Scop: Comparând complotul basmului rusesc cu elementele din complotul "Reginei Spice", pentru a dovedi că opera lui Puskin este o poveste de poveste.
În 1883 Pușkin a fost scris romanul „The Queen of Spades“, care pot fi considerate „poveștile Petersburg“, a reflectat în mod realist viața socială a capitalei Imperiului Rus I jumătatea secolului al XIX-lea: sărăcia și bogăția, dorința multora o dată de capital pentru a obține dorința de a face ceva pentru atingerea scopului . Și totuși, această poveste este un mister. Mistica, aleatorie, fantome - toate acestea sunt prezente în "Regina Spice".
Oamenii de știință (în special Krasuhinym GG) a observat că în această poveste există o poetica a basmelor lui Pușkin. Să încercăm să atingem misterul „The Queen of Spades“, găsiți motivele de basm din poveste, elemente de poveste în imagini și poetica lucrării și apoi se reflecta asupra de ce o poveste filosofică a fost atât de strâns legată de basm.
Motive fabuloase recunoscute.
Ce motive în complotul povestirii pot fi atribuite fabuloasei?- Fabulos este povestea contesei-Hermann-Lisa (sau mai degrabă, Saint-Germain-contesa-Hermann și Hermann-contesa-Lisa). Prezența a două linii de poveste este neobișnuită pentru un basm.
- Situația călătoriei eroului într-un anumit scop. "Gluma despre cele trei cărți a avut un efect puternic asupra imaginației sale ... De ce nu încercați norocul. "
- Drum și iluzie (rătăcire). Selectarea căii. "Vremea a fost teribilă: vântul a urlat ... Hermann a început să meargă în jurul casei goale ...". "... în dreapta era ușa care ducea la birou; stânga, cealaltă - pe coridor. Hermann a deschis-o, a văzut o scară îngustă, răsucite ... dar sa întors și sa întors în camera întunecată.
- Întâlnire neașteptată pe drum cu un "ajutor minunat". Se opri și se uită la ferestre. Într-unul, a văzut un cap negru, înclinat, probabil într-o carte ... Acest moment a decis soarta lui.
- Primirea unui cadou. În cele din urmă, a aruncat următoarea literă în fereastră: "... Veniți la jumătatea a unsprezece. Du-te direct pe scări ... din față mergeți spre stânga, mergeți direct la dormitorul contesei ... În dormitorul din spatele ecranelor veți vedea două ușile mici ... ".
- situație fabuloasă, atunci când eroul este ascuns într-un loc necunoscut, pentru a afla ceva: Hermann „a intrat în cabinetul întunecos, timpul a trecut încet ... a auzit o bătaie în treptele de coborâre ... au intrat în dormitor cele trei fete bătrâne, iar contesa, abia în viață, a venit și sa așezat în Fotolii Voltaire. Hermann sa uitat la crack ... ".
- Pedepsirea unui erou fals. "Hermann sa înfuriat. El se află în spitalul Obuhov ... ".
- Se termină, așa cum ar trebui să fie într-un basm, o nuntă. "Lizaveta Ivanovna sa căsătorit ..."
- Prezența magiei. "Apoi i-a dezvăluit un secret, pentru care fiecare dintre noi ar da cu drag."
Elemente fabuloase recunoscute într-un sistem figurativ.
Care sunt elementele fabuloase ale sistemului figurativ al povestirii "Regina Spade"?- Lisa, elevă a contesei, devine o fetiță de poveste, ale cărei instrucțiuni îl pregătesc pe Hermann spre poartă. Ușile se deschid într-un mod uimitor (au fost încuiate!), Umbrele sunt strălucitoare (înainte ca "ferestrele să dispară"), servitorii, garda încântătoare, dorm. Hermann merge pas ușor.
- El vine noaptea, la miezul nopții, prin ușile închise, tentează și ... ia păcatele contesei asupra lui. El este "o parte a puterii care dorește răul și face bine în veac" și are "sufletul Mefistofelilor".
- Cunoscătorul și în mod reticent (în căutarea misterului celor trei cărți), asistent accidental.
Ei bine, magia din "Regina Spade" (secretul a trei cărți) este clar prezentă și imediat în două basme. Nu am făcut nicio rezervă - în două povești, în fiecare - eroii lor, donatorii lor, asistenții lor, călătoria lor înainte și înapoi, sfârșitul lor.
Care este povestea contesei? Care este povestea lui Hermann?
