Fie ca noi să fim ca Ruth!
Fie ca noi să fim ca Ruth!
„Nu fi tăcut de dragul Sionului, și de dragul Ierusalimului nu se va odihni până când crește pe măsură ce lumina, deși el și mântuirea lui ca o lampă care arde.“ (Isaia 62: 1) Cartea Rut nu este doar o poveste minunată, heartwarming, dar, de asemenea, profetică, aplicabilă astăzi. Putem spune că văduva în vârstă Naomi, întorcându-se în Israel, este prototipul poporului evreu face aliyah să se împrăștie în alte națiuni. Ambele fete ale paternosteretei, Orph și Ruth, reprezintă două diametral opuse.
"De ce ultima dată?"
"De ce ultima dată?" - o nouă carte a lui Willem Gleshauer
Fundația "Even-Ezer" se pregătește să publice în limba rusă o nouă carte a profesorului biblic Willem Glashhauver, "De ce în ultima vreme"? Această carte vă va aduce descoperiri incredibile despre evenimentele care au precedat venirea Marelui Rege de pe pământ și despre Împărăția Lui. Vă veți întâlni cu o perspectivă complet nouă asupra problemelor escatologice, adesea radical diferite de interpretarea lor a doctrinelor bisericești care au fost înființate în secolele anterioare. Vă oferim câteva idei despre această nouă carte.
Ierusalimul în centrul conflictului (capitol din cartea "Israel, Popoarele și Valea Curții")
Consiliul pentru creștini pentru Israel, învățător al Bibliei
Ultimele trei capitole ale cărții Zechariah semnifică într-un mod semnificativ scenariul pe care am reușit să-l reconstituim. Capitolele 12 și 14 descriu o perspectivă macro și capitolul 13 oferă o înțelegere a proceselor interne care au loc în Israel în această perioadă. Acestea sunt două moduri diferite de percepere a acelorași evenimente. Ce informații conțin cele trei capitole?
Înțelegerea rolului integrantă din Ierusalim în evenimentele descrise aici ar trebui să fie primele versete din capitolul 12, după cum a confirmat de multe ori la începutul capitolului 14. "Cuvântul profetic al Domnului cu privire la Israel. Domnul întinde cerurile, întemeiat pământul, și formează duhul omului din el: Iată, voi face Ierusalimul un pahar de amețire tot poporul, și, de asemenea, împotriva lui Iuda în asediul împotriva Ierusalimului. În ziua aceea, voi face din Ierusalim o piatră grea pentru toate semințiile; Toți cei ce-l vor ridica se vor rupe, dar toate neamurile pământului se vor aduna împotriva lui "(Zah 12: 1-3). "Iată, vine ziua Domnului și ei vor împărți pradă care este în mijlocul vostru. Căci voi strînge toate neamurile la război împotriva Ierusalimului, și cetatea va fi luată, și casele jefuite și femeile violate, iar jumătate din cetate va merge în captivitate; dar restul oamenilor nu vor fi exterminați din oraș. Atunci Domnul va ieși și va ridica brațele împotriva acestor popoare, pe când el a ridicat brațele în ziua luptei "(Zah 14: 1-3).
Dacă ne uităm îndeaproape, vom vedea detalii importante despre acest scenariu.
Ierusalim, ca o "pahar de frenezie" pentru națiunile înconjurătoare.
Zechariah 12: 2 vorbește despre ostilitatea națiunilor înconjurătoare față de Israel. În această descriere, Ierusalimul este numit figurativ "cupa freneziei". Termenul "pahar de frenezie" sau "castron de mânie" este adesea folosit în Vechiul Testament și are o istorie binecunoscută în lumea antică. În primul rând, așa-numita ceașcă cu un amestec de vin și droguri. Această combinație de medicamente și vin a fost menită să aducă pe cineva într-o stare irațională de intoxicare. Există cazuri în care oamenii au fost privați de vieți din cauza unui supradozaj al unui astfel de amestec. Cel mai cunoscut exemplu este Socrates. În plus, imaginea "paharului de frenezie" este adesea folosită în Vechiul Testament ca o imagine a mâniei lui Dumnezeu.
