Adoptarea creștinismului în timpul domnitorului Vladimir nu a schimbat imediat modul de viață vechi de secole, iar primele secole ale istoriei Rusiei creștine au fost momentul coexistenței vechiului și noului. În stratul popular, obiceiurile bătrânei, aparent vechi, reinterpretate și adesea înnobilate, au trăit în noul timp.
Societatea veche a Rusiei nu era o societate de egali, deși abisul intercondiționat nu era atât de mare ca în timpul domniei - în Moscova și mai ales în Imperiul Rus. Tradițiile creștine au fost percepute mai rapid și mai natural de locuitorii orașului și, mai presus de toate, de noblețea. Aceasta a implicat toate sferele vieții, și nu într-o mică măsură - formarea personalității.
Educație simple commoners „Persoana“, atât în oraș și în mediul rural și, în esență, destul de diferit de educația unui aristocrat. În primul caz, a fost crescut un gospodar, chemat să ofere prosperitate, cel mai adesea cu greu muncă fizică, fie în teren, fie într-un atelier de artizanat. În al doilea rând, a fost ridicat proprietarul "pământului", chemat să domnească și să protejeze. Cu toate acestea, a fost și încă mai este o diferență notabilă - în antichitate a statului rus, și parțial mai târziu: țărani simpli și orășeni au trăit într-o lume de obiceiuri și concepte mai vechi de epocă păgână și szhivaetsya cu lumea din copilărie. Aceasta a dat naștere situației "duhului credinței", care a fost denunțată de mulți predicatori ai creștinismului.
Cu toate acestea, nu ar trebui să considerăm toate aceste tradiții vechi asociate cu credința păgână și "întunecate" prin definiție. Așa cum a remarcat corect cronicarul rus, mulți dintre contemporanii săi "aveau ei înșiși o lege în sine", după cuvântul apostolului, cu toate consecințele negative și pozitive. Ceva din "lege" a venit din superstiție și din vechea barbarie, ceva - în întregime din bunul simț și din moralitatea naturală. Cultura slavilor antice nu ar trebui să fie supraestimată sau subestimată romantic. La înălțimile civilizației și statalității, triburile slave au crescut simultan cu adoptarea creștinismului - au consolidat doar realizările lor culturale, le-au dat noțițe noi, un nou nucleu. Nu este de mirare că o mare parte din moștenirea veche a fost păstrată de secole și milenii - ceva și destul de merituos.
Desigur, știm foarte puțin despre felul în care oamenii obișnuiți au crescut copiii în Antica Rusă. Cu toate acestea, procesul de educație poate fi, în general, restaurat - tocmai datorită păstrării obiceiurilor și ritualurilor vechi, care au coincis cu diferitele popoare slavice din epoca modernă. Multe obiceiuri care au supraviețuit până la începutul secolului trecut, au urcat în adâncurile milenarelor, până în epoca pre-slavonă.
Un preludiu original al educației, al includerii unui copil în viața comunității a fost primul an al vieții sale. În această perioadă, copilul în vremuri păgâne a fost considerat că nu era încă pe deplin deținut de lumea oamenilor, au existat temeri superstițioase de "substituție" și ochi răi. Prin urmare, această perioadă este plină de numeroase interdicții, amulete și ritualuri, menite să protejeze împotriva forțelor răului. Interdicția cea mai comună dintre toți slavii este obiceiul de a nu tăia unghiile sau părul bebelușului în primul an de viață. Este asociat cu proprietăți care sunt în general atribuite unghiilor și părului unei persoane - în special, posibilitatea de a le folosi împotriva vrăjitoriei.
Primul an de viață - perioada de tranziție a nou-născutului în lumea oamenilor - sa încheiat cu o sărbătoare specială, singura zi de naștere sărbătorită în cultura populară. Toate popoarele slave în conținutul principal această sărbătoare a fost numit „jurăminte.“ În această zi, un copil pentru prima dată tăiat unghiile și părul. La sărbătoare, copilul a fost prezentat pentru prima dată unei game largi de rude și prieteni, admițând din acel moment o persoană cu drepturi depline și un viitor membru al comunității. Ritul folosit unelte, - „masculine“ agricole si tamplarie pentru baieti, „femei“ - Țesutul și torsul la fete.
