Viața țăranilor din Evul Mediu a fost aspru, plin de greutăți și încercări. taxe grele, războaie de dărâmături și recoltele slabe sunt adesea lipsiți de necesitățile de bază ale țăranilor și a făcut să se gândească doar despre supraviețuire. Doar în urmă cu 400 ani în cea mai bogată țară din Europa - Franța - călători pe întreg teritoriul satului, ai cărui locuitori erau îmbrăcați în zdrențe murdare, a trăit în semi-adăposturi, găuri săpate în pământ, și a fugit sălbatic, astfel încât, ca răspuns la anchetele nu au putut rosti un singur cuvânt articulat.
Nu e de mirare că, în Evul Mediu, a fost extinsă privire la agricultor semi-animal-poludyavola; cuvintele "villan", "villany", denotând sătenii, au însemnat în același timp "rudeness, ignorance, bestialitate". Nu este necesar să credem că toți țăranii din Europa medievală erau ca niște diavoli sau ragamufini. Nu, mulți țărani din piept au ascuns monede de aur și haine inteligente, purtate în sărbătoare; agricultorii au putut să se distreze la nuntile sat unde berea și vinul curs liber, și toată lumea acum mănâncă pentru o întreagă serie de infometat jumătate de zile. Țăranii erau claritatea și viclenia, acestea sunt bine văzute avantajele și dezavantajele acelor oameni cu care au trebuit să se confrunte în nemudronoy lor de viață: cavaler, comerciant, preot, judecător.
În cazul în care domnii se uita la tarani diavoli ies din găurile iad, atunci țăranii plătit lorzilor ale aceleiași monede: un cavaler, fermoarul de câmpurile semănate cu un pachet de câini de vânătoare, vărsare de sânge altcuiva și trăiește în detrimentul muncii altora, el nu părea să-l un om, ci un demon. Se crede că acesta a fost principalul dușman al țăranului feudale medievale. Relația dintre ele era într-adevăr complicată. Satenii s-au ridicat în mod repetat pentru a lupta împotriva stăpânilor lor. Ei au ucis lorzi, prădat și incendiat castele lor, terenuri confiscate, păduri și pajiști.
Cel mai mare dintre aceste revolte au fost jacqueria (1358) în Franța, spectacole, condus de Wat Tyler (1381) și TGE Brothers (1549), în Anglia. Una dintre cele mai importante evenimente din istoria războiului Țărănesc germani a început în anul 1525 Aceste izbucniri țărănești nemulțumire prevestitoare au fost rare. Ele apar cel mai adesea atunci când viața în sate au devenit într-adevăr de nesuportat din cauza exceselor soldaților, regali sau apariția drepturilor feudale asupra țăranilor. De obicei, sătenii au reușit să se întâlnească cu stăpânii lor; ambii trăiau conform obiceiurilor vechi, care prevedeau aproape toate disputele și dezacordurile. Țăranii au fost împărțiți în trei mari grupuri: liber, dependent și dependent de personal.
Au existat relativ puțini țărani liberi; Ei nu au recunoscut puterea vreunui stăpân peste ei înșiși, considerându-se subiecți liberi ai regelui. Ei au plătit impozite numai regelui și au vrut să fie judecați numai de curtea regală.
Țăranii liberi se aflau adesea pe terenurile fostei "nimeni"; ar putea fi eliminate gladele forestiere, mlaștinile drenate sau terenurile recuperate de la mauri (în Spania). Țăranul dependent a fost considerat în mod legal liber, conform legii, dar el stătea pe terenul aparținând domnului feudal. Taxele pe care le-a plătit seigneurului au fost considerate ca onorarii, nu "de la persoană", ci "din pământ", pe care le folosește. Un astfel de țăran, în majoritatea cazurilor, putea să-și lase patch-ul de pământ și să-l lase pe seignior - cel mai adesea nimeni nu îl ținea, dar el nu avea de unde să meargă. În cele din urmă, țăranul dependent personal nu putea să iasă din stăpânul său când voia. El a aparținut stăpânului său, sufletului și trupului său, era servitorul său, adică un bărbat legat de domnul cu o conexiune de-a lungul vieții și indisolubil.
Dependența individuală a țăranului a fost exprimată în obiceiuri și ritualuri umilitoare, arătând superioritatea stăpânului asupra mulțimii. Violonii trebuiau să-și desfășoare lucrarea de corupție pe seignior - să lucreze în câmpurile lui. Claca a fost foarte greu, chiar dacă multe dintre sarcinile iobagilor par să ne astăzi, destul de inofensiv, de exemplu, obiceiul de a da gasca Domnul de Crăciun și de Paști - coș de ouă.
Cu toate acestea, atunci când răbdarea țăranilor a ajuns la capăt și au ridicat și topoare pitchfork, rebelii au cerut, împreună cu abolirea iobăgiei și eliminarea acestor drepturi, demnitatea lor. Cetățenii cetării din Europa Occidentală până la sfârșitul Evului Mediu nu au fost atât de mulți. Țăranii au eliberat orașele-comunale libere, mănăstirile și regi de la domnie. Mulți domni feudali au înțeles, de asemenea, că ar fi mai înțelept să construim relații cu țăranii pe o bază reciproc avantajoasă, fără a le asupri excesiv.
