În opinia filosofului antic Epictet, „singur în conceptul lor înseamnă că cineva este lipsit de asistență și cu condiția care doresc să-i facă rău.“ Dar, în același timp, „dacă cineva - unul, aceasta nu înseamnă că, procedând astfel el este singur, ca și în cazul în care cineva - în mulțime, aceasta nu înseamnă că el nu este singur“ [16, p.243 ].
Gânditorul proeminent al secolului al XX-lea, Erich Fromm printre alte dihotomii existențiale, individualizează izolarea individului și în același timp legătura cu vecinii. În același timp, el subliniază faptul că singurătatea rezultă din realizarea unicității proprii, nu a identității cu oricine [13, p.48]. "Aceasta este realizarea ei însuși ca o entitate separată, realizarea insuficienței căii vieții, realizarea că el sa născut indiferent de voința sa și va muri împotriva voinței sale; <> realizarea singurătății și alienării sale, neajutorarea sa față de forțele naturii și ale societății - toate acestea fac ca existența sa izolată și izolată să devină o muncă grea "[12, p. 144-145]. Fromm numește nevoia cea mai adâncă a omului de a-și depăși înstrăinarea, pe care o asociază cu incapacitatea de a se apăra și de a influența în mod activ lumea. "Sentimentul de singurătate totală duce la distrugerea mentală, precum și la foamea fizică - până la moarte", scrie el [11, p. 40].
Arthur Schopenhauer - unul dintre cele mai strălucitoare reprezentanți ai poziției filozofice care apără rolul pozitiv al singurătății în viața unei persoane: „Am fi pe deplin el însuși o persoană nu poate fi decât atâta timp cât acesta este unul ...“ [15, p. 286]. Urmărirea dinamicii de vârstă a nevoilor de dezvoltare a vieții private, filosof observă pe bună dreptate că, pentru copil, și chiar și băieți singurătatea - pedeapsă. Potrivit lui, tendința de izolare si singuratate - elementul nativ al unui om matur și un bătrân, o consecință a creșterii puterilor lor spirituale și intelectuale. Schopenhauer profund convins că singurătatea are o greutate de oameni de sens și plinătate: „Singur cu el, săracă simte mizeria, și mintea mare - toată adâncimea ei: un cuvânt, doar atunci conștient de el însuși că este“ [15, p. 286]. Schopenhauer crede că dorința de a izolare si singuratate remarci aristocratice si arogant, „gloata milă sociabile“ [15, p. 293]. Singurătatea, potrivit filozofului, o mulțime de minți remarcabile și suflete nobile.
Filosoful german Friedrich Nietzsche în discursul său Zarathustra „Return“ cântă imnul tragic singurătate „O singurătate! Sunteți patria mea, singurătate! Am trăit prea mult timp în ținuturile sălbatice străine sălbatice, să nu vină înapoi la tine cu lacrimi, „Nu se opune două fețe de singurătate:“ Este un lucru - off, altele - viața privată ... „[6, p.131] !.
Singurătatea notă mișcătoare se aude în gândirea filozofului rus, scriitor Rozanov The plicticos Man: „Nu contează ce am făcut, care nu s-ar fi văzut - nu mă pot amesteca cu nimic. <>Man - «solo» ». singurătatea sentiment de Rozanov vine la un asemenea grad de vizual, spune el cu amărăciune:“... o caracteristică ciudată a psihologiei mea este un astfel de sentiment puternic de gol în jurul lui, - goliciune, tăcere și neant în jurul și peste tot - eu nu prea știu, pur și simplu cred cu greu recunosc că am "sovremennichayut" alte persoane „[7, p.81]. Mărturisind iubirea de fuziune umană, VV Rozanov, cu toate acestea, conchide: „Dar când eu sunt singur - Sunt plin, iar când toate - nu este completă. O Eu încă mai bine „[8, p.56].