Povestea contesei. Tânărul fermecător Venus rus, contesa Anne Fedotovna, Saint-Germain descoperă secretul celor trei cărți în anumite condiții. Magicul nu era atotputernic. De la falimentul financiar, contesa a fost salvată, viața ei a fost prelungită, ea este bogată, dar veche. Magicul nu-i strică sufletul, ci trebuie: donatorul este "inventatorul elixirului de viață". Foarte ambiguu acest Saint-Germain (sfântul "evreu veșnic!"). Caracter cu o umplere întunecată. Se pare că Anna Fedotovna, care a intrat într-o înțelegere cu forțe evident demonice și necurate, și ea însăși devine vrăjitoare. Hermann în această poveste este un instrument al ispitei, un instrument al forțelor demonice (care este doar capacitatea sa de a trece prin ușile blocate).
Povestea lui Hermann. Magicul dă contesei moarte, care este foarte importantă, un mesager al forțelor luminoase ("o femeie în rochie albă", "o femeie albă") și asistentul lui Lisa - personajul nu este evident demonic.
Au eroii testului trecut de magie?
Magia într-un basm este întotdeauna sinonimă cu verificarea forței. Sufletul pur - și o oală de apă fierbinte nu este teribil, nu - rahat și fierbere!
Darul Sfântului Germain, darul evreului veșnic, este un dar blestemat, dar acceptat. În orice acord de basm cu puteri demonice este plină de ruină, iar acum Anna Fedotovna ( „har“, „schepsis“) nu au dulce și grațios, și a subliniat urât, dezgustător decrepită. Ea „abia în viață“, „rochie galben“ a căzut la picioarele „umflate“, contesa în noaptea de iarnă întunecată, fără capac ei, decorat cu trandafiri, așezat „legănându încoace și încolo.“
Aici este Anna Fedotovna, obsedată de demoni-febra vrăjitoare (știu, știu), care știe secretul celor trei cărți.
Și ce simbol puternic al unui trandafir este un simbol al iubirii, al luminii; iar această protecție a luminii împiedică vechea femeie.
Și totuși, "milă", o dată arătată lui Chaplitsky, îi dă contesa șansa de a se elibera de forțele răului;
Povestea întotdeauna după toate observațiile milă de vecin. Și acum, fiind mort (dar nu o vrăjitoare!) Este Anna Fedotovna într-o rochie albă, luminat de luna (o justificare semantică puternic - alb, iluminat, aprins, lumina)
Hermann, eroul basmei sale, nu a trecut testul cu magie. De ce?
Se întâmpla astfel că, posedat de ideea maniacală de îmbogățire, Hermann promite să preia păcatele bătrânei dacă îi dezvăluie secretul și jură să-și îndeplinească toate condițiile. Contesa îi dă, în numele forțelor luminoase, secretul a trei cărți cu trei condiții. Ultimul este să se căsătorească cu secția contesei, Lizaveta (al cărei nume se traduce drept "jurământ" în limba rusă) - nu se împlinește, devenind astfel un zgomot. Nici o conștiință, nici o milă, nici o remușcare - "monstru" fără suflet.
Acolo și înapoi în căutarea unui "alt regat."
Ce îi motivează pe Hermann să caute o "împărăție diferită"? Care este calea lui? Cum va termina această căutare?
„Noi toți, oamenii sunt în căutarea unui“ loc mai bun „în lumea pământului și lumea supraterana ... Solicitantii alt tărâm“ este poporul nivel spiritual inferior, superior și secundar. ... Pentru unii tărâm dorit există o bogăție, care se încadrează în gură o persoană fără nici un fel cu partea sa de efort ", scrie Ilyin IA în lucrarea sa" O altă împărăție și căutătorii ei în istoria folclorului rus "
Ei bine, căutarea Hermann „un alt taram“, sa concentrat în dorința de a se îmbogăți cu orice preț: peste cadavrul unei femei în vârstă, elevii ei prin simțurile ... Dar povestea este conștientă de faptul că solicitanții de avere gratuite cu ușurință capturat de însuși diavolul.
Istoria lui Hermann este o confirmare magnifică a acestui fapt.
Forța "necunoscută" îl atrage pe Hermann în casa contesei, îl întoarce.