Numai mizerie totală și sărăcire a cavalerismului european după 1500 forțat unele Europa feudală să ia un atac disperat asupra țăranilor. Scopul acestui atac a fost de a restabili iobăgiei, „legea a doua izdaniekrepostnogo“, dar în cele mai multe cazuri, feudalii a trebuit să se mulțumească cu ceea ce au condus țărani din țară, confiscat pășunile și pădurile, restaurate unele obiceiuri străvechi. Fermierii din Europa de Vest au răspuns la atacul de succesiune feudale rascoalelor formidabile și forțat stăpânii lor să se retragă. Principalii dușmani ai țăranilor din Evul Mediu nu erau, totuși, domnii feudali, ci foame, război și boli. Foamea era un companion constant al sătenilor.
O dată la 2-3 ani, pe terenuri a fost neapărat un nebun, iar o dată la 7-8 ani satul a fost vizitat de o adevărată foamete, când oamenii au mâncat iarbă și coajă de copaci, s-au rătăcit care au intrat în cerșit. O parte din populația satelor a murit în astfel de ani; mai ales greu pentru copii și vârstnici.
Dar, în anii de recoltare, tabăra țărănească nu se rupe de mâncare - alimentele sale erau alcătuite în principal din legume și pâine. Locuitorii satelor italiene au luat cu ei pe teren un prânz, care adesea consta dintr-o crustă de pâine, o bucată de brânză și o pereche de bulbi. Țăranii din carne nu au mâncat în fiecare săptămână. Dar scăderea pe piețele urbane și în castelele feudalii din sat au fost trase vagoane, încărcate cu cârnați și jambon, brânzeturi și butoaie de vin bun.
Ciobanii elvețieni au avut un obicei destul de crud, din punctul nostru de vedere: un fiu adolescent a trimis o familie pentru întreaga vară numai în munți la capre. Nu i sa permis să mănânce cu el (numai uneori mama plină de compasiune, în secret din partea tatălui său, a împins o bucată de pâine în primele zile în sânul fiului său). Băiatul bea lapte de capră de câteva luni, mânca miere sălbatică, ciuperci și orice altceva pe care îl putea găsi comestibil în pajiștile alpine. Cei care au supraviețuit în aceste condiții, în câțiva ani, au devenit atât de mulți, încât toți regii Europei au căutat să-și umple gărzile exclusiv elvețianul.
Cel mai luminos în viața țărănimii europene a fost, probabil, perioada de la 1100 la 1300 de fermieri arat tot mai mult teren, a folosit o varietate de inovații tehnice în prelucrarea de domenii studiate de grădinărit, horticultură și viticultură. Alimentarea a fost suficientă pentru toată lumea, iar numărul de persoane din Europa a crescut rapid. Nu au putut face afaceri în sat, țăranii au mers în orașele care se ocupau de comerț și meserii. Dar prin 1300 au fost epuizate posibilitatea dezvoltării economiei țării - teren neamenajat nu mai câmpuri vechi a fost sărăcit, orașele sunt din ce în ce poarta închisă în fața străinilor neinvitate.
Din ce în ce mai dificil să se hrănească singuri și slăbit de dieta proastă și de foamea periodică, țăranii au devenit primele victime ale bolilor contagioase. Epidemiile de ciumă care au afectat Europa de la 1350 la 1700 au arătat că populația a ajuns la limită și nu mai poate crește. În acest moment, țărănimea europeană intră într-o perioadă dificilă din istoria sa. Pericolele sunt îngrămădite din toate părțile: în plus față de amenințarea obișnuită a foametei, este și o boală și lăcomia colectorilor de impozite regale și încercările de înrobire de către domnul feudal local.
Satul trebuie să fie extrem de precaut dacă vrea să supraviețuiască în aceste condiții noi. Ei bine, atunci când casa este o gură puțin foame, astfel încât țăranii sfârșitul Evului Mediu târziu se căsătorească și târziu au copii. În Franța, în secolele XVI-XVII. a existat un astfel de obicei: fiul putea aduce mireasa în casa părinților numai atunci când tatăl sau mama lui nu mai trăia.
Două familii nu au putut să se așeze pe o suprafață de teren - cultura recoltată nu era suficientă pentru o pereche cu urmașii ei. Atenția țăranilor sa manifestat nu numai în planificarea vieții lor de familie. Țăranii, de exemplu, nu aveau încredere în piață și preferau să producă lucrurile de care aveau nevoie, mai degrabă decât să le cumpere. Din punctul lor de vedere, ei au avut cu siguranță dreptate, deoarece salturile de prețuri și cununiile comercianților urbani au pus pe țărani într-o dependență prea puternică și riscantă de afacerile pieței.
Numai în cele mai dezvoltate regiuni ale Europei - Italia de Nord, Țările de Jos, ținuturile de pe Rin, în apropierea orașelor precum Londra și Paris - țăranii din secolul al XIII-lea. tranzacționate activ pe piețe cu produse agricole și au cumpărat produsele necesare ale artizanilor acolo. În majoritatea celorlalte regiuni din Europa de Vest, locuitorii din mediul rural până în secolul al XVIII-lea. au produs tot ce este necesar în propriile ferme; pe piețe, au venit doar ocazional, pentru a plăti datoria către seigneur cu banii câștigați. Înainte de apariția unor mari întreprinderi capitaliste care produc haine ieftine și de calitate, încălțăminte, bunuri de uz casnic, dezvoltarea capitalismului în Europa, au afectat puțin țăranul care trăia în afara Franței, Spaniei sau Germaniei.
Purta pantofi de lemn de casă, haine de casă, își lumina casa cu un fascicul, adesea făcea vase și mobilier. Aceste aptitudini ale ambarcațiunilor navale, păstrate de țărani de-a lungul secolului al XVI-lea. au fost folosite de antreprenorii europeni. Reglementările magazinului interzic adesea înființarea de noi fabrici în orașe; apoi comercianții bogați au predat materiile prime pentru prelucrare (de exemplu, pieptandu-i firele) locuitorilor din satele înconjurătoare, pentru o mică taxă.
Contribuția țăranilor la formarea industriei europene timpurii a fost considerabilă și începem cu adevărat să o evaluăm abia acum. În ciuda faptului că au trebuit să facă afaceri cu comercianții orașului, țăranii erau atenți nu numai la piață și la comerciant, ci și la oraș ca întreg. Cel mai adesea țăranul era interesat doar de evenimente care au avut loc în satul său natal și chiar în două sau trei sate învecinate. În timpul războiului țăranilor din Germania, detașamente de săteni au acționat pe teritoriul districtului lor mic, gândindu-se puțin la situația vecinilor lor.
De îndată ce trupele feudale se ascundeau în spatele celei mai apropiate păduri, țăranii se simțeau în siguranță, își îndoiau armele și se întorceau la ocupațiile lor pașnice. viața țărănist aproape nu depinde de evenimentele care au avut loc în „lumea mare“ - cruciadelor, schimbarea conducătorilor pe tron, oameni de știință contestă teologi. O influență mult mai puternică a acesteia au fost schimbările anuale care au avut loc în natură - schimbarea anotimpurilor, ploilor și înghețurilor, pierderea și gunoi de bovine. Cercul de țăran comunicării umane a fost mică și limitată la o duzină sau două fețe familiare, dar comunicarea constantă cu natura a dat sătean experiență bogată de experiențe spirituale și relații cu lumea. Mulți dintre țărani aveau un simț subtil al farmecului credinței creștine și reflectau intens asupra relației dintre om și Dumnezeu.
Țăranul nu era deloc un idiot stupid și analfabet, pe măsură ce contemporanii și unii istorici îl descriu cu multe secole mai târziu. De mult timp Evul Mediu tratau cu dispreț pe țăran, de parcă nu ar fi vrut să-l observe. Tablouri și ilustrații de carte XIII-XIV. rareori descriu țăranii. Dar dacă artiștii le pictează, atunci este necesar pentru muncă. Țăranii sunt curățiți, îmbrăcați frumos; Fețele lor sunt mai asemănătoare fețelor subțiri, palide ale călugărilor; aliniate într-un rând, țăranii au fluturat cu grație bălii sau flails pentru măcinarea cerealelor.
Bineînțeles, aceștia nu sunt țărani adevărați cu fețe de vreme bătută de muncă constantă în aer și degete cioplite, ci mai degrabă de simbolurile lor, plăcute ochiului. pictura europeana a țăranului vede aproximativ 1500 Albrecht Dürer și Pieter Brueghel (poreclit și „țăranului“) începe să descrie țărani așa cum sunt ele în realitate: o petrecere pe jumătate animal dur, îmbrăcat în haine largi ridicole. Poveste preferată a lui Brueghel și a lui Durer - dansul țărănești, călcâiul sălbatic, ca și ursul.
Desigur, în aceste desene și gravuri există o mulțime de batjocură și dispreț, dar există și altul în ele. Fascinația cu energia și imensa vitalitate a țăranilor nu au putut lăsa indiferenții artiștilor. Cele mai luminate minți ale Europei încep să se întrebe despre soarta acelor oameni care au tinut pe umeri companie strălucitoare de cavaleri, profesori și artiști: limba țăranii încep să vorbească nu numai aclamau bufoni mulțimea, dar, de asemenea, scriitori și predicatori. Spunând la revedere de la Evul Mediu, cultura europeană a fost ultima dată când ne-a arătat fermierul nu este îndoit la locul de muncă - desene Albrecht Durer vedem dansând țărani, în secret vorbesc despre ceva unul cu celălalt, și țărani înarmați.