În ceea ce privește problema filozofului religioase interne Berdiaev de singurătate este o problemă majoră a existenței umane. sursa de singurătate el crede originea conștiinței și conștiința de sine. În „auto-cunoaștere“ Berdiaev recunoaște că singurătatea era dureros pentru el, și la fel de Nietzsche adaugă: „Uneori singurătatea fericit ca întoarcerea lumii străin în propria sa lume“ [1, p.42]. Și gândesc la asta, „mă simt cel mai singur este în comunitate, în comuniune cu poporul“, „Eu nu sunt acasă, nu în patria spiritului său, într-o lume ciudată pentru mine“, în același ton de Nietzsche auzit. Potrivit lui Berdiaev, singurătatea din cauza respingerii lumii dat, cu lipsa de armonie între „sine“ și „non-self“: „Pentru a nu fi singur, trebuie să spun“ noi „în loc de“ mine ". Cu toate acestea, filosoful subliniază că singurătatea este valoros, iar valoarea sa este că acesta este un „moment de singurătate creează personalitate, conștiința de sine“ [2, p.283]. La unison cu Berdiaev sunet de coarde Ivan Ilyin, care experții îl consideră unul dintre cei mai abili gânditori ruși: „În singurătate omul se găsește, prin natura lor și sursa sacră a vieții“ [5, p.86]. Cu toate acestea, experiența persoanei, caracteristicile lor, unicitatea, disimilaritatea sa de oricine sau orice în lume acut și dureros: „În singurătatea lui, în existența sa în sine, m-am simțit nu numai acut și să realizeze personalitatea sa, propria specificitate și unicitate dar, de asemenea, eu tânjesc să ies din singurătate, dor de comuniune nu este un obiect, iar pe de altă parte, cu tine, cu noi „[2, p.284].
Filosoful și scriitorul francez J.P. Sartre, luând ca punct de plecare existențialismul ideea că "dacă nu există nici un dumnezeu, totul este permis", închis de F.M. Dostoievski, în gura unuia dintre frații Karamazov, conectează noțiunile de singurătate și libertate: "... dacă Dumnezeu nu există și, prin urmare, o persoană este abandonată, el nu are nimic de a se baza nici pe el însuși. <> Suntem singuri și nu avem scuze. Aceasta este ceea ce spun în cuvinte: un om este condamnat să fie liber "[9, p. 327].
Celebrul psihoterapeut american Irvin Yalom folosește noțiunile de izolare și singurătate ca fiind interschimbabile și distinge între izolarea interpersonală, intrapersonală și existențială. "Izolarea interpersonală, de obicei trăită ca singurătate, este izolarea de ceilalți indivizi", scrie Yaal [17, p.398]. Motivele pentru izolarea interpersonală, el crede că o gamă largă de fenomene de la factori geografici și culturali la caracteristici de personalitate, care se confruntă cu sentimente conflictuale față de rude. Izolarea intrapersonală, conform lui Yalom, este "un proces prin care o persoană separă părți ale lui însuși unul de altul" [17, p.399]. Acest lucru se datorează orientării excesive la diferite tipuri de obligații și neîncredere față de propriile sentimente, dorințe și judecăți. Existența izolației Yalom se referă figurat la valea singurătății, crezând că este separarea individului de lume. Urmărind filosofii existențiali, el leagă acest tip de singurătate de fenomenul libertății, responsabilității și morții.
În opinia lui M. Buber "există două tipuri de singurătate, în funcție de ceea ce este atras". Există singurătate, pe care Buber o numește un loc de purificare și crede că fără ea o persoană nu poate face. Dar singurătatea poate fi un „bastion de disociere în cazul în care o persoană care desfășoară un dialog cu sine nu este de dragul de verificare de sine și de a investiga înainte de întâlnirea pe care el se asteapta, dar samoupoenii are în vedere formarea sufletului său, este - o scădere reală în spiritul său rularea în spiritualitate "[4, p.75]. A fi singura înseamnă să simțiți "unul cu unul cu lumea care a devenit ... străină și neimplicată", crede M.Buber. În opinia sa, "în fiecare epocă, singurătatea este mai rece și mai aspru și este din ce în ce mai greu să scapi de ea" [3, p.200].