Substanța pură yang este transformată în cer; Substanța noroioasă a lui yin este transformată în pământ. Soarele este substanța yangului, iar luna este substanța yinului. Substanța yin este odihnă, iar substanța Yang este mobilitatea. Substanța Yang dă naștere, iar substanța nutriției yin.
În mitologia chineză veche și filozofia naturală, yin-yang ("tai chi", Marea Limită) este un simbol al unității creative a opuselor din univers. El a fost portretizat ca un cerc, o imagine a infinitului, împărțită printr-o linie ondulată în două jumătăți - întunecată și ușoară. Localizate în mod simetric două puncte din interiorul cercului - lumină pe un fundal întunecat și întunecată pe fundal deschis - au spus că fiecare dintre cele două mari forțe ale universului poartă în sine germenul de la începutul opus. Câmpurile întunecate și strălucitoare, care denotă yin și yang, sunt simetrice, dar această simetrie nu este statică. El presupune o mișcare constantă într-un cerc - când unul dintre cele două începuturi atinge vârful, este deja gata să se retragă: "Yang, după ce a ajuns la vârf de dezvoltare, se retrage în fața yinului. Yin, după ce a atins vârful de dezvoltare, se retrage în fața yangului.
"Conceptul de yin și yang - două principii opuse și reciproc complementare - pătrunde tot în tradiția culturală chineză, de la sistemul de management al statului și relațiile dintre oameni la regulile de nutriție și autoreglementare. Se extinde, de asemenea, la o schemă foarte complexă a relației dintre om și lumea spirituală. Conceptul de yin și yang transmite cu exactitate percepția lumii chineze și a lumii exterioare și a lumii în sine ". (A. Maslov)
Conform opiniilor chinezești vechi, toate manifestările Tao sunt generate de alternanța dinamică și de interacțiunea acestor forțe opuse. Împărțirea Cerului și a Pământului a fost precedată de starea integrității primordiale a lumii. Această sursă a tuturor lucrurilor se numește Chaos ("hundun") sau Infinit ("yi chi"). Pentru a începe crearea lumii, haosul ar trebui diferențiat. În primul rând, a rupt două elemente principale - yang și yin. Interacțiunea acestor elemente a dus la formarea de obiecte de natură vizibilă.
„Inițial, yin și yang înseamnă, respectiv, umbra și pantele însorite ale muntelui (această înțelegere este posibil, în special, găsite în“ I Ching „) - și simbolismul nu ar putea fi mai bine reflectă esența acestor două principii. Pe de o parte, ele reprezintă doar pârtii diferite ale aceluiași munte, care nu pot fi reduse unul la celălalt, dar, de asemenea, nu diferă unul de celălalt; pe de altă parte, diferența lor calitativă nu este determinată de natura internă a pantei însăși, ci de oa treia forță - soarele, care iluminează alternativ ambele versanți ". (A. Maslov)
Din epoca Zhou, chinezii au început să vadă cerul ca întrupare a yangului, iar pământul - yinul. "Qi-ul Cerului și al Pământului, adunarea, formează o unitate și separă, formează yin și yang" - citiți formula tradițională. Soarele și Luna, "Tai Yang" și "Tai Yin", Marele Jan și Marele Yin, formează o pereche de opoziții care dau naștere formelor Cerului.
Deja în vremuri străvechi, yang și yin au dat viață unor simboluri cosmologice. Puterea yangului a fost corelată cu cerul, soarele, căldura, lumina, spiritul, viața, activă și masculină, partea stângă, numerele impare. Yang simbolizează totul ușor, uscat și înalt: munte, cer, animale însorite și păsări. Yin - este apele originale, pasive, feminine, lună, suflet, adâncime, negative, moi și conforme, nord, întuneric, moarte, chiar numere. În domeniul gândirii umane, yin este o minte feminină intuitivă, yang este o minte rațională a unui om. Yin - imobilitate scufundată în contemplarea înțeleptului, yang - activitatea creativă a conducătorului. Contrastul yin și yang nu este numai principiul care organizează întreaga cultură chineză, ci se reflectă și în cele două direcții filozofice principale ale Chinei. Confucianismul dă preferință tuturor lucrurilor raționale, masculine, active. Taoismul, dimpotrivă, preferă intuitiv, feminin, mistic.
Yangul extrem și yinul extrem sunt legate de elementele Focului și Apă. Ciclul transformărilor lor reciproce include două etape intermediare, simbolizate de elementele Metalului și Arborelui. Se formează un cerc de transformări yin și yang, care are un centru propriu, ca orice cerc. Emblema centrului este elementul Pământului. Deci, Marea Limită se desfășoară într-o structură de cinci ori care unește natura binară a yin-yang-ului și a triadei creației și, prin urmare, este un simbol capace al universului.
Una dintre cele mai importante concepte ale tradiționale chineze filozofie - sancai - „Trei Mamele“, „trei daruri“, „trei de avere“: Cerul, Pământul și Omul conectarea acestora. În ciclul de dezvoltare a sa, Haosul dă naștere celor două principii ale universului - Cerul și Pământul, și primește completarea în om. În "Tao Te Ching" se spune: "Unul are doi; două dă naștere la trei; trei dau naștere la tot întunericul lucrurilor ". Omul, în conformitate cu conceptele chinezești, se află în centrul universului, se închide pe el, el ține fluxul lumii de ființă. „Din cauza naturii cuprinzătoare a Tao, și conține în sine macrocosmos și microcosmos, în“ Canonul schimbărilor „pentru a fi o idee despre omul ca centru al evenimentelor: persoana care este conștientă de responsabilitatea sa, poate fi pe picior de egalitate cu forțele spațiale - Cerul și Pământul. În măsura în care persoana care este conștientă de responsabilitatea sa, având în vedere de a influența cursul lucrurilor, variabilitatea încetează să mai fie o capcană insidios de nerecunoscut, devenind ordine mondială organică, care este în acord cu natura umană. Prin urmare, omul nu are un rol foarte mic. " (Helmut Wilhelm, "Schimbări")
Astfel, tot ceea ce există nu este altceva decât transformarea unui singur flux de ființă, proiecția Calei Mare, în cele din urmă - cea "transformată". Ambele începuturi - yin și yang - sunt incluse în cercul circulației și schimbării ciclice universale.