Acest articol ridică problema pelerinajului în locurile sfinte. Dacă urmați noile date științifice, pentru a vă închina mântuieli, trebuie să mergeți în Crimeea și Turcia. În același timp, au fost făcute referiri la studiile acestor oameni de știință. În Ierusalim modernă, nu există dovezi documentare arheologică și istorică nu numai nașterea și răstignirea lui Hristos, dar chiar și șederii sale scurte. Mai mult decât atât, modernă Ierusalim - un oras cu o istorie, este greu mai vechi de 300, pe puterea de 400 de ani (aceasta este cu stocul), astfel încât „întâlnirea“ cu Cristos prezent „tărâm al făgăduinței“, în principiu, nu ar putea fi.
Așteptarea acestui moment este întotdeauna solemn stabilită de mass-media atât în Rusia, cât și în străinătate.
Înainte de a sublinia materialul, care indică faptul că actualul Focul Sfânt inflamabil - un fals, iar punctul central al părților interesate (despre ele mai târziu), aș dori să fac un număr important, aș spune chiar și cele mai importante observații. Studiile privind noua cronologia în nici un fel de legătură cu dogmele religioase și se referă doar la întrebări pur științifice de cronologie și istorie. Prin urmare, între noua Cronologia Fomenko-Nosovskiy și religia nu este și nu poate fi contradicții insolubile. În ceea ce privește acțiunile noii cronologia în mintea oamenilor, este chiar avantajoasă pentru Biserică deoarece, atrăgând atenția asupra istoriei sacre, noua cronologie face mai profund de gândire pe mai multe aspecte legate de religie, care în cele din urmă poate duce în curând un necredincios Bisericii decât ea înstrăina un credincios. Dacă cineva crede că datarea de Crăciun sau de alte evenimente ale istoriei sacre este dogma bisericii. si intalniri de schimbare poate submina baza pe care se află biserica, el este profund greșită.
Și acum continuăm cu subiectul actual menționat în titlu.
Citam lucrarea care nu are nimic de a face cu Fomenko sau Nosovski, și anume: "Cartea ființei mele", episcopul Porfiry Uspenski.
Episcopul Porfiry Uspensky în secolul al XIX-lea la chemarea Academiei Imperiale de Științe, a fost trimis de împărat și de Sinodul de Est să examineze și să descrie circumstanțele Bisericii Greciei. În prefața la primul volum de jurnale ale Episcopului Porfirie Assumption, în numele Academiei Imperiale de Științe a declarat: „cu certitudine Se poate spune că nici unul dintre următorii reprezentanți ai Rusiei în Siria și Palestina nu sunt familiarizați cu aceste țări personal, observații și vizite, atât de detaliate și ca un arhimandrit (în episcopii hirotonit în 1865) Porfirie "(pagina X). Acest lucru, așa cum îl numesc el, episcopul suprem sincer, observând totul de la greci, a scris următoarele:
„Ierodiaconul, alpinism la capela Sfântului Mormânt în momentul în care credința comună, Focul Sfânt coboară, am văzut cu groază că focul aprins de la lămpi simple, care nu dispare, și ca Focul Sfânt nu este un miracol. Acest lucru mi-a spus astăzi „(“ Geneza. „Jurnale și note ale Episcopului Porfirie Assumption, Volumul 1, în timpul meu 1841-1844, p. 671).
„În anul când celebrul seniorul al Siriei și Palestinei, Ibrahim Pașa din Egipt în Ierusalim, sa constatat că incendiul produs din Sfântul Mormânt în Vinerea Mare, există un neblagodatny foc și incendiare ca orice foc aprins. Pasha a avut loc pentru a stabili dacă brusc și în mod miraculos un foc pe sicriul lui Hristos sau sulfuric aprins un chibrit. Ce a făcut el? El a anunțat guvernatorii patriarhului pe care îi plăcea să stea în cele mai Edicula în timpul producției de energie termică și urmăriți acut cum este el, și el a adăugat că în cazul în care adevărul să le fie atribuit de 5000 Pung (2500000 piaștri), iar în cazul minciunilor, să le dea pentru el toți banii colectați de la admiratori înșelați și că va imprima în toate ziarele Europei despre falsul fals.
Guvernatorii Petroaraviysky Mitropolitul Mișael, Nazaret și Philadelphia Mitropolitul Daniel Episcopul Dionisie (astăzi Betleem) a venit împreună să se consulte ce să facă! În procesele-verbale ale reuniunilor Misail a recunoscut că el a aprinde focul Edicula din lămpile ascunse în spatele pictograma de marmură în mișcare a Învierii care samago Mormânt. După această recunoaștere, sa decis să ceară cu umilință Ibrahim, astfel încât să nu se amestece în treburile religioase. Și a fost trimis la el mănăstirea Dragoman svyatogrobskoy, și l-au pus să se uite la, că înălțimea sa este de nici un folos pentru a deschide misterele poporului creștin închinăm, și că Împăratul Nicolae rus (I) va fi foarte nefericit cu descoperirea tainelor acum.