Responsabilitatea pentru copil în copilărie a fost impusă nu numai și nu atât de mult părinților, ci și educatorilor. În epoca modernă, nașii au jucat în acest rol, în antichitatea păgână la fel - un unchi sau o mătușă pe linia maternă. Acesta din urmă este indicat nu numai de numeroasele urme în folclor și ritualuri, ci și de soarta cuvintelor "copii", "unchiul / dada" și "nana / nanny / nen". Ei au notat și în sensul cel mai larg al persoanelor responsabile pentru copil (indiferent de sex), și nașii, părinții și alte rude mai în vârstă - inclusiv în special unchiul cu mătușile. În cele mai vechi timpuri, în timpul reședinței separate a familiilor mari individuale, copilul în creștere a petrecut ceva timp cu rudele mamei sale. Acest lucru este deosebit de logic dacă părinții tineri trăiesc cel puțin până la nașterea copilului în familia soției sale.
Scopul principal al educației, pe lângă îngrijirea dezvoltării sănătoase a copiilor, a fost predarea muncii agricole. În cultura populară și în timpurile moderne, a început la prima ocazie. Acesta a fost subiectul principal al celei mai vechi "științe", "știință" - așa cum a fost cerut procesul de instruire și instruire în toate popoarele slave.
Educația cu ceremonii dedicatoare, care a marcat admiterea copilului la maturitate, a fost încoronată. Ca linie de vârstă pentru astfel de ritualuri, atât cei 7 și 12 ani ai vieții puteau să-și facă performanțele. Inițial, copiii mai în vârstă de la 7 până la 12 ani au fost alocate unui grup special de vârstă în tranziție. Limita ei inferioară a fost asociată cu conștientizarea genului ei (identificat cu "mintea" în popor), iar cea superioară - cu maturitatea sexuală. În mod firesc, vechea inițiativă păgână a dispărut în Evul Mediu în aproape toate popoarele slave. Doar slavii și bulgarii din est au păstrat vestigiile distincte ale ritualurilor dedicate. Dar aceste rămășițe se refereau doar la partea finală a inițiere - de fapt actul de a lua în viața adultă, comunală.
Oamenii de știință suspectează că inițierea poate include uneori ceva similar cu ritualul „perepekaniya“ (vsovyvanie în cuptor cald), care a avut loc în timpurile moderne, copii bolnavi. În basme, popoarele slave, după cum știm, încearcă foarte serios „coace“ o mult mai vrăjitoare pădure copii adulți, întruchipând puterea lumii interlope. Riturile de acest gen - un simbol al morții și o renaștere a unei noi vieți. Unele teste simbolice ale forței și curajului, în ciocniri cu natura și alte lumi, au avut loc în toate culturile antice. Dar obiceiurile cele mai vechi și foarte teribile pentru copiii inițiali, cel mai probabil, nu au murit atât de mult în perioada proto-slavă, dar în perioada prelaveică.
Aici este chiar cazul în care nu este necesar să se atribuie nici măcar antichității păgâne a exceselor "ororilor". Deja pentru strămoșii comuni ai slavilor orientali, povestile despre "copiii din pădure" erau pur și simplu "povești teribile" (cu o finalitate bună), mai degrabă decât mituri inițiale. Cea mai importantă parte a ritului de trecere a fost jurământul ritualic, cu care sunt asociate denumirile străvechi de tineri necăsătoriți - "burlac", "stupid / sclav". Acțiunea ceremonială sa încheiat cu o masă festivă generală și cu admiterea publică la muncă a copilului. Băiatul putea, pentru prima oară, simbolic, să admită să se bată sau să ardă, iar fetița a demonstrat capacitatea de a se roti. Numai această ultimă parte a inițiativei a supraviețuit și este fragmentară, până la noul timp pentru popoarele slave individuale.
Ritualurile devoționale ale celui de-al 12-lea an de viață au marcat vârsta majorității, intrarea în era premaritală. De atunci, adolescenții de ambele sexe au putut să participe la festivitățile tinerilor care urmăreau alegerea cuplului și s-au alăturat fraților și federaților ritualice care organizau activități de sărbători. Pentru a comunica cu sexul opus în cursul diferitelor festivități, numai membrii asociației de vârstă după ceremoniile de inițiere au fost lăsați să "facă față". Cei care au aderat la frăție sau la soră au aparținut acum grupului de vârstă al "tânărului", desemnat de cuvintele "tânăr", "tineret", "tineret".