Toate aceste imagini și conotații sunt uimitor de potrivite. Astfel, în lumea musulmană, întoarcerea Ierusalimului sub controlul evreilor în 1948 și 1967 a declanșat un val fără precedent de ură față de poporul evreu și Israel. Această ură este irațională și poate fi descrisă ca fiind demonică în baza sa. Este comparabilă cu ura pe care Hitler și socialiștii naționali o aveau împotriva evreilor. Această ură nu poate fi depășită prin mijloace rezonabile și prin instrumentele de diplomație general acceptate pe care le are Occidentul.
Ne amintim declarația lui Isus în Luca 21:24, care a profețit că Ierusalimul se va întoarce la suveranitatea evreiască de îndată ce "vremurile Neamurilor" vor fi terminate. Această profeție este îndeplinită pas cu pas, fază în fază. Un pas imens a fost făcut în 1948. Al doilea pas mare a fost făcut în 1967. Însă Muntele Templului este încă sub suveranitate împărțită: statul Israel și puterea musulmană (Waqf). Problema nu este numai în țara pentru viață sau la conflictul de frontieră și nici măcar în problema umanitară complexă a refugiaților palestinieni. Intreaga intrebare este: cine este Dumnezeu? Allah sau Dumnezeul lui Israel? Sau - prezentând a treia alternativă viitoare - Antihrist? Aceasta este rădăcina cea mai adâncă a conflictului din Orientul Mijlociu, iar Biblia profețește că nu poate fi și nu va fi o soluție reală și durabilă a acestei probleme până când nu va veni Mesia.
Ierusalim, ca o "piatră grea" pentru "toate națiunile".
În Zechariah 12: 2 citim că acest conflict, inițial de caracter regional, se va dezvolta într-un conflict de proporții globale. Acest pasaj se referă la "toate națiunile". În acest moment, un mod diferit de Ierusalim - nu este „ceașcă de cutremur“ și foarte grele „piatră grea“, că toți care încearcă să-l miște, să se rănească. "În ziua aceea, voi face ca Ierusalimul să fie o piatră grea pentru toate semințiile; tot ce va ridica, se va rupe "(Zaharia 12: 3). De asemenea, este util să examinăm mai atent imaginea folosită de profet. Ce se înțelege prin piatra insuportabilă pe care o au oamenii și pe care doresc să se mute în alt loc? În Vechiul Testament, pietrele sunt adesea menționate în legătură cu utilizarea lor ca indicii spre limite. Imaginea faptului că "piatra grea a Ierusalimului" trebuie luată și mutată, conține doar un astfel de înțeles - este o piatră de graniță. Aceasta înseamnă că Dumnezeu are un scop și un scop special pentru Ierusalim.
Acest lucru ne aduce la scopul divin care a fost deja desemnat în ședința lui Avraam cu regele-preot Melhisedec (Geneza 14: 18-20): o vocație, care a avut prima epoca de aur sub regele David - un oraș cu o preoție la nivel mondial, și a mandatului regelui, unic funcție, care a primit o nouă dimensiune cu prima venire a lui Isus, lucrarea sa, moartea sa ispășitoare ca Mielul de Paște pentru toată omenirea și învierea lui în acest oraș. Un apel care va primi împlinirea finală în epoca mesianică sub lucrarea preoțească și regală a lui Mesia. "Orașul Marelui Rege", așa cum este numit în Psalmul 47: 3 și Matei 5:35. Din punctul de vedere al lui Dumnezeu, statutul de Ierusalim include toate aceste trăsături și chiar mai mult.
