Culturologia în sistemul cunoașterii umanitare
1) Formarea științei culturale ca știință.
2) Subiectul și sarcinile studiilor culturale.
3) Structura studiilor culturale.
Cultural - (din latinescul «Cultura» - «prelucrare, cultivarea, îngrijirea“ și greacă «logia» - «Stiinta») - știința care studiază cultura ca un întreg sistem, explorarea diversității fenomenelor culturale și legăturile dintre ele, căutând să dea o descriere științifică a diferitelor forme de cultură.
Încercările de a oferi o explicație științifică a fenomenului culturii nu au o istorie atât de lungă. Pentru prima dată, o astfel de încercare a fost făcută în secolul al XVII-lea. Filozoful englez. Hobbes și educatorul și juristul german S. Puffendorf. Ei au exprimat ideea că o persoană poate veni în două state: naturale sau naturale (status naturalis) și culturale (statutul cultural). Starea naturală este cea mai joasă etapă a dezvoltării umane, deoarece este creativ pasiv. Statul cultural este creativ productiv și de aceea este o etapă mai înaltă a dezvoltării umane. Astfel, noțiunea de cultură ca mod special și formă de existență umană a fost fixată. Din acest moment putem vorbi despre începutul unui studiu gradual al culturii, despre cultură ca obiect al cunoașterii științifice.
Cu toate acestea, toate aceste opinii, fie explicit, fie implicit, s-au bazat pe convingerea că cultura există într-o singură formă - europeană. Întreaga lume din afara Europei se află într-un stat extra-cultural sau preculturabil. Această poziție era numită Eurocentrism. În opinia susținătorilor săi, perspectiva intrării în cultură se deschide înaintea popoarelor de pe alte continente numai din momentul descoperirii lor de către europeni și familiarizată cu valorile și realizările culturii europene. Această poziție a fost justificarea expansiunii coloniale a țărilor europene și a contribuit la menținerea guvernării lor coloniale.
Dezvoltarea științei și a educației a discreditat treptat ideea eurocentrismului. Până la începutul secolului XX la înțelegerea omenirii, ca un set de popoare și societăți, pentru a crea original și valoarea intrinsecă a culturii, care nu pot fi clasificate în principiile „superior-inferior“, „dezvoltat - nedezvoltate“, etc. Lumea este multiculturală. Astfel, împreună cu abordarea istorică, care a deschis o varietate de etape istorice, forme și tipuri de cultură, a existat o idee despre coexistența simultană a multor culturi. Compararea și compararea culturilor, studiul structurii, caracteristicilor, funcțiilor și originalității lor interne a devenit un impuls puternic care a stimulat dezvoltarea cunoștințelor umanitare, inclusiv a studiilor culturale.
Culturologia a început să se formeze ca o disciplină umanitară independentă în secolul al XX-lea. El a sugerat crearea unei "științe a culturii" speciale de EB Taylor [1]. Denumirea "culturologie" ia fost dată mai întâi de către chimistul german, câștigătorul premiului Nobel, Wilhelm Oswald. În lucrarea sa „Science System“ (1915), el a propus să cheme știința civilizațiilor, „studii culturale“, subliniind că este știința modului specific uman de activitate. Cu toate acestea, termenul a fost folosit pe scară largă din cauza LA White [2]. El a fost cel care, în lucrarea sa „Știința culturii“ (1949), „Evoluția culturii“ (1959), „Conceptul de cultură“ (1973), fundamentată necesitatea acestui domeniu de cunoaștere într-o știință, și a pus cadrul său general teoretic. White a spus că obiectul unei noi științe trebuie să fie înțelegerea relației dintre astfel de fenomene culturale ca personalizate, tradiție, ideologie și studii culturale a prezis un mare viitor, având în vedere noua etapă calitativ superioară în înțelegerea omului și a lumii.
Formarea de studii culturale se încadrează într-o perioadă foarte complexă și contradictorie. Ca urmare a dezvoltării științei și tehnologiei schimbă echilibrul dintre mediul natural și artificial, schimbarea noțiunilor de capacități umane. Dar, în ciuda succeselor în dezvoltarea științei și tehnologiei, există o criză a culturii. Criza culturii este o schimbare calitativă cardinală a orientărilor de valoare de bază care organizează viața unor mase largi de oameni. Orientările de valoare sunt principalele îndrumări spirituale care determină ce este bine și rău, ceea ce este bun, ceea ce este rău, ceea ce este frumos și ceea ce este urât în viața unei persoane. Orientările valoroase sunt garanția stabilității societății, fac posibilă continuitatea generațiilor, acumularea și transferul de experiență etc. Dar există momente când există o distrugere a valorilor existente pe termen lung. Aceasta este epoca crizei culturii.
Deci, putem distinge următoarele premise pentru formarea studiilor culturale:
1) premisa epistemologică [3] este asociată cu dezvoltarea cunoștințelor științifice, cu creșterea intensivă a științelor umaniste în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Ca urmare a noilor date, există o schimbare în noțiunea de cultură. Este necesară generalizarea informațiilor acumulate asupra diferitelor sfere ale culturii și formarea de noi idei teoretice. Principala premisă teoretică a perioadei anterioare - Eurocentrismul trebuia să fie revizuită. [4]
Caracteristicile dezvoltării gândirii culturale în Rusia:
1) Originar în profunzimea filozofiei și ficțiunii.
2) Înțelegerea culturii este asociată cu o viziune religioasă a lumii.
3) Caracter patriotic, intercalat cu politica.
5) Întrebări cheie: care este unicitatea istoriei spirituale ruse și unde mergem?