ȘCOALE DE MASINI. 1) În creștinism, instituția mentoratului spiritual în monahism și pregătirea profesională a clerului.
Deoarece formarea în instituții III-IV secole de monahismului și distribuția de admitere practici călugări de tineri sau copii, a devenit necesar să-i învețe bazele credinței creștine, cunoașterea și înțelegerea Sfintei Scripturi, texte liturgice, și așa mai departe. Existența N. Școala în mănăstiri prevăzute mai charter st. Pachomiya cel Mare și Sf. Vasile cel Mare (secolul IV), dar în istoria școlilor monastice bizantine în general nu a jucat un rol semnificativ.
În Occident, școlile monahale, cunoscute din secolele IV-V (în mănăstirile Lerin, Ligouge și altele), în Evul Mediu devin cele mai mari centre educaționale. Importanța școlilor monahale a crescut, în special din secolul al VI-lea, în legătură cu distrugerea sistemului educațional antic, precum și cu răspândirea charterului monastic al Sf. Benedict al Nursiei. El a definit citirea cărților religioase drept una dintre principalele îndatoriri ale călugărilor.
rol important în conservarea patrimoniului cultural vechi și a jucat școală scriptorium, care funcționează în VI-VII secole în Cassiodorus a fondat mon. Vivarium; centre majore de învățare și educație au fost multe mănăstiri în Irlanda (Clonard, Kelso, Armagh, Bangor), Anglia (Uirmot, Jarrow, Lindisfarne, Whitby, Canterbury), Italia (Monte Cassino, Bobbio, Farfa). În legătură cu pierderea progresivă a funcției unei limbi latine de viață un loc important în școli monastrskih a început să se ocupe predarea gramaticii latine, care au fost implicați activ în lucrările autorilor antici.
Perioada de glorie a școlilor monahale din mijlocul lui seculare de Vest a intrat în era „Renașterea carolingiană» (secolul VIII-IX), atunci când acestea au devenit un element esențial al reformei educației imperatorm întreprinse Carol I cel Mare. Dintre centrele de învățământ cele mai importante au fost Fulda manastiri, Reichenau, St. Gallen, Tours, Luxeuil, Corby, Lorsch, St. Denis, St. Amanda și colab.
În această perioadă, formată în cele din urmă diviziune a școlilor monahale (Interiores scholae) interne - închis, rezidențiale, în cazul în care au fost instruiți călugării și viitorul miniștrilor Bisericii și externe (exteriores scholae), de obicei situate în afara zidurilor mănăstirii, care au fost destinate laicilor, nu întotdeauna încercând ulterior să primească comanda.
În școlile monahale, copiii de 5-7 ani au fost acceptați, de regulă, indiferent de calitatea lor de membru, ceea ce a determinat diversitatea compoziției sociale a studenților. În școlile monahale exterioare predau alfabetizare (citire, scriere, numărare), cântarea liturgică, cel puțin rudimente ale celor șapte arte liberale (subiecte ale triviumul - gramatica, dialectica, retorica) la. școli monahale interne dau de obicei un nivel mai ridicat de educație: au studiat triviumul și de multe ori quadrivium (aritmetica, geometria, astronomia și muzica), și teologie.
Cele mai bune școli au predat medicina, legea canonică; Se intenționa să se citească lucrări spirituale și seculare, inclusiv autorii vechi. Nevoile practice ale vieții mănăstirii au fost dictate de învățătura în multe școli monahale (atât interne cât și externe) pentru meserii și începuturile agronomiei; cu activitățile lor asociate cu apariția primelor școli agricole. În mănăstirile de femei, educația fetelor a fost, de obicei, limitată la citire, scriere, cântând; au învățat, de asemenea, obiecte de artizanat și obiecte de artizanat ale femeilor.
Semnificația școlilor monahale a început să scadă în secolele XI-XII, datorită apariției masive a școlilor în catedralele mari și mai târziu a universităților de la mijlocul secolului. În secolul al XIII-lea școlile monahale au început să achiziționeze școli elementare pentru copii din cele mai sărace secțiuni ale populației, care au fost deschise în orașe de către călugării franciscani, în comparație cu școlile benedictine tradiționale. Până la sfârșitul secolului al XII-lea - începutul secolului al XIII-lea, educația a fost concentrată în principal în școlile interne și a fost ghidată de nevoile mănăstirilor - limitând astfel cercul studenților. Cu toate acestea, școlile monahale și-au păstrat importanța educațională până în secolele XIV-XV, iar în țările sud-slavice - până în secolul al XVI-lea.
În Rus antic din XI mănăstiri din secolul au jucat un rol important în dezvoltarea educației și scris, dar școlile monahale nu erau instituții de învățământ regulate, și a apărut după cum este necesar pentru formarea clericilor viitori sau călugări, și ar putea consta din 1-3 elevi, este atașat la un mentor. Unul dintre primele centre de lucrare literară (cronică, hagiografie) a devenit Manastirea Kiev-Pechersky.
În secolul XII, mănăstirile de femei au deschis școli pentru fete, dar ele nu au fost distribuite. În secolul al XIV-lea s-au dezvoltat școlile Moscovei și Moscovei: Chudova în Kremlin, Bogoyavlensky, Nikolsky, Spaso-Andronikov, Trinity-Sergius. Pe lângă învățământul elementar și studiul limbii slavone a Bisericii, multă atenție a fost acordată scriiturii. În secolul al XVIII-lea, datorită activităților luminătorilor de la Moscova, Simeon de Polotsk. Epiphanius de Slavinetsky, Arseniy Satanovsky, gama de subiecte studiate sa extins la un triviu și parțial la un quadriviu (din care aritmetica a fost de obicei studiată). Limbile vechi, teologia, poetica au fost învățate. În 1649 boierul F.M. Rtishchev a fondat școala la Manastirea Sf. Andrei de lângă Moscova, unde au fost invitați călugări de la mănăstirile din Kiev pentru a preda artele liberale.
Odată cu crearea școlilor frățești, academiile Kyiv-Mohyla și Moscova slavico-greco-latină, dezvoltarea educației profesionale în secolul al XVIII-lea, mănăstirile și-au pierdut parțial semnificația educațională.
2) Instituții educaționale la mănăstirile budiste.
În mijlocul primului mileniu î.Hr. e. în mănăstirile budiste din India, a apărut un fel de școală, învățătură în care erau convorbiri morale despre viața Buddha și a ucenicilor săi, memorarea imnurilor vedice și a vrăjilor colective.