Reforma lui Nikon a fost doar aparent religioasă. De fapt, a fost subordonată unor obiective mult mai lumești. Oponenții celebrul patriarh, și atunci și acum, acordând o atenție asupra faptului că, în loc de a se întoarce la modelele tradiționale de ritualuri, de fapt perceput de „nou“ la momentul versiunile grecești.
Acest lucru a fost logic legat de apariția cursului pan-slav, de notorietatea aspirației pentru Constantinopol. În plus, sub forma unor motive "sublime", a existat o aspirație banală de a controla o cale comercială foarte profitabilă.
Și pentru că convergența în sensul religios al națiunilor balcanice a fost obiectivul real al reformelor Nikon, și toate vorbesc despre „corectarea greșelilor de copiști“ - nimic mai mult decât un capac și raționament superficial.
Reforma bisericii a Patriarhului Nikon a fost de două feluri.
Trebuia să unifice ritualurile și să stabilească uniformitatea serviciului bisericesc. Pentru probă s-au luat reguli și ritualuri grecești.
Vechii credincioși au cerut să se facă corecții nu conform modelelor grecești, ci
potrivit vechilor cărți rusești. Ei, ca și sute de ani în urmă,
Ei au fost botezați cu două degete, iar icoanele lor au fost considerate cele mai miraculoase.
Biserica modernă își pierde puterea, atât în oameni, cât și în credința însăși.
Trioperii a fost numit diabolic, iar Nikon a fost acuzat de "latinism" și de erezia greacă. Pentru aceasta a fost poreclit "Nikon Antichrist"