În 1811 Agin-buriate opt Horinsk naștere invitat Taishei Galsan Marhaeva pentru a determina locația de datsan de construcție, care se va face referire la Aginsky datsan. Înainte de a alege un loc de construcție Marhaevu Agin-Datsan, el a avut un vis în care a auzit sunetul rugăciunii, khuvaraks râs și lătratul câinilor, care este motivul pentru care Taishei oprit alegerea pe zonele Bulaqty.
Aginsky datsan, Devazhin dugan, începutul secolului XX
Pentru construirea datsanului, au fost invitați masoni și dulgheri ruși care au construit anterior Sogchen-dugan în datsanul Aninsk, la acea vreme existând o tendință de a construi datsani de piatră. Clădirea a fost prima arcadă de piatră printre datsanii existenți în stepa Aginsk.
După finalizarea în 1816 Agin-buriate invitat la "ramnay" - sfințirea Dugan Rinchin Lama shereete Dyrestuyskogo datsan "Lhundub Dechenling" acum Dzhidinsky zona p. Buryatia. Decizia de a invita „ramnay“ Lama de Dyrestuyskogo datsan a fost luată, probabil datorită faptului că această datsan a rămas neutru, în timp ce existente în momentul de rivalitate între Gusinoozerskaya datsan (Tamchinsky), noua rata de Hambo Lama și influent datsan Hilgantuyskim „Baldan Braybun „pe bază de prima Khambo Damba Lama Darzha Zayaev.
Rinchin datsan Lama binecuvântează și dă un nume Derestuyskogo datsan „Lhundub Dechenling“ Numai prin inversarea frazei, în cele din urmă, „Dechen Lhundubling“. De-a lungul istoriei sale tradiția Agin datsan conservate, în cazul în care conexiunea sacral-karmică între cele două datsans devine aparentă, și o nouă generație de Lamas vine de la Dzhida stepă Agin datsan pentru practica pedagogică și sadhana khurals Sahyuusana Zhamsaran. Studenții care provin din Buriatia pentru a studia la datsan Aga, majoritatea imigranți din zona Dzhidinsky.
Rigden Pagbaev, lama din Tungugalta datsan a Chorin Buryats, din numeroasele clanuri Khargan, este ales primul rang al lui Agin datsan lama. Este evident că Agin Buryats a vrut să vadă primul lama deținută de omul lor aparținând celor opt clanuri Chorin.
În acele zile, cea mai mare parte Lamas de la Khori-buriaților au fost instruiți în provincia tibetană de Amdo, în mănăstirea Lavran. Cu toate acestea, pentru o lungă perioadă de timp (până la mijlocul secolului al XIX-lea.) Educația filosofică și tantric sistematică în datsans Buryat nu a fost posibilă, iar pentru cunoașterea Lama sa dus la vecina Tibet și Mongolia. Potrivit lui BB Baradiyna, „lama mongoli, apoi buriaților din a 2-a jumătate a secolului trecut, într-o multitudine a început să viziteze Lavran, influența spirituală astfel încât acum Lavran pe întreaga Mongolia și Buryat, în orice caz, nu este inferior Lhasei în sine ". Este bine cunoscut tradițiile mănăstirii au avut o foarte mare influență asupra formării și dezvoltării sistemului de învățământ școlar și predarea ciclului complet de discipline budiste Tsugolsky și Aga datsans, acest lucru a fost din cauza apropierii spirituale și geografice a regiunii. Aparent, pornind de la aceasta, datina Aginsky urmează tradițiile Mănăstirii Lavran.
In 1858, Aga Steppe Dumei ales Taishei Tuguldur Toboev fel de huasay. În același an, datsan Aga este ales pentru post shereete - fiul Tuguldura Toboeva, Galsan-Zhimba Tuguldurov. Ca urmare, duo-ul influent legat în 1861 se deschide Școala tsannid - Facultatea de Filosofie. Odată cu deschiderea Facultății de Filosofie din filosofia de formare Aginskiy Datsan devine obligatorie pentru toate Lamas, necesare atât o creștere internă și poziția. Agin datsan este mândru de oameni de știință restante sale, filosofi, printre care pot fi menționate Lobsang Osorio Sereney, Naidan-dorombo, Zoltyn-lharamba, Sodnom-Zhamso Zhigzhidey, Danzan-Zhamso Tsybikova, Galsan Heydub și altele.
Cu SHEETE MJ. Tuguldurov, la începutul anilor '60. Secolul al XIX-lea. A fost înființată cartea de mânăstire, care a devenit în cele din urmă centrul recunoscut al activității de publicare a Transbaikaliei. Pe parcursul existenței sale a fost publicată, practic, toate necesare pentru învățare și predare în mănăstirile din literatura de învățământ canonic pe discipline teologice (filosofie, logica, astronomie, astrologie, tantrism, vin, medicină, etc.), precum și literatura de ritual utilizat în timpul care deține hurali și diverse ritualuri.
Datorită lucrării tipărite, faimei lamelor sale iluminate și a lucrărilor lor, nivelul ridicat al școlilor monahale sa răspândit în întreaga lume budistă din Asia Centrală, iar datinsul Aginsky are o anumită influență în rândul altor datasani. Cărțile tipărite de xilografie publicate în tipografia Datsan și recunoscute de către experți drept cele mai bune din punct de vedere al calității, clarității și frumuseții imprimării, fac din mândria multor biblioteci orientale ale lumii.
În 1867 shereete Agin-Datsan Galsan-Zhimba Tuguldurov, care a devenit un om de știință din cele cinci științe, a scris cartea „Bazele Astronomie“, tradus din tibetană în mongole multe cărți diferite de conținut filosofic și artistic. Cea mai importantă lucrare a lui a fost dicționarul tibetan-mongol "Lumina, clarificând sensul cuvintelor de gramatică". Acest dicționar a fost unul dintre primele dicționare bilingvă tibetano-mongolă. Activitatea sa în domeniul limbilor tibetane și ruse a urmărit, în principal, un scop practic. Acestea au fost adresate Buryats, care cunosc scrierea mongolă, care doresc să învețe mai multe limbi tibetane și ruse.
În 1880 a fost deschisă facultatea Tantra, în 1906 - facultatea Kalachakra și Duinhor datsan. Gabzha Lama Lubsan Baljir Lama, din clanul Sagaangoude, a scris în 1908 tratatul universal astrologic "Onzal Shelzhi Melon" - "Oglinda frumoasă a cristalului". Acest tratat este folosit de lamele moderne din Mongolia și Rusia, pentru calculele lor astrologice - zurkhai.
În fiecare an, în timpul Agin khurals datsan fratii Danzhinovym Enzon-Bagsha și Emchi Bagsha-touted „sogshod lamyn“, ca un tribut adus contribuția uriașă la dezvoltarea datsan și budism rus ca un întreg.
Împărțirea care a avut loc în societatea rusă de la începutul secolului al XX-lea a afectat și Aginsk datsan. Datsan Aga, împreună cu Llamas care au trăit în conformitate cu vechile tradiții ale mănăstirii Lavran apare „obnovlencheskoe“ mișcare. În acest sens, Agin datsan clerul budiști din 1927, sa decis să ridice pe teritoriul Sokcho arc de o mare de 22 de metri suburgan „Yumdun Choden“ tradus „pentru reconciliere“, în scopul de a rezolva diferențele.