Este de remarcat faptul că ultimele două denumiri au fost aplicate în proto-slavă persoanelor de ambele sexe. Limita superioară a vârstei de căsătorie a rămas în mod clar nedeterminată. Dar în majoritatea națiunilor slave din epoca modernă, fetele care au fost "lipsite" au fost considerate ca fiind de aproximativ 20 de ani, iar tânărul după 22-25 de ani. În antichitate această frontieră ar fi putut fi trecută mai devreme - timp de 16-17 ani. Diferența de vârstă dintre viitorul soț și soție în cultura populară, trebuie remarcat, nu trebuie întotdeauna să fie în favoarea bărbaților. Pentru fete, maturitatea a fost determinată de capacitatea de a alăpta. Prin urmare, cuvintele pre-slavone "fată", "fecioară", au legat "laptele" și au însemnat inițial "hrană, capabilă să hrănească".
În epoca păgână, nobilimea veche rusă era cunoscută în primul rând armatei. Războiul - nu întotdeauna defensiv - a fost ocupația principală a liderului prinț-vechi și a echipelor sale. Datoria de a conduce, de a conduce oamenii, de a le "rali" de drept, era un derivat și, în orice caz, se referea numai la domnitorul însuși, și nu la "soții" - vigilanții. Educația Rusich-ului nativ, respectiv, întotdeauna, din epoca slavă antică, era în primul rând educația unui războinic. Liderul perfect - "parus" (leopardul) Svyatoslav - "a umblat cu ușurință. și mulți au făcut război "din momentul în care el" a crescut și a ajuns la maturitate "(în orice caz, în conformitate cu tradiția druzhinnomu). O femeie dintr-o familie nobilă, evident, a fost la fel de pregătită în mod intenționat ca un tovarăș de războinic, care ține casa în absența lui și care îi conduce - dar nu știm aproape nimic despre asta.
Înființarea unui tânăr aristocrat, precum și a unui simplu slav, a fost condusă de un unchi de către mama sa sau de către o altă rudă de rândul feminin. Familia princiara, a primit titlul onorific de „supravietuitor“, dar de multe ori se poate obține putere mai extinse - Oleg cu Igor Rurik, arogat după capturarea drepturilor și din titlu Kiev prinți. După ce a luat creștină, cel puțin în familii Prince alimentatoare de oțel pentru a alege dintre boieri nobile, opțional, care nu au legătură cu Casa prințului. Tom era un motiv evident - botezul permis să încheie multe căsătorii dinastice și rudele mamei tânărului prinț era inaccesibil.
Principalele etape ale educației militare în epoca păgână ne permit să ne imaginăm, deși într-o formă exagerată și poetică, despre eroul vârcolac Volkh. Înregistrată în epoca modernă și purtând ștampila secolelor trecute, ea conține, în același timp, multe trăsături antice care se întorc la începuturile istoriei slave.
Lupul cere mamei în leagăn:
Scoate-mă, mamă,
În armura puternică damașcă,
Și, pe un cap de furtună, a pus aurul în gât,
Pe dreapta este un club.
Faptul că războinicii străvechi au crescut dacă nu din leagăn, apoi stând pe picioare, cu arme la îndemână, este destul de posibil să creadă. Conform legendei, aceeași Sviatoslav după moartea tatălui său, dar într-o vârstă foarte frageda, a fost pus pe un cal înainte de luptă și a dus la o rola simbolic - împinge lancea între urechile calului ca un semn de la începutul luptei.
La vârsta de șapte ani, Volkh este dat să studieze alfabetizarea, iar acesta este deja un semn al erei creștine, la care ne vom întoarce. În vremuri păgâne puterile care au fost instruite într-o "înțelepciune" complet diferită sau au convins pe alții în jurul lor și eroul epic începe să apară la vârsta de zece ani:
Înfășurați un șoim clar.
Înfășurați lupul cenușiu.
Înfășurați golful cu coarne de aur.
Puterea supranaturală, oricare ar fi fost exprimată, a fost considerată de toți păgânii ca fiind un lider legitim, iar slavii nu au făcut excepție. Prinții lor au fost numiți "nepoții lui Dachybaugh", descendenți ai sângelui din Soare și epicul Volkh, fiul Șarpelui.
