre încetează; înlocuiți-le aud mai des psalmi lui David și rugăciunea Sfântului Efrem că Domnul ne otyal spiritul lene, mândrie și spiritul de mers în gol și ne-a dat un duh de puritate, umilință, răbdare și iubire.
În cele mai vechi timpuri în această zi merg la egiptean Desert la ultima rugăciune comună și, după ce a cerut iertare reciproc și binecuvântări, costurile la sfârșitul Vecerniei, în deserturi și keliyam pentru faptele solitare în timpul Postului Sf. Porțile manastirii au fost blocate la Duminica Floriilor, când Deșertul a revenit la biserică, a petrecut, la fel ca Mântuitorul, patruzeci de zile în deșert - în post și rugăciune.
Biserica poruncește mereu o poziție reverențioasă în templu, dar mai ales în săptămâna viitoare. Știți că ea interzice în mod pozitiv orice discuție în timpul serviciului în această săptămână. Pentru a nu primi atenție, Biserica sfătuiește să se gândească la păcatele sale în acest moment, să-și amintească de moartea inevitabilă pentru toată lumea, să-și amintească bucuriile viitoare pentru chinul drept și greu pentru păcătoși.
Participând la slujirea divină din prima săptămână, înclinați-vă în particularitatea ei. Citirile și imnurile sunt îndreptate spre a face omul conștient de păcatul său și de a se întoarce la Dumnezeu.
În primele cinci zile de post, este raportată povestea căderii umane. Omul păcătuiește întotdeauna cu incontinența. Adam și Eva, nedurabile, nu au putut să ia parte la roadele pomului vieții; Intreaga creștină nu va beneficia de comuniunea trupului și a sângelui Domnului.
În primele cinci zile ale Postului Mare am auzit vocea teribilă a profetului Isaia împotriva pozițiilor ipocrită și remușcări superstițios. În numele lui Dumnezeu, profetul spune: „El urăște sufletul tău post și lene atunci când întinde mâna spre mine, mă voi întoarce ochii de la voi, dacă vă înmulțiți rugăciune, nu te voi auzi, pentru că mâinile tale sunt stricăciune Otymite ruinare din sufletele voastre, încetează să mai fie un ipocrit .. , să învețe să facă bine, să salveze pe cel rănit, să adăpostească orfanul, să consoleze văduva. "
Acesta este adevăratul ritm. Postul, frații, trupul, postul și spiritul. Să rezolvăm toată unirea nedreptății. Vom împărți orice faptă nelegiuită: să dăm pâine celor flămânzi și să aducem sărăcia celor fără sânge în case.
Și să mergem la Hristos în pocăință în mod flagrant: "Dumnezeule, milă de noi!"
Și din nou: Nu îmbrăcați un prieten pe prietenul tău. Nu vă supuneți unei persoane într-o melodie. Domnul rezistă celor mândri, dă har celor umili.
Dar sensibilitatea deosebită și dispoziția pioasă din suflet sunt încântați de canonul pocăinței, citit la Compline. Tot ce este este nu este altceva decât o conversație între o persoană și sufletul său, cu conștiința lui.
Deci, fraților, prin harul lui Dumnezeu, să ne grăbim. Dar nu vom fi numai trup, ci mai ales spiritual. Clarăm mintea cu dispasiune, inima - cu puritate și voință - cu împlinirea neabătută a îndatoririlor noastre creștine și umane. Fie ca noi toți, ca Biserica, să ne rugăm pentru sfințire și iluminare, pentru puterea și sănătatea sufletului și a trupului, pentru distrugerea gândurilor, gândurilor și afacerilor rele. Amin.