Ibrahim Pasha, ascultând acest lucru, a fluturat mâna și a tăcut. Dar, de atunci, clerul sfânt al clericilor nu mai crede în aspectul miraculos al focului.
Razskazavshi toate Mitropolitul domolvil că a așteptat încetarea Unul Dumnezeu (noastre) minciuni pioase. El știe cum să-și poate, și va instrui și liniști oamenii, credincioșii sunt acum într-un miracol de foc Sâmbetei. Și nu și putem începe această revoluție în mintea, ne-am mistuit cea mai mare capela Sf. Mormânt. Ne - a continuat el, - a informat zhivshago Patriarhul Atanasie apoi la Constantinopol, despre hărțuirea lui Ibrahim Pașa, dar în scrisoarea sa către el în scris, în loc de „foc sfânt“ - „foc sacru“ Variabilele etoyu Surprins mai mare binecuvântat ne-a întrebat: „De ce cumva ai venit să fie numit focul sfânt?“ L-am învățat adevărul adevărat, dar a adăugat că focul este aprins la Sfântul Mormânt din lămpile ascunse au încă foc sacru obținut de la locul sacru " . ( „Geneza al meu“, volumul III, anii 1846-1849 și o parte din 1850 a fost publicată. Imperiul. Acad. De Științe, S.-P.-B. 1896, str.299). (1848, 4 august).
În 1884, unul dintre adepții zeloși ai principalei biserici din AI vizitează Palestina. Yeliseyev și a lăsat o descriere detaliată, publicată în St. Petersburg în 1885, o carte separată sub cuprinsul "Cu pelerini ruși la St. teren în primăvara anului 1884 ".
AV Eliseev scrie, „Sad trist vedere,, rău este Templul de la svyaschennago foc mână, atunci când este necesar să se vadă în Biserica Învierii în scenele Sfântului Mormânt takiya care sunt decente doar la piață și comercializează între oameni beți. Dar, în ciuda tuturor latura întunecată, foc retrogradată svyaschennago ritual (oricare ar fi acesta din urmă nu determină) produce impresionează teribil chiar intelligentnago pe persoană, nu doar mulțimea de fanatici în religie, ca pelerini sau, mai ales, nativii ortodoxe din Palestina. Oricine a văzut și atinge toate părțile ritului, sunt complet de acord cu un singur cleric venerabilă, care a fost exprimat cu privire la distribuirea focului ceresc pe Sâmbetei, după cum urmează: „Acest rit este prestigiul Patriarhiei Grecești a Ierusalimului; El este unul dintre cele mai puternice instrumente, care este încă sprijinit Ortodoxia în Țara Sfântă, ceea ce nu ar fi condiționată de aducerea în jos de foc, ce sens nu ar fi luat în timp, Patriarhul Ierusalimului se păstrează acest ritual pentru el, ca un calvar tronul patriarhal sacru al Ierusalimului. Oh, cât de mulți ar fi de acord să dea catolicilor pentru dreptul de a degrada focul din cer, care este consacrat obiceiul grecesc de secole ?. „fiind de acord cu prima parte a spune, eu nu pot fi de acord cu al doilea, și văzând profanarea sfințenia templului, care este în comiterea ritului, aş saluta cu mare bucurie dorința nastoyaschago Patriarhul Ierusalimului, în cazul în care nu distruge complet această ceremonie, apoi bate-l, oricum, așa că nu dă impresia numai pentru teatralitate și acele lupte terifiante scene, strigăte și confuzie din cauza posesia focului sacru - spectacol într-adevăr potryasayuschago, edinstvennago în lume.
Inutil să mai spunem că credința în focul ceresc este mare nu numai printre nativii ortodoxe din Palestina, dar, de asemenea, printre pelerini ruși, deși nu pot ascunde faptul că acesta din urmă este deja începe să se strecoare o îndoială că ei încearcă să alunge, dar este involuntar ședinței în capul lor, ca și mulți alții în timpul pelerinajului lor. Cu toate acestea, marea majoritate cred, se presupune că din experiența personală, că, în primele minute, focul sacru a făcut nici măcar arsuri, iar forța lui dogoritor primește numai după nekotorago ardere pe o lumânare, dar mulți nu au ezitat să-și exprime îndoiala că focul ceresc ei cred prea pământesc „(str.290-291).
