Sfinții părinți despre îngerii
Crearea îngerilor
Sf. Vasile cel Mare:
Spiritele de serviciu sunt prin voința Tatălui, sunt aduse în acțiune prin acțiunea Fiului și sunt menținute în ființă prin prezența Duhului. Numirea îngerilor este sfințenia și sfințenia.
Rev. John Cassian Roman (Abba Seren):
Nici unul dintre credincioși nici o îndoială că, înainte de crearea lumii vizibile, Dumnezeu a creat cerurile și forțele spirituale care, știind că au fost create din nimic pentru marea slava fericire, prin bunătatea Creatorului, noi atribuim să-i o constantă mulțumiri și-L laudă neîncetat.
Sfântul Ioan Gură de Aur:
Dumnezeu a creat îngerii și arhangheliile dintr-o dată, și sunt atât de mulți care depășesc fiecare număr.
Natura îngeri
Sfântul Grigorie Teologul:
După Trinitate, îngerii invizibili sunt luminați. Ei sunt liberi să se plimbe în jurul marelui tron - bystrodvizhimye mințile, flacără și de Divinitate și cu sârguință servi comenzile înalte ale lui Dumnezeu. Ei nu au nici căsătorie, nici tristețe, nici membrii, nici mănăstirea nu le împărtășesc. Acestea sunt toate de o singură minte, și fiecare este identică cu ea însăși: o singură natură, un singur gând, o iubire - în jurul lui Dumnezeu marele Rege. Ei nu cauta consolare nici la copii, nici soții, și nici nu este „pentru a le menține la efectuarea lucrărilor de dulce. Nu vă lăsați-le dorit bogăție, nu a căutat acele gânduri cu privire la rău, ceea ce moartea aduce pe pământ. Ei nu plutesc în largul mării, nu semăna în . burtă nestăpânit plăcut, acest iskhodischu păcat Ei au un fel de mancare perfecta - satura minte măreția lui Dumnezeu și lumina Sfintei Treimi trage imensa lumină de viață singuratică cheltui acești slujitori puri ai lui Dumnezeu pur Ele sunt simple, spirituale, îmbibate cu lumina, nu a cărnii sunt la început și nu .. primiți carne, dar ei rămân, ca și cu clădire. Pentru ei este pregătită calea fecioriei asemănarea cu Dumnezeu care duce la Dumnezeu, în conformitate cu intențiile Immortal, care a condus cu înțelepciune cârma marii lumii.
Sf. Vasile cel Mare:
Îngerii care nu au nici o acoperire, ca și carnea noastră, nimic nu ne împiedică să privim în mod constant pe fața slavei lui Dumnezeu.
Călugărul Ioan al Scării:
Îngerii sunt ființe neimpozabile, nu rămân fără succes, dar primesc mereu slavă la slavă și rațiune la rațiune.
Sf. Vasile cel Mare:
Îngerii nu suferă modificări. Nu există băiat, băiat sau tineret între îngerii, ei rămân în starea în care au fost creați la început, iar compoziția lor rămâne pură și neschimbată.
Sfântul Ignatie (Bryanchaninov):
Îngerii și sufletul sunt numiți necorporali, precum cei care nu au carnea noastră, se numesc spirit, deoarece ființele sunt subtile, complet diferite de obiectele care alcătuiesc lumea materială.
Starea morală a îngerilor
Sf. Vasile cel Mare:
Puterile cerești nu sunt sfinte prin natură, altfel nu ar fi diferite de Duhul Sfânt. Dimpotrivă, ei - în ceea ce privește superioritatea unei naturi față de alta - au de la Duh un anumit grad de sfințenie. Conceptul de combustie include conceptul de incendiu, dar există o altă substanță arzătoare și un alt foc; astfel încât în forțele cerești. Esența lor este un duh sau un foc imaterial, așa cum este scris: "Creați un foc furios cu îngerii spiritelor voastre și cu robii voștri" (Ev. De aceea, ei sunt limitați de loc și pot fi văzuți, fiind oameni sfinți sub forma propriilor trupuri. Dar Ființa Sfântă, fiind în afara esenței lor, le dă perfecțiune prin comuniunea Duhului. Ei își păstrează demnitatea, fiind în stare de bine, ca având libertatea în alegeri și să nu piardă niciodată o luptă neîncetată pentru binele adevărat. Prin urmare, dacă vom îndepărta Spiritul mental, chipurile angelice vor fi supărate, autoritățile arhanghelului vor fi distruse, totul va ajunge la o confuzie.