Acest statut este constant contestat. Diferite grupuri de oameni au avut de asemenea idei diferite despre starea orașului: grecii, romanii, catolicii (cruciații), musulmani, și - cel mai recent - Organizația Națiunilor Unite. De la înființarea sa, după cel de-al doilea război mondial, ONU a încercat să promoveze conceptul statutului internațional (și anume non-evreu) al Ierusalimului. Dacă ne uităm la al 9-lea verset din capitolul 12 din Zaharia, devine evident că toate popoarele lumii vor fi implicate în lupta împotriva Ierusalimului evreiesc. "În ziua aceea, voi mistui toate neamurile care atacă Ierusalimul" (Zaharia 12: 9). Vedem că campania militară a popoarelor împotriva Israelului din ultima vreme, menționată în capitolul al treilea al lui Ioel, este ceea ce se spune aici. Cu adăugarea detaliilor că Ierusalimul va fi în centrul acestui conflict.
Ultima fază a luptei pentru Ierusalim.
Acum vom trece de la Zaharia 12: 9 la Zaharia 14: 1-3. Următorul punct important al scenariului pe care îl analizăm este în centrul atenției în aceste pasaje complementare. În capitolul 14: 1 și mai jos, profetul acordă atenție bătăliei pentru Ierusalim. Noi citim din nou: "Iată, vine ziua Domnului și ei vor împărți pradă care este în mijlocul vostru. Și voi strânge toate neamurile pentru a lupta împotriva Ierusalimului, iar cetatea va fi luată, iar casele vor fi jefuiți, iar nevestele vor fi violate, iar jumătate din cetate va merge în robie; dar restul oamenilor nu vor fi exterminați din oraș. Atunci Domnul va ieși și va ridica brațele împotriva acestor popoare, pe când el a luat brațele în ziua luptei "(Zaharia 14: 1-3). Ostilitatea culminează în finală. Jumătate din Ierusalim vor fi confiscate de forțe care au luat brațe împotriva Israelului. Se menționează consecințele naturale ale războiului și cucerirea crudă: exterminarea, confuzia, distrugerea masivă și violența în masă. Se pare că din nou Ierusalimul este pierdut ireversibil față de poporul evreu, cu excepția cazului în care Dumnezeu intervine în mod uimitor.
1917 (capturarea Ierusalimului, la sfârșitul Allenby război mondial General Primul și forțele britanice), în 1948 și 1967 sunt repere importante în istoria modernă pe cale de a (violent contestate) reconstruirea Ierusalimului sub suveranitatea evreiască. Toate disputele despre Muntele Templului din combinație, constând în discuțiile de pace și amenințărilor din țările vecine, precum și vocea crescândă a „tuturor popoarelor“, evident pregătit ultima oară scenariul este ca valurile de contracții înainte de naștere. Noi, ca și creștini din diferite națiuni, invitat să însoțească această dezvoltare în rugăciune, așa cum sa solicitat de către profetul Isaia în capitolul 62, versetele 1-7: „Nu fi tăcut de dragul Sionului, și de dragul Ierusalimului nu se va odihni până când crește pe măsură ce lumina, adevărul mântuirea lui este ca o lampă arzătoare. Și neamurile vor vedea dreptatea ta și toți împărații - gloria ta și vei fi numit un nume nou, pe care gura Domnului. Și vei fi o coroană de glorie în mâna Domnului, și o diademă împărătească în mâna Dumnezeului tău. Nici nu se numesc tine „abandonat“, și țara ta nu va mai fi numit „pustie“, dar vei fi numit: „Sunt foarte mulțumit de el,“ și țara ta - „o soție“ pentru Domnul plăcerea în tine, și țara ta se va căsătorit . Când un tânăr este combinat cu o fecioară, așa vor fi și fiii tăi cu tine. și cum mirele se bucură de mireasă, așa se va bucura Dumnezeul vostru de voi. Pe zidurile voastre, Ierusalim, am pus stăpânii care nu vor tăcea nici zi, nici noapte. Voi, care vă amintiți de Domnul! odihnă - da-i nici o odihnă, pînă va stabili, și până nu va face din Ierusalim o laudă pe pământ „(Is.62: 1-7).