Eliseev a sugerat că, fără să vrea fierbere în sufletul său și el este într-un alt loc al cărții sale spune: „Pune in locul meu un simplu pelerin; probabil, el va observa și nu toate, ci pentru faptul că el va înțelege tăieturi adânci în inima lui, ceea ce reprezintă încă tabulam Rasam, după cum spun psihologii; și dacă el tocmai a lansat ignoranța binecuvântată a pistei va fi mai reticenți să observe și să respecte, atunci inima lui va fi un caleidoscop de idei și experiențe pe care îl va face să fugă din Palestina. Și există mulți astfel de fugari de la pelerinii din Țara Sfântă; Oricine este capabil să gândească puțin și în mod deliberat, să nu închidă ochii înainte de înjunghiere realitate ochiul începe să vadă, mai devreme sau mai târziu, el va vedea tot ce este Ierusalimul, modern și apoi executați de acolo în Rusia, nu să-și piardă mnogago de convingerile lor religioase, nu se rupe îndrăgit de cuie tineresc idealuri, pentru a nu vedea și nu simt că ceea ce a fost înainte, și nu putea gândi. Intrebati orice pelerin întoarcerea din Palestina și pozhivshago acolo un pic, și el va chema unul sau două nume nu sunt fani care purtau crucea și a fugit din Palestina. Voi da doar cele două cele mai proeminente.
În timp ce am fost mediocră comerciant din Moscova, a sosit în Ierusalim, în a șasea săptămână din Postul Mare, a fost abia a inspecta sicriul altar Davydov, ca Sfânt va merge brusc înapoi, explicând decizia sa de a fugi mai degrabă de aici și să nu văd zilele sfinte toate pe care el îl văzuse deja în câteva zile. „Mi-e teamă de a pierde credința, - a spus el - am și acum nu pot să cred cum se credea înainte, este mai bine să Paștele mă găsește într-un fel, decât grecii, care cu Hristos, cu credință fiind tratate ca o frază goală.“ N-am așteptat chiar și un om sărac ce a primit svyaschennago foc, graba de vapor, care a plecat în Rusia. La mine, în același an, a sosit un general cu scopul de a face bine și de a oferi milostenii. Nici măcar nu locuia pe clădirile rusești, ca să nu-i facă pe alții să-i facă pe alții. Ea a venit în a cincea săptămână a Postului Mare și abia a lovit în Ierusalim, al șaselea și pasionat, ea a fugit literalmente în prima zi de Paște în Jaffa. "Ceea ce nu am văzut suficient de acolo", a spus ea, "ceea ce am văzut a fost dincolo de toate așteptările mele; Nu am crezut ce mi-au spus și am văzut de zece ori mai mult. dar aproape nimic, dar rușine. Dumnezeu îi va judeca, iar inima mea nu mai este atât împotriva Ierusalimului, ca și mai înainte, aceasta nu este luminată de credință și dragoste cu un singur punct de vedere al Gornji Grad, cu un sunet de numele svyaschennago său. Pentru mine, acum pare a fi un loc unde aspirațiile pământești chiar domnesc ". Așa că mi sa spus de către un pelerin gri, spunându-i la revedere lui Ierusalim.
Poate că îmi spune că se execută intelectuali care o reprezentare a priori merg la Ierusalim? Fără nici o idee a priori a Ierusalimului ca oraș al înmuiată în sânge, a fost crucificat, în cazul în care fiecare mișcare este o reminiscență a lui Hristos în cazul în care toți credincioșii din răstigniților, ar trebui să direcționeze gândurile lor la cruce - de fapt, nici unul dintre pelerini, și nu merge la Palestina -, dar vă rugăm să consulat, și este din cauza practicii sale pe termen lung, vă va spune că pelerinii chiar și simplu fug de la Ierusalim samoyu, uneori, înainte de Paște, jenat de faptul că au văzut în Biserica Învierii. N-am folosit să știu acum este într-adevăr nici un simplu fan care ar fi înainte de Paști, dar nu pot, dar duce o duzină de acestea, care, după scene urâte fiind retrogradat si distributie Svyaschennago foc zakaivayalis merge la Biserica Învierii pentru toate serviciile Sfintei și săptămâna Paștelui, apărarea lor la pe clădire și vizitarea Sfântului Mormânt este doar la despărțire cu el, pentru cele mai multe ogromnago pentru totdeauna.
Cred că toate skazannago prea mult decât suficient pentru a confirma ceea ce am spus povestea lui trist despre nevoile spirituale ale Pilgrim noastre. În cazul în care acesta din urmă este, uneori, forțat să fugă din Ierusalim, pe care-l solicită să o convingere interioară, mi se pare, ca un pelerinaj poate aduce doar beneficii negativ, atât pelerin și mediul din care a venit. Dar chiar și închide ochii lor Pilgrim (deși el nu poate face) și amintiți-vă doar scopul pentru care el poartă crucea lor harnic, dacă nu se va vedea și nu a observat mizeria *), solubilitatea într-un loc sfânt, l-au lăsat în venerație se va vedea un munte Ierusalim slujitori ideali ai Templului Domnului, și apoi întrebați-vă - dacă, chiar și acum mulțumit de pelerin nostru rus în Țara Sfântă din perspectiva nevoilor lor religioase, nu doresc dacă este altceva să se închine răstignirea lui pe mormântul lui a fost bo Mai completă și mai potrivită starea lui de spirit? "(Paginile 216-217).
Deci, se pare că, dacă crezi oficial al Bisericii Ortodoxe Ruse, Episcopul Porfiry Uspenski, mesagerul de la împărat și de la Sinodul de „verificare“ Ierusalim, apoi numit astăzi „har“ este un foc de om. Și, la început a fost numit „sfânt“, și apoi călugăr, mărturisind fraudă, a anunțat său „sacru“, dar acum numele simplificat și mai mult „reducând măsura sfințeniei“, iar focul este numit acum „simplu“, „har.“ Ce poate fi adăugat la această poveste, cu excepția faptului că "tot secretul devine întotdeauna clar"?
În creștinism, există suficiente miracole reale, "miraculoase", în care se manifestă un model de ordin superior. Un miracol în creștinism are întotdeauna un înțeles moral profund, deoarece direcționează conștiința și voința omului către scopul suprem. Prin direcția miracolului spre bine, miracolele adevărate de la cei falsi diferă de cel mai înalt scop. Este păcat că "focul binecuvântat" - ca "miracol" - a fost o ispită religioasă pentru întărirea credinței și s-a manifestat în căutarea unor reprezentanți prea zeloși ai bisericii din spatele efectului extern.
Se pare că dovezile Episcopului Porfiry Uspenski nu contrazice noua cronologie, chiar și indirect, susțin ideea exprimată de mai sus, că vechii (Evanghelia) Ierusalim a fost într-un alt loc. Și sacrilegiu și hulitoare, astfel cum a arătat în mod întemeiat la forumul unul dintre cititori, „pentru a merge la ținuturi îndepărtate în Ierusalim modernă, închinăm cărămizi simple, un hambar și o piatră.“ Aceasta este într-adevăr blasfemie și erezie completă.
Și ce se întâmplă cu Ierusalimul modern? El este profitabil, așa cum am spus în articolul precedent, mulțimi uriașe de pelerini. Nimeni și nimic aici nu va descuraja nimic. Această întreagă poveste cu Focul Sfânt este potrivită de atâția oameni, deoarece cimentând acea versiune falsă a istoriei pe care copiii noștri o fac acum la școală. Un număr mare de astfel de "fapte" constituie țesătura conceptului actual de istorie. Țesătura care a fost umflată în ultimii 300-400 de ani. Nu e de mirare că este atât de greu să ies din această captivitate. Practic imposibil.
Noua Cronologie Fomenko-Nosovskiy ar putea fi chiar mai favorabile Bisericii Ortodoxe decât cronologia tradițională, și pune la îndoială fidelitatea sau infidelitatea ei - este o întrebare științifică, nu este o chestiune de credință. O nouă cronologie poate avea o importanță considerabilă pentru Biserica Rusă. Poate de aceea, și se desfășoară în mass-media promovează ideea falsă că, să zicem, o nouă cronologie este contrară Ortodoxiei? Este posibil ca cineva încearcă să încetinească răspândirea printre ideile ortodoxe care ar putea beneficia Biserica Ortodoxă. La urma urmei, suntem cu toții conștienți de faptul că după pogrom comunistă Biserica Rusă, în ciuda progresului, încă nu a revenit până la capăt. Are destule dificultăți interne și externe.
Desigur, obiceiul este un lucru puternic, iar realizarea tuturor acestor lucruri poate părea că cineva este îngrozitor sau chiar imposibil. Dar viața continuă și rupe noțiunile depășite, indiferent dacă ne place sau nu.
* Focul Sfânt și Sfânta Lumină - foc, realizat Sfântului Mormânt de la un serviciu de închinare specială, care are loc în Sâmbăta Sfântă, în ajunul Paștelui ortodox în Biserica Învierii din Ierusalim. Îndepărtarea Sfântului Foc simbolizează ieșirea din Sfântul Mormânt al lui Isus Hristos.