Cum de a găsi camera potrivită, el știe: „Du-te direct la scari ... din etapa din față spre stânga, merge drept pana la dormitorul contesei. În dormitor, în spatele unui ecran, veți vedea două uși mici: cabinetul dreapta, care contesa nu este inclus, a părăsit sala, care este o scara mica de lichidare, ceea ce duce la camera mea, „Aici este calea: dreapta - stânga - dreapta - dreapta - stânga - scări ! „Curbura este folosit pentru a desemna orice nelegiuire, că curba de drum, care este un om rău, alunecos, nu este în conformitate cu capitaluri proprii; încă „a lua în jurul valorii de cineva“ este folosit în sensul de „ieftin, induce în eroare“, - spune Afanasiev in studiu, „Pomul vieții.“
Hermann tremura ca un tigru, așteptând timpul stabilit. Tigrul în mitologia popoarelor europene este un simbol al sângelui.
Bloodthirstiness este, de asemenea, spus de numele său ("bellicose" în traducere rusă). Numele în poveste este caracterul unei persoane, caracteristică.
Și apoi - o minciună, trădare ...
Hermann obretet- după lor „alt regat“: în Spitalul Obuhov, murmurând „extrem de repede: - Trei, șapte, as,“ el este liber să reprezinte ei înșiși deține secrete, Napoleon, etc. Un basm este o minciună, dar există un indiciu în ea ...
Care este începutul și sfârșitul în povestea "Regina Spade"?
Diferența fundamentală dintre un basm și alte genuri de artă populară orală se datorează faptului că nimeni nu crede povestiri. Proverbul nu este accidental: "Spuneți povesti", adică. "Minciuna mai mult"
În poveste există indici speciali de improbabilitate. Cel mai adesea acestea apar la început sau la sfârșit. "Într-o anumită împărăție, într-o anumită stare ..." sau "eram la acea nuntă, am băut vin, am avut mustață pe mustață, nu era în gura mea".
Desigur, nu există creații și sfârșituri tradiționale de basm în "Regina Spade" - nu există o formă, ci o esență. "Povestea!" - reacția lui Hermann la povestea lui Tomsky. Ei bine, începutul basmului ("The Case?", "The Tale?", "The Joke?", A fost "la capătul îndepărtat al împărăției?"). Apelând povestea basmului lui Tomsky, adică nu crezând, Hermann intră totuși în poveste, încântați de gândul abilității minunate a contesei. El a prins focul cu setea să învețe secretul celor trei cărți și să se îmbogățească rapid.
"Regina Spade" nu încalcă legea genului din basm, care necesită un final fericit obligatoriu și sfârșitul târgului.
Povestea iartă femeia bătrână, păcatele ei pentru bunătatea dată o dată, îi dăruie lui Liza eliberatorul. Doar Hermann nu așteaptă sfârșitul curcubeului. Cel care a vândut sufletul diavolului nu poate fi salvat. Un basm și-l pedepseste pentru lipsa de pricepere, pentru că ea "ca și crearea unui întreg popor" tolerează nu cea mai mică abatere de la bine și adevăr. (Afanasyev AN)
"The Queen of Spades" și basmele lui Pushkin.
Care dintre poveștile din Pushkin "Regina Spade" este deosebit de aproape?
În basme, așa cum scrie VS. Doe, Pușkin creează o „țară de simplitate maiestuoasă, claritate și copil, țara în care bunul de puritate să se disocieze de rău, și este întotdeauna victorios.“ În acest sens, "Regina Spade" este aproape de toate poveștile din Pushkin. Hermann, Bătrâna, Dadon ... au fost învinși de răzbunare. Răsplata pentru ceea ce au vrut să aibă mai mult decât le-au, pentru că își imaginează el însuși atotputernic, pentru a fi în măsură să ia și să nu dea.
Povestea "Regina Spade", plină de semne ale vieții moderne din Pushkin, este strâns legată de un basm. Prezența unor motive fabuloase în poveste este evidentă.
Întrebarea este, de ce sa produs povestea de a fi organică pentru munca lui Puskin în general?
munca lui Pușkin este surprinzător de aproape de natura conștiinței naționale ruse imprimat în basme. Lumea lui Pușkin este ierarhică, profund justificată și sa concentrat pe cele mai mari valori ale sistemului, astfel încât acesta poate fi prezis în avans: răul este întotdeauna pedepsit pentru trădare și trădare de pedeapsă presupus. Este foarte simplu: Credeți că, fie - sau nu, sau ești cinstit - sau nu, sau dacă sunt corecte - sau nu ... Este dificil de a merge la acest simplu, dar simplitatea în sine nu încetează să mai fie. Lumea lui Pușkin pe baza poveștilor simple și clare ca moralitate.
Formele de muncă depind de condițiile specifice.