Doisprezece ani este momentul primelor campanii. Lupul Vechi "a devenit el însuși. să curețe echipa. Acesta a fost și cazul în epoca creștină. Prințul Vladimir Monomah a făcut prima sa campanie la vârsta de doisprezece ani - pentru vechea Rusă, este timpul să intrăm la maturitate. Această perioadă de tranziție a fost încheiată la vârsta de cincisprezece ani, când tânărul războinic a fost deja considerat potrivit pentru război, pentru conducerea în el și pentru căsătorie.
În versiunea Pechora a epocii despre Volkh, mama îl întreabă pe Dumnezeu (bineînțeles, deja creștin) pentru fiul meritele diferitelor eroi ai epocii epice:
Tulovo îl va avea pe Svyatogorovo.
Da puterea lui Samson Kolybanovitsya.
Da, calul ar fi Ilya, Ilya Muromets.
Kaftan îl va avea pe ducele Stepanovici.
Bocanci Chukila Plenkovich.
Pălăria vărului Sibirskitch.
Manuscrise ale lui Kazarin Petrovitsya.
Estimarea lui Olesinin Popovici.
Veshvo Dobryni Mikititsya.
Aceasta este o revizuire reală a vechilor virtuți eroice. Aici, puterea gigantică devenită și eroică se ridică la egalitate cu calul și îmbrăcămintea, iar aceștia, la rândul lor, cu o notă și o faptă. În spirit, acest text înregistrat în epoca modernă aparține unei epoci îndelungate. Acest lucru este confirmat de faptul că descrie în continuare înțelegerea aceleiasi "înțelepciune" a vârcolacului de Volh.
Botezul Rus sa schimbat foarte mult, dar multe rămân. Convingerile vechi în puterea magică a liderilor au dispărut - sau au început să plece. A fost păstrată datoria de a lupta pentru pământul lor și a duce la bătălia altora. Totuși, a apărut și unul nou. Noua datorie a unei persoane nobile a fost aceea de a conduce poporul botezat în timp de pace, pace și luptă, și nu doar de a conduce, ci de a lumina și exemplifica pietatea creștină. Aici, de altfel, mai ales în familiile princiare, a existat o anumită convergență a educației copiilor de ambele sexe - și a celor, iar altele sunt gata să se pronunțe, instruiți în credință, în lege, regulile de comportament și limbaj.
Deja Vladimir a fondat prima școală la Kiev. Cazul a fost atât de neobișnuit încât copiii au trebuit aproape să fie distrați de părinții lor - oameni nobili, "copii deliberați". Yaroslav cel Întelept a întemeiat o școală în Novgorod pentru nobilime și clerul rus. În timpul domniei sale, școli în biserici sunt înființate în toate orașele Rusului - chiar și într-un mic oraș de atunci Kursk, unde fiul unui guvernator domnesc, viitorul sfânt Teodosie al peșterilor. Educația a fost totuși, în orice caz, pentru majoritate, opțională - Teodosie însuși ia cerut părinților să-i dea "învățăturilor cărților divine". "Programul" celor mai vechi școli ruse a inclus studiul citirii și scrierii slave, al Sfintei Scripturi, al închinării și, aparent, al limbii grecești. Copiii domnești au fost instruiți acasă, iar educația lor (precum și auto-educația) ar putea fi mult mai largi - în funcție de înclinații și abilități. Deci, tatăl lui Vladimir Monomakh Vsevolod Yaroslavich cunoștea cinci limbi.
Desigur, adevărata apariție a prinților-Rurik și retinuții lor din epoca specifică care avansează era departe de a fi ideală. Dacă prinții corespund modelului descris în Instrucțiune, atunci "Instrucțiunea" nu ar fi fost niciodată scrise. Și cronicari din acea vreme a condamnat prinții și boierii contemporani, pentru că cei care schimbul de păcatele și erorile, chiar și strămoșii superstițioase păgâne, în același timp, lipsit de calitățile lor bune. Cu toate acestea, Monomakh și alți mentori ai conducătorilor au cerut exact idealul unui conducător cinstit, milostiv și temător de Dumnezeu, cu adevărat creștin. Idealul, care, în calitate de afirmație a credinței, a rădăcit în mintea unui număr tot mai mare de oameni - și în sine deja obligat puterile care sunt cu ei înșiși să fie luate în considerare.
Serghei Alekseev. istoric