Sfântul Grigorie Teologul:
Ei (îngerii) au exprimat și au capturat în ei înșiși binele că au devenit lumini secundare și, prin revărsările și transmiterea primei Lumini, pot lumina pe alții. Slujitorii voinței lui Dumnezeu, ei sunt puternici atât în forța lor naturală, cât și în fortăreața dobândită, toți ocolind, peste tot și cu toată îndemânarea, se arată în mod voluntar pentru slujire și prin simplitatea naturii.
Sfântul Ioan Gură de Aur:
Ca pe o amiază clară, cerul este limpede, nu este ascuns de niciun nor, deci natura îngerilor este strălucitoare și glorioasă, nu este umbrită de nici o poftă.
Sf. Vasile cel Mare:
Îngerii nu au nici o certitudine, nici argumente, nici o neînțelegere. Toată lumea are tot ceea ce au ceilalți și toate conțin plinătatea perfecțiunii, pentru că bogăția îngerilor nu este o substanță limitată care trebuie împărtășită pentru mulți, ci o achiziție inconștientă și o bogăție de înțelegere. Și datorită perfecțiunii lor, în toate acestea fiind întregi, toată lumea este la fel de bogată.
Sf. Dimitrie de Rostov:
Există credință și speranță în aleșii ceresc și în îngerii? Îngerii nu au nici credință, nici nădejde, pentru că, de când s-au întemeiat în har, L-au văzut pe Acela în care să creadă și pe cine să spună cineva. Ei întotdeauna văd fața Tatălui Ceresc și în ele nu există nici un loc pentru credință sau pentru speranță, pentru că credința și speranța au obiectul lor invizibil. Aleșii lui Dumnezeu din cer nu mai au nici o credință și nădejde, pentru că Îl văd pe Acela în care au crezut și L-au pe El pe care ei sperau. Și îngerii și cei aleși au o singură dragoste nemuritoare.
Ierarhia forțelor neimpozabile
Sfântul Ioan Gură de Aur:
Există îngeri și arhangheli, tronuri, domnii, începuturi și puteri; dar nu numai acești gazde există în cer, ci regimente fără sfârșit și nenumărate triburi, pe care nici un cuvânt nu le poate reprezenta.
Călugărul Efrem Sirianul:
Deși spiritele de serviciu din cer sunt nemuritoare și nemuritoare, Dumnezeu nu a favorizat faptul că toți aparțin aceluiași rang. Dimpotrivă, se stabilește că și miniștrii divini ar trebui să aibă începuturile, puterile și avantajele.
Călugărul Peter Damascene:
Nouă ordine de îngeri au nume, în funcție de natura și activitățile lor - tronuri, heruvimi, serafimi, forțe, domnii, autorități, începuturi, arhangheli și îngeri. Ele sunt numite incorpore, pentru că ele sunt imateriale; inteligenți, deoarece sunt minți; și armatele, pentru că acestea sunt "spirite de serviciu" (Evrei 1, 14) ale Împăratului tuturor. În plus, au nume comune și proprii, adică se numesc Forțe și Îngeri. Primul este numele propriu-zis al unui rang, dar în funcție de activitatea sa, toate cele nouă ordine sunt numite forțe, pentru că toți pot să îndeplinească voința divină. Îngerii sunt, de asemenea, numele propriu al uneia dintre rânduri, primul din noi și al nouălea din Tronul înfricoșător; în funcție de activitate, toți sunt numiți îngeri (Mesageri), așa cum proclamă porunci divine.
Sfântul Grigorie Teologul:
Îngerii, arhangheli, tronuri, dominioane, a început, puterea, stăpânirea, alpinism, putere inteligentă, sau mintea sunt pur și natura necontaminată, inflexibilă și dificil să se aplece spre rău. (Ei) se bucură neîncetat în jurul Cauzei (lui Dumnezeu). (Ea) sau din primele motive de lumină până pură, iluminarea sfântă, sau cel puțin natura și rangul, alt mod (de la mai mare pentru a scădea) accepta iluminare.
Sf. Dimitrie de Rostov:
Aproximativ șapte cele mai mari îngeri există știri în Apocalipsa Sfântului Ioan Evanghelistul, în primul capitol, care are următorul conținut: „Har și pace de la el, care este și cine a fost și cine vine, și de la cele șapte duhuri, care stau înaintea tronului Său“ (Apoc 1. 4) și din nou: "Am văzut șapte îngeri în picioare înaintea lui Dumnezeu" (Apoc. 8: 2). Cartea Tovitovoy unul dintre ei spune: „Eu - Rafael, unul din cei șapte îngeri sfinți“ (Tobit 12, 15 ,.), Venind la Domnul. Aceste șapte îngeri după numele lor, în ordinea lor de rang se calculează după cum urmează: Mihail, Gabriel, Rafael, Uriel, Selaf Yehudi; Vary. Fiecare dintre ei are serviciul său suprem special cu Domnul Dumnezeu. Pe scurt, aceste servicii se manifestă după cum urmează.
Michael este un slujitor al gloriei divine, un tutore și apărător al onoarei lui Dumnezeu. Gabriel - un slujitor al divinului puterea și izyavitel tainele ascunse ale lui Dumnezeu. Raphael - ministru al vindecării divine, minunat revărsat peste natura sa rupt. Uriel - ministru al iubirii divine, lumină și foc, luminând cunoașterea lui Dumnezeu și a iubirii divine inimii umane inflamabile. Selaf - un slujitor al rugăciunilor divine, ruga lui Dumnezeu totdeauna pentru rasa umană, care îi învață pe oameni din greu, bogomyslennoy și cereri de rugăciune și interesant pentru ei. Jegudiel - un slujitor al laudelor și credințe divine, asistent în scrierile și faptele care întărește pe cei care lucrează orice pentru slava numelui Domnului, solicitantul și de gătit pentru ei este o răsplată de la Dumnezeu. Varahiil - un slujitor al binecuvântările și darurile divine, care sunt trimise la oameni tânjirea lui Dumnezeu.
Îngerii servesc o persoană
Sfântul Ioan Gură de Aur:
Dumnezeu a poruncit ca puterile superioare să servească celui care este pe pământ (omul) - din cauza demnității imaginii cu care este îmbrăcat omul.
Sf. Tihon din Zadonsk:
Este minunat că lumina vizibilă, conform poruncii lui Dumnezeu, a fost creată pentru noi, dar este chiar mai minunat ca și îngerii sfinți să slujească mântuirea noastră. "Îngerul Domnului tăbărăște pe cei ce se tem de El" (Psalmi 33, 8). "Nu toate spiritele slujitoare sunt trimise la slujire pentru cei care moștenesc mântuirea?" (Evrei 1:14). Vechiul Testament este plin de el, dar în Noul Testament există o mulțime de astfel de slujbe. Îngerul a predicat Evanghelia Fecioarei Maria a Fiului lui Dumnezeu, care vine în lume și de la Născut din carne (Luca 1, 26-38). Ingerul este Iosif, ajutorul ei (Matei 1, 20, 2, 13 și 19). Îngerul este Zaharia și predică concepția Precursorului (Luca 1, 8-13). Îngerul predică pastorilor Nașterea lui Hristos, Mântuitorul lumii (Luca 2, 9-11). Îngerii stau pe sicriul lui Hristos Înviat și predică nevestei Învierea (Luca 24, 4-6). Îngerii sunt apostoli la înălțarea Domnului și le proclamă a doua venire a lui Hristos (Fapte 1, 10-11). Îngerul îl ia pe Petru din temniță (Faptele Apostolilor 12, 7-9). Îngerul îi spune lui Filip: "Scoală-te și du-te" (Fapte 8:26). Îngerul este Corneliu cel centurion (Fapte 10, 1-6 și Faptele Apostolilor 12, 5-11). Aceeași poveste este dată de istoria bisericii. "Îngerul păzitor este dat fiecărui credincios și vede întotdeauna fața Tatălui Ceresc", scrie Vasile cel Mare. Aceste duhuri sfinte și binecuvântate contribuie la mântuirea noastră, astfel încât să le slujim cu sârguință pe ei și pe Domnul nostru și astfel suntem mântuiți.
Sfântul Grigorie Teologul:
Aceste minți (îngerii) au luat fiecare o parte a universului sau sunt atașate de ceva în lume, așa cum era cunoscut tuturor celor care au aranjat și au distribuit. Și toți au un singur scop - la asfințitul asediului tuturor, cântă gloria lui Dumnezeu, contemplă gloria veșnică și pentru totdeauna.
Călugărul Ioan de Damasc:
Ei (îngerii) păzește părți ale pământului, conduc popoare și locuri, așa cum le-a stabilit Creatorul.
Sfântul Ioan Gură de Aur:
Îngerii sunt prezenți pretutindeni, și mai ales în casa lui Dumnezeu, vine Împăratul și totul este îndeplinit de aceste puteri eterice.
Sainted Ambrose din Milano:
Sunt sigur că un înger special patronizează fiecare Biserică, așa cum mă învață Ioan în Apocalipsa (1, 20).
Fericitul John Mosh:
Abba Leontie, starețul Kin tatăl nostru sfânt Teodosie, ne-a spus: „Într-o duminică m-am dus la biserică pentru comuniunea cu Sfintele Taine de a intra în templu, am văzut un înger stând în picioare la dreapta tronului înspăimîntat, m-am dus la celula sa și ... mi-a fost un glas: "De vreme ce acest sanctuar este sfințit, mi sa poruncit să fiu cu el".
Sf. Vasile cel Mare:
Toți îngeri au un singur nume, deci, bineînțeles, și obișnuiți cu toată natura: dar unii dintre ei sunt pregătiți să domnească asupra națiunilor, iar alții să fie sateliți pentru fiecare credincios. Dar, în ce măsură întreaga națiune este preferabilă unei singure persoane, în aceeași îndoială, demnitatea îngerului guvernatorului este mai presus de demnitatea îngerului, căruia ia fost încredințată îngrijirea unui singur om.
Îngerul portarul
Sfântul Ioan Gură de Aur:
(Forțele angelice) coboară cu aripi nu pentru că această putere nemărginită are aripi, ci ca un semn că coboară din cele mai înalte regiuni, lăsând mănăstirile de sus.
Sf. Vasile cel Mare:
Îngerii vin să ne viziteze prin propria voință și putere. Pentru scopul principal și consecvent al vieții lor este să se scufunde în frumusețea lui Dumnezeu și să laude fără încetare pe Dumnezeu.
Sfântul Ioan Gură de Aur:
Glorifice îngerii - este de datoria noastră: ei sunt cântând Creator, descoperind mila și compasiunea Lui pentru oameni.
Sfântul Teodor din Edessa:
Îngerii, fiind slujitori ai păcii și iubirii, se bucură în pocăință și prosperitate virtuții noastre, încercăm să ne umple cu contemplarea spirituală (ca sensibilitatea noastră), și să ne ajute în orice bun.
Sfântul Ioan Gură de Aur:
Slujirea îngerilor este că ei sunt trimiși peste tot pentru noi.
Sainted Ambrose din Milano:
Dumnezeu îi trimite pe îngerii Săi să păzească și să-i ajute pe cei care au fost asimilați de dreptul la moștenirea binecuvântărilor făgăduite în viața viitorului.
Monahul Anastas Sinait:
Cei care au onorat botezul și să se înalțe la înălțimea de virtute, dată de Dumnezeu, îngerii care au grijă de ei și promovarea lor. Acest lucru asigură Domnul nostru, atunci când spune că există un înger păzitor pentru toți cei care cred în El.
Sfântul Ioan Gură de Aur:
Înainte, îngerii erau în funcție de numărul națiunilor și acum de numărul de credincioși. De unde știe acest lucru? Ascultați ce spune Hristos: "Uitați-vă, să nu disprețuiți pe niciunul din acești micuți, căci vă spun că îngerii lor îngerii lor văd întotdeauna fața cerului în cer" (Matei 18, 10). Știți că fiecare dintre credincioși are un înger. Și fiecare dintre vechii drepți avea un înger, după cum spune Iacov: "Un înger care mă mântuiește de orice rău, binecuvântează pe acești tineri" (Gen 48,16).
Sf. Vasile cel Mare:
Fiecare credincios este un înger, vrednic să vadă Tatăl ceresc. Că fiecare dintre credincioși are un înger, care ca un educator și pastor gestionează viața sa împotriva acestui nimeni nu ar argumenta, amintindu-ne cuvintele Domnului: „Nu disprețuiți unul din acești micuți, căci vă spun că îngerii lor în ceruri văd pururea fața Tatălui Cerul meu "(Matei 18, 10). Și psalmistul spune: "Îngerul Domnului stă în jurul celor ce se tem de El" (Psalmi 33, 8). Îngerul nu se va îndepărta de la toți cei care cred în Domnul, dacă nu îl alungăm prin fapte rele. Ca albinele alungă fumul și duhoarea porumbeilor, iar portarul vieții noastre, înger, păcatul deplorabilă și amână murdar. Deoarece îngerul sfânt al Domnului tăbărăște în jurul celor ce se tem are fiecare dintre noi, că păcatele pot provoca un dezastru: nu vom mai transforma un zid orb, care este puteri sfinte care fac ca oamenii de neînvins în timp ce stau cu ei.
Fiecare suflet care rămâne (pentru atingerea în rău) fără protecția îngerului păzitor este trădat pentru a jefui dușmani și a călca în picioare.
Sainted Philaret, Mitropolitul Moscovei:
Isus Hristos, după dictonul lui Ioan Divin, este "sfânt, adevărat, având cheia lui David, care se deschide și nimeni nu va închide" (Apoc. 3, 7). Deci, dacă El a deschis cerul, cine îndrăznește să-l închidă? Sau cine îndrăznește să spună că acum nu este timpul să vedem îngerii lui Dumnezeu înălțându-se și coborând după voia Fiului omului? "Nu toate spiritele slujitoare sunt trimise la slujire pentru cei care moștenesc mântuirea?" (Evrei 1:14). Cine poate argumenta acum că este deja inactiv și că suntem fără ajutor?
Dar, fără îndoială, ceea ce facem în apropierea sfinților îngeri și în dorința lor de a ne ajuta, cu atât mai mult solicitudine trebuie să ne gândim la ce astăzi este atât de puțin auzit de acest ajutor, cu atât mai puțin cred să aud despre asta. Sau nu sunt îngeri lângă noi, sau nu le observăm sau îi scoatem din noi înșine? Că nu sunt, nu este adevărat, așa cum am văzut. Prin urmare, adevărul este că fie nu le observăm, fie chiar le îndepărtăm de la noi înșine.
Ca și în fenomenele vizibile, oamenii au primit de multe ori îngerii sfinți pentru oameni ca ei, se întâmplă atât de ușor încât oamenii vor percepe și acțiuni invizibile pentru propriile lor acțiuni umane sau obișnuite. Este accidental, de exemplu, că în mijlocul uimii sau a unei anumite inacțiuni a minții, un gând pur, sfânt și mântuitor strălucește brusc ca fulgerul? Că, într-o inimă confuză sau rece, se creează tăcere instantanee sau flacăra cerească a iubirii pentru Dumnezeu arde? Dacă vreun fenomen, prin natura sa, indică prezența unei forțe care acționează, sunt aceste fenomene interioare ale sufletului nostru dovezi ale prezenței Puterilor cerești, în filantropia care aruncă raze în mintea noastră și scânteie în inimile noastre? Nu sunt acțiunile îngerilor, conform profetului Zaharia, care vorbește în noi? Ce păcat că nu observăm acest ajutor angelic! Căci fără să observăm, nu acceptăm așa cum ar trebui și nu o folosim; nu folosiți, rămâneți nerecunoscători și vinovați și nu vă pregătiți pentru alte vizite similare și, astfel, chiar îndepărtați păzitorii noștri de noi înșine.
Dacă noi, oamenii, se deplasează departe de oameni, și înclinația sunt opuse înclinațiile noastre, în cazul în care instructorul renunță de student, nu cine a auzit instrucțiunile, sau profesorul elevului, respingând conducerea, chiar dacă tatăl îndepărtează de la tine, fiul rebel - cum să nu se retragă în cele din urmă din noi îngerii sfinți, dacă nu le urmăm sugestiile lor de mântuire și le lăsăm slujba nefericită pentru noi? Cum nu putem lăsa forțele cerești de la noi, dacă ne predăm doar pământeștilor? Cum putem să nu mergem la spiritele pure dacă trăim în necurăția cărnii? Cum putem să nu ne retragem îngerilor lui Dumnezeu dacă avem în mod constant în gândurile și dorințele lui Dumnezeu și a lui Hristos, ci lumea și